Tibetan
སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ་གྷནྡྷེ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་རོ་དང་བཅུད་ལྡན་པའི། །ལུས་སེམས་བརྟས་བྱེད་རོ་མཆོག་ཅི་མཆིས་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་ཟས་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ར་ས་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་ཆགས་པའི། །རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་གོས་བསྔོས་པས། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྤར་ཤེ་ཀ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨ་ཧཱུཾཿ ཞེས་བརྗོད། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁང་ཁྱིམ་གནས་མལ་རྟ་ནོར་ར་ལུག་བླ་མ་སོགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་མཆོད་ཆ་སོགས་བླ་ཆས། སྐྱེ་བོ་ལ་གོ་མཚོན་བུད་མེད་ལ་འཕང་ཆ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས། བྱིས་པ་ལ་རྩེད་ཆས་སོགས་རང་རང་ལ་སྔར་གསོན་དུས་ཅི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད། སྒྲའི་སྐབས་སུ། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་སྒྲ་གླུ་བྲོ་གར་འབུད་དཀྲོལ་གྱི་རོལ་མོ། བསྟོད་ཚིག་གཏམ་སྙན། དྲིའི་སྐབས་སུ་ག་བུར་ཛ་ཏི་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཙནྡན་དཀར་དམར་ཨ་ཀ་རུ་དཀར་ནག་གུར་གུམ། སྤང་སྤོས་ཆུ་སྤོས་སོགས་དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ཕུར་མ། སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་རིང་བུ། རོའི་སྐབས་སུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་མར་ཐུད་ཟན་ཇ་ཆང་འོ་ཞོ་སོགས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས། རེག་བྱའི་སྐབས་སུ་དར་དང་ཟ་འོག །རས་ཕྲུག་རྣམས་ཕྱི་ལྤགས་རིགས་སྣ་ཚོགས། ཞྭ་གོས་སྐ་རགས། ལྷྭམ་སྟན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་དགོས་པའོ། །ཚེ་འདས་མཆོག་དམན་སུ་ཡིན་ཡང་དྲི་ཟར་གཏོགས་པས་ཆོ་ག་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྔོས་པའི་དྲི་ཙམ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་སྤྱོད་དབང་མེད་པའི་རོ་ཡི་རྩར་རམ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་སར། མེ་བཏང་ལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་གསུར་དུད་གཟབ་གཟབ་གཏོང་བ་གལ་ཆེའོ། །ལར་འདོད་ཡོན་བསྔོས་པ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོབ་མི་ཐོབ་ཆོས་བཤད་གོ་མི་གོ། ཕན་ཐོགས་མི་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ནི། འཕོ་འདེབས་དང་ཆོ་ག་མཁན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཆེ་ཆུང་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གཙང་མི་གཙང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་གསལ་ཐེབ་མི་ཐེབ། ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་རྒྱུའི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རློམ་སེམས་དང་སེར་སྣའི་དྲི་སོང་མ་སོང་དད་པ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ལ་རག་ལས་པས་འདི་དག་སྐབས་སུ་ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་མཁོན་འཁྲུགས་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དུག་
Chinese
萨尔瓦 达塔嘎达 刚德 卡玛 咕那 布吉达 阿吽。（藏文） ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་རོ་དང་བཅུད་ལྡན་པའི། །一切时方具味精华者 ལུས་སེམས་བརྟས་བྱེད་རོ་མཆོག་ཅི་མཆིས་རྣམས། །能令身心增长诸胜味 མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་ཟས་བསྔོས་པས། །以信敬心供养本尊故 བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །祈请享用获得无上菩提 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 惹萨 卡玛 咕那 布吉达 阿吽。（藏文） ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་འཇམ་མཉེན་འཁྲིལ་ཆགས་པའི། །一切时方柔软细滑者 རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་ཚིམ་བྱེད་རྣམས། །能令身心满足诸触妙 མོས་བློས་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་གོས་བསྔོས་པས། །以信敬心供养本尊故 བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག། 祈请享用获得无上菩提 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 斯帕谢 卡玛 咕那 布吉达 阿吽。（藏文） 如是说。 在此等时候，要知道的重要关键是：在供养色的时候，对于房屋住所、马牛羊、上师等，供养金刚铃、法器等上师用品；对于人，供养武器；对于妇女，供养镜子、珍宝饰品；对于孩子，供养玩具等，各自供养生前所需之物。在供养声音的时候，供养显义和隐义的佛法之声、歌舞伎乐、赞颂之词、美妙的语言。在供养气味的时候，供养樟脑、豆蔻、檀香、蛇心等，以及白檀、红檀、沉香、黑沉香、藏红花，草香、水香等各种妙香粉末，长条的混合香。在供养味道的时候，供养三白、三甜、肉、酥油、糌粑、茶、酒、牛奶、酸奶等各种饮食。在供养触觉的时候，供养丝绸和锦缎，各种棉布、外皮，帽子、衣服、腰带，鞋子、坐垫等，必须观想清楚。无论是地位高低的所有亡者，都属于食香，所以除了以清净仪轨供养的香味之外，没有享用其他任何东西的权利，所以在尸体旁或适当的地方点火，认真地焚烧食物，放出烟雾，这一点非常重要。总的来说，供养的欲妙亡者能否获得，佛法能否听懂，能否得到利益，全部取决于超度者和仪轨主持者的发心大小、戒律和誓言是否清净、生起次第和圆满次第的观想是否清晰。供养者也要看供养的食物、财物、受用是否带有傲慢和吝啬的污垢，信心是否足够等。因此，在这个时候，所有供养者都要避免贪嗔、怨恨冲突等五毒烦恼。
English
