Tibetan
དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་བའི་སྐབས་ལ་བབས་འདུག་པས་ཐུགས་དམ་ལས་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་མཛད་ནས་རིག་པའི་རང་ངོ་སྐྱོངས་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་འཇོག་པར་ཞུ་ལགས། ཞེས་ལན་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གསལ་བར་བརྗོད་ལ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་སོགས་མིན་པ་ཞིག་གིས་དཔྲལ་བ་ནས་བརྟེན་ཅིང་ལུས་ཚུགས་བཅོས་དགོས་པ་རྣམས་ལ་ཨེན་ཙམ་བཅོས་ན། ནང་དབུགས་ཆད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པར་ཉེ་བའི་དུས་རྩ་མདུད་རྣམས་གྲོལ་ནས་ཤེས་པ་ཇེ་གསལ་ལ་ཡོང་བས་ལུས་ཚུགས་ཇེ་དྲང་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་མ་གྲོལ་བར་དུ་སྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་མི་རུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། ཡར་མར་ཟང་ཐལ་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པཿ གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་བར་དོ་མ་གྲོལ་བརཿ རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལ་འཁོར་ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངསཿ འོན་ཀྱང་ནད་གཅོད་དབང་གིས་མ་ངེས་ཏེཿ ཞག་བདུན་ལྔ་གསུམ་བར་དུ་མི་བསྲེགས་ཏེ༔ ཉམས་ལེན་འཕྲོ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཕུང་པོ་ནིཿ ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་བར་དུ་བསྒུལ་མི་བྱཿ མཐར་ཡང་དྲོད་ཡལ་བར་དུ་མི་རེག་གནདཿ ཅེས་སོ། །སྐབས་འདིར་གནས་ལུགས་ཀྱི་དཔའ་གདེངས་བརྟན་པོ་ཡོད་ཀྱང་། ངོ་སྤྲོད་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཡིན་པས་གསལ་འདེབས་རྣམས་རབ་རྩ་བའི་བླ་མའམ། འབྲིང་གིས་མཆེད་གྲོགས་དགོངས་ཉམས་ཅན། ཐ་མའང་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་བརྡ་གསལ་བོར་ཐེབ་པ་ཞིག་གིས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་སོགས་ཞེས་མིང་ནས་བོས་ཏེ། ཁྱེད་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་སོགས། འཆི་ཁ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་གྱི་གདམས་པ་འདིའི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དང་། ཡང་དེ་གསུམ་ལའང་གསུམ་རེར་དབྱེ་བས་དགུ་ཡོད་པ། དེ་ལྟར་རང་རང་སོ་སོའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་དང་། འཕོ་ལུང་སོགས་དགོས་མི་དགོས་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དམིགས་ཡུལ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ངེས་པ་ཞིག་དགོས། དུས་སྐབས་ཀྱི་དགོས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ།
Chinese
现在是显现和增长获得这三种次第的时候了，请不要从誓言中散乱和迷惑，守护觉性的自性，将死亡安住在光明法身之中。这样清楚地说两三遍，用没有阴影和不净之物等的东西从额头处支撑，需要调整身体姿势的稍微调整一下。当内在呼吸停止，神识接近融入光明时，脉结解开，神识变得更加清晰，身体姿势也会变得更加正直，从那以后，对于有誓言的人来说，在誓言没有解除之前，摇动等是不允许的。正如金刚持的要诀所说：除了上下通透这两种情况之外，大多数人在中阴没有解脱之前，神识会回到所依之处，经典中这样说。然而，由于疾病的控制，情况并不确定，七天、五天、三天之内不要火化。对于修行未完成之人的尸体，一天之内不要移动。最终，在体温消失之前，不要触碰，要诀就是这样。此时，虽然有对实相的坚定信心，但为了遣除引导道路上的障碍，这些提醒最好由根本上师，或者由有经验的道友，最次也要由具有清净誓言、能清楚表达的人来进行。称呼某某种姓的儿子等名字，说：你已经去世了。这样呼唤三遍。还有，对于您独自一人等，死亡时和法性中阴、有中阴这三种显现，以及对于根器中等之人在中阴中解脱的方法，这个教言有上中下三种，而且这三种又各自有三种分类，所以共有九种。像这样，根据各自根器的次第进行引导和迁识等，需要不需要进行区分，必须确定对目标有确定的利益。
English
Now is the time for the appearance of the three stages of appearance, increase, and attainment. Please do not be distracted or confused from your samaya, protect the nature of awareness, and place death in the state of the clear light Dharmakaya. Say this clearly two or three times, and support the forehead with something that is free from shadows and impurities, etc. Slightly adjust the body posture if necessary. When the inner breath ceases and consciousness is close to dissolving into the clear light, the knots of the channels will loosen, and consciousness will become clearer, so the body posture will become more upright. From then on, for those who have samaya, moving or shaking is not allowed until the samaya is released. As the key point of Vajradhara states: "Except for the two cases of upward and downward penetration, for most people, before liberation in the bardo, consciousness returns to its support," so it is said in the tantras. However, due to the control of illness, it is not certain, so do not cremate within seven, five, or three days. The body of a person whose practice is incomplete should not be moved for one day. Finally, do not touch it until the warmth has disappeared, that is the key point. At this time, although there is firm confidence in the true nature, in order to clear away obstacles on the path of introduction, these reminders should be given by the root guru if possible, or by experienced Dharma friends, or at least by someone who has pure samaya and can express themselves clearly. Call out the name of the son of so-and-so lineage, etc., and say: "You have passed away." Call out three times like this. Also, for you alone, etc., the three appearances of the time of death, the Dharmata bardo, and the becoming bardo, and for the method of liberation in the bardo for people of medium faculties, this instruction has three levels: high, medium, and low, and each of these three also has three divisions, so there are nine in total. Like this, according to the order of each person's faculties, introduction and transference of consciousness, etc., should be distinguished as to whether they are necessary or not, and it must be certain that there is a definite benefit for the target.