Tibetan
་བུ་ནི། འཆི་ཁའི་དུས་སུ་བླ་མ་འམ། མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་འཆི་ཁ་བར་དོ་དང་། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གདམས་པ་བསྟན་ནས། དེས་གྲོལ་བའམ། ཡང་ན་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་བཏབ་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་དོན་རྣམས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག #div4 ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ནི། ཀྱེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ། ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག གོང་གི་འཆི་ཁ་བར་དོའི་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ། རྟོག་པའི་འགགས་ལུགས། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྣམས་ངོས་མ་ཟིན་ན། འོད་གསལ་འོད་གསལ་དུ་ངོ་མ་ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སླར་ཡང་གཏི་མུག་གི་རྟོག་པ་བདུན་པོ་བསླངས་ནས་ཉེར་ཐོབ་མུན་པ་ལྟ་བུ་འཆར། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ་བསླངས་ནས་མཆེད་པ་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་བསླངས་ནས། སྣང་བ་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་འཆར། དེ་ནས་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྒོ་དགུ་པོ་གང་རུང་ནས་མེ་སྟག་ཡར་བ་ལྟར་ཕྱིར་ཐོན་པ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡིན། དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ནས་རླུང་བར་སྣང་ལ་བུན་གྱིས་ཡལ། ལུས་གདོས་བཅས་སུ་ལིང་གིས་སོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེ་སྟག་ཡར་བ་ལྟར་གྱུར་བ་སྒོ་དགུ་གང་རུང་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་སྒོ་གསུམ་གྱེས་པའི་ཚེ། དུས་མ་འགྱུར་སྣང་བ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཕྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ། ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ནུབ། དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ནི་ཆད། རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ནི་མེད། ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་ནི་འབྱུང་། གདོས་བྱས་ཀྱི་ལུས་དངོས་མི་སྣང་བར། རང་ཉིད་འོད་ལུས་སུ་གནས་པའི་མདངས་མིག་གཉིས་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་དུང་གི་ཐག་པ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་ཞེས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡིན། ཞི་ཁྲོའི་བར་དོའི་རྩ་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཆར་དུས་འདིར༔ ཀུན་ལ་དངངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་སྤངས་བྱས་ནས༔ གང་ཤར་རང་སྣང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་འཇུག༔ བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ དོན་ཆེན་འགགས་ལ་ཐུག་པའི་དུས་གཅིག་འོང༔ རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར
Chinese
此子于临终之际，若有上师或具誓之金刚道友，为其开示临终中阴、法性中阴之诀窍，由此得解脱，或以甚深颇瓦法（迁识法）得解脱，故当无误了知彼等之义。#div4 自生法性中阴之介绍。二者，法性中阴者：噫！从此世间前往彼世之时，某某已逝之人，汝当谛听，勿散乱。若未认识上述临终中阴时，五大与五根之融入方式，念头之止息方式，以及无念智慧之显现方式，则因未能认识光明为光明之过失，复又生起七种愚痴之念，如近得之黑暗般显现。如是，生起四十种贪欲之念，如蔓延之日光般；生起三十三种嗔恨之念，显现如月光。其后，遍行风之识蕴，从九窍中任何一窍如火星般向上窜出，此乃法性中阴。昏厥不醒，风消散于虚空之中，身体如重物般倒下，识如火星般向上窜出，从九窍中任何一窍而出，三门分离之际，乃是时未变而景象变之时，故外在之地、石、山、岩、树木、森林，以及日月等世间今生之景象皆隐没，呼吸内外之通路断绝，自身诸根之分，无有显现为实物者，稍有存在之觉知生起，然沉重之肉身不显现，自身安住于光蕴身中，从双眼射出如海螺之线般的光芒，依此，清净智慧任运自成法性光明中阴，声光线三者之景象显现。寂怒中阴根本文云：『呜呼！我于法性中阴显现时，于一切惊恐畏惧皆当舍弃，所显皆为自显，当认知自心，知晓此乃中阴之景象，重大关头来临时，莫惧自显寂怒众。』如是所说之自显法性之。
English
When this child is dying, if a Lama or a Vajra brother or sister who possesses Samaya instructs them on the essential points of the Dying Bardo and the Dharmata Bardo, they will be liberated by that, or they will be liberated by applying the profound Powa (transference of consciousness) practice. Therefore, you should understand the meaning of these without error. #div4 Introduction to the Spontaneous Dharmata Bardo. Secondly, the Dharmata Bardo: Alas! When going from this world to the next, so-and-so who has passed away, listen carefully without distraction. If you do not recognize the way the five elements and five senses dissolve during the Dying Bardo mentioned above, the way thoughts cease, and the way non-conceptual wisdom arises, then due to the fault of not recognizing luminosity as luminosity, you will again stir up the seven kinds of deluded thoughts, and they will appear like the darkness that is nearly attained. Similarly, you will stir up forty kinds of thoughts of desire, and they will spread like sunlight; you will stir up thirty-three kinds of thoughts of hatred, and appearances will appear like moonlight. Then, the aggregate of consciousness of the pervasive wind will emerge from any of the nine apertures like a spark rising upwards; this is the Dharmata Bardo. You will faint into unconsciousness, and the wind will vanish into space. The body will fall heavily, and the consciousness, having become like a spark rising upwards, will emerge from any of the nine apertures, and when the three doors separate, it is a time when appearances change without time changing. Therefore, all the appearances of this life, such as the external earth, stones, mountains, rocks, trees, forests, and the sun and moon, will set. The passage of breath in and out will be cut off. There will be no appearance of objects in the parts of your own senses. A slight awareness of existence will arise. However, the substantial physical body will not appear. Because you yourself abide in a body of light, rays of light like the stretching of a conch-shell thread will emanate from your two eyes, and based on this, the pure wisdom, the spontaneously accomplished Dharmata luminosity Bardo, will appear as the appearances of sound, light, and rays. The root text of the Peaceful and Wrathful Bardo states: 'Alas! When the Dharmata Bardo dawns upon me, I must abandon all fear and terror. Whatever arises is my own appearance; I must recognize my own mind. I must know that this is the appearance of the Bardo. A time will come when a great turning point is reached. Do not be afraid of the assembly of Peaceful and Wrathful Ones that appear from your own mind.' As it is said, the self-appearing Dharmata of.
Tibetan
་དོ་ནས་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་འོང་བ་འདིའི་སྣང་ལུགས་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། གཉིས་པ་ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་དང་གཉིས་དོན་གཅིག་ཡིན་ཏེ། ཚོམ་བུའི་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་ནི་ནང་གསལ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་འཆར་བའི་ཚོམ་བུ་ནི་ཕྱི་གསལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་དེ་འཆར་བས་ཟུང་འཇུག་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཆ་ལས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་བཞི་གོང་དུ་སོང་ནས། སྣང་བའི་ཆ་ལས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྐུའི་འོད་གསལ་ལྔ་པ་སྐབས་འདིར་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རུ་འཆར་བ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ་ནི་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་བའི་རྗེས་དེ་ཉིད་ལ་འཆར་ཏེ། གསང་འདུས་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དང་པོ། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའམ། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ། གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བའམ་ནང་ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་ཕྲོམ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་མེ་རེ་རེ་འཆར་བ། དཔེར་ན་སྟོན་ཁ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་དང་། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་མཐའ་དང་མུ་ལས་འདས་པར་སྣང་བ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། གསལ་བའི་ཆ་ནི་སྟོན་པ་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་རྣམས་རང་སྣང་དུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ངོ་ཤེས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་ཞིང་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་རྣམས་མི་འཆར། ངོ་མ་ཤེས་ན་རང་སྣང་དགྲར་སྡང་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དངངས་སྐྲག་འཇིགས་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས་བར་དོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེའི་དུས་སུ་སྔར་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཁྱད་པར་ལྷུན་འགྲུབ་
Chinese
从那时起，各种显现方式有四种：基显光明之显现、双运聚之显现、四智合一之显现、任运珍宝之显现。其中，第一种是基显光明之显现，第二种是双运聚之显现，二者意义相同。聚之显现的基础是内明自性本来清净立断之光明法身，显现的聚是外明自性任运顿超之智慧。二者双运而显现，故称双运，其语意亦是如此。又，心性空性方面，本来清净法身之光明四者增上，显现方面，自性任运色身之光明第五者，此时显现为基显光明之显现。如何显现之方式是，在近得之智慧刹那四坏之后显现。如《密集无二胜乐轮续》云：“第五无云虚空中，无分别智慧无边际。”这是所说的第一种。虚空融入光明，或近得之智慧融入光明之时，基显光明之显现，或称内法性自明之清净刹土，是指一切显现五光之显现于自地明亮，伴随光芒闪耀，一一显现。例如秋季无云之天空，以及见到外部大海洋一般，明亮且无分别之智慧，无有边际、无有偏颇，超越边际与尽头而显现。这是智慧的基础，即先前的光明法身。彼之空性自性是母普贤佛母，明亮之分是导师智慧之王无变光。因此，彼时所生之显现，认定为自显，认识自性并获得稳固。若认识自性，则当下解脱，此后中阴之错乱显现皆不生起。若不认识自性，则自显为敌而憎恨，反复错乱，生起惊慌恐惧怖畏之显现，从而产生后续中阴之痛苦。彼时，先前之本来清净立断，特别是任运
English
From that time on, there are four aspects to the ways various appearances arise: the appearance of the ground luminosity, the appearance of the union cluster, the appearance of the union of the four wisdoms, and the appearance of spontaneous perfection as a precious jewel. Among these, the first is the appearance of the ground luminosity, and the second is the appearance of the union cluster; these two have the same meaning. The basis for the appearance of the cluster is the inner clarity, the essence of primordial purity, the state of trekchö (cutting through), the luminous dharmakaya. The cluster that appears is the outer clarity, the self-existing, spontaneously perfect wisdom of tögal (direct crossing). Since these two unite and appear, it is called union, and that is also the meaning of the term. Furthermore, from the emptiness aspect of mind-essence, the four lights of the essence of primordial purity, the dharmakaya, go upward. From the appearance aspect, the fifth light of the self-existing, spontaneously perfect rupakaya appears at this time as the appearance of the ground luminosity. The way it appears is that it appears immediately after the four moments of near-attainment wisdom. As the Guhyasamaja, the non-dual Namgyal Tantra, says: "Fifth, in the cloudless sky, non-conceptual wisdom is without limit or center." This is the first thing spoken of. When the sky dissolves into luminosity, or when the near-attainment wisdom dissolves into luminosity, the appearance of the ground luminosity, or what is called the completely pure realm of the inner self-illuminating nature of reality, refers to all appearances, the appearance of the five lights, being clear in their own place, with rays of light radiating, each light appearing individually. For example, like an autumn sky without clouds, and seeing the great outer ocean, the clear and non-conceptual wisdom, without limit or partiality, appearing beyond boundaries and ends. This is the basis of wisdom, the previous luminous dharmakaya. Its empty essence is the mother Kuntuzangmo (Samantabhadri), and its clear aspect is the teacher, the king of wisdom, unchanging light. Therefore, at that time, recognize all the appearances that arise as your own appearances, recognize your own nature, and gain stability. If you recognize your own nature, you will be liberated immediately, and the confused appearances of the bardo from this point on will not arise. If you do not recognize your own nature, you will hate your own appearances as enemies and be confused again and again, and the appearances of panic, fear, and terror will arise, and the suffering of the later bardos will occur. At that time, the previous primordial purity, trekchö, and especially spontaneous perfection