Sarva Tathagata Gandhe Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan) Those with taste and essence in all directions and times, Whatever supreme tastes that nourish body and mind exist, By offering food with devotion to the deities of the support, Please accept and may you attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Rasa Kama Guna Pujiti Ah Hum. (Tibetan) Those that are soft, gentle, and clinging in all directions and times, The special touches that satisfy body and mind, By offering clothes with devotion to the deities of the support, Please accept and may you attain unsurpassed enlightenment. Om Sarva Tathagata Sparshe Kama Guna Pujite Ah Hum. (Tibetan) Say thus. At these times, the important key to know is: In the case of form, for houses, dwellings, horses, cattle, sheep, lamas, etc., offer vajra bells, offering sets, etc., and other items for lamas. For people, offer weapons; for women, offer mirrors and precious ornaments; for children, offer toys, etc., each offering the things they needed when they were alive. In the case of sound, offer the sound of Dharma, both explicit and implicit, music of song, dance, and instruments, words of praise, and pleasant speech. In the case of smell, offer camphor, nutmeg, sandalwood, snake's heart, etc., as well as white and red sandalwood, agarwood, black agarwood, saffron, grass incense, water incense, and various kinds of fragrant powders, and long sticks of mixed incense. In the case of taste, offer the three whites, the three sweets, meat, butter, tsampa, tea, alcohol, milk, yogurt, and various kinds of food and drink. In the case of touch, offer silk and brocade, various kinds of cotton cloth and outer skins, hats, clothes, belts, shoes, cushions, etc., which must be clearly visualized. Whether the deceased is high or low, they belong to the smell-eaters, so they have no right to use anything other than the fragrance offered through pure rituals. Therefore, it is very important to light a fire near the corpse or in a suitable place and carefully burn the food, releasing smoke. In general, whether the deceased can receive the offered sense pleasures, whether they can understand the Dharma, and whether they can benefit, all depend on the magnitude of the motivation of the transferrer and the ritual performer, whether their vows and commitments are pure, and whether the visualization of the generation stage and completion stage is clear. The sponsors also need to consider whether the food, wealth, and possessions offered are free from the taint of arrogance and stinginess, and whether their faith is sufficient. Therefore, at this time, all sponsors should avoid the five poisons of afflictions such as attachment, hatred, resentment, and conflict.
Tibetan
གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བསམ་སྦྱོར་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚེ་འདས་བྱང་གྲོལ་ལ་དགོད་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་དམིགས་དགོས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། དམིགས་པ་རྣོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི་མཚོན་ཆ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་དག་འདོན་དང་། བཅའ་བཤམས་དང་། དམིགས་རིམ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་ཚོད་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་རེ་ངེས་པར་དགོས་སོ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མངར་བ། ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ནས་ལམ་སྦྱང་བསྟན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་གྲོལ་བར་ཤོག ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽མ་ཧཱ་༼ཆེན་པོ་༽རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་༽རཏྣ་སམ་བྷ་ཝེ་༼འབྱུང་བ།༽ རཏྣེ་ཀེ་རཏྣེ་༼དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ༽རཏྣ་མ་ལ་བྷེ་ཤུདྡྷེ༼རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།༽ ཤྭ་དྷ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་༼སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །༽ཧཱུྃ་ཊ་ཋཿ ཞེས་བརྗོད། ཡང། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཨོཾ་པདྨེ་པདྨེ། ༼པདྨ་ལས་བྱུང་བ་༽པདྨ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝེ། ༼ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་༽མ་ཧཱ་སུ་ཁ་༼འདི་ན་མི་སྣང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་དུ་གསོལ།༽ བ་ཏི་གཙྪནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་ད་ནི་མ་བསྒོམ་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་ནང་ཚན། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་འཆི་ཁར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོ། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འབོག་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། འདི་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ
Chinese
在未受三种控制之前，所有思想、行为和活动都必须为了众生的利益，专门为了已故者的解脱而进行。邬金仁波切说：“专注是瑜伽士的武器。”因此，必须以纯净的方式念诵仪轨和法行，准备供品，并根据自己的能力，真诚地进行观想次第。当从这个世界到另一个世界时，愿已故的某某，你的眼睛看到美丽的形象，耳朵听到悦耳的声音，鼻子闻到芬芳的气味，舌头尝到甜美的味道，身体感受到柔软的触感等等，不执着于所有这些感官享受，并有幸享受它们。然后是展示净道：于珍宝庄严刹土中，从珍宝中生出，珍宝光芒照耀，珍宝之链极清净，积聚道与结合道，见道与修道，无上殊胜道，菩提无碍道，解脱道中，依此净除诸罪业，愿于圣道中解脱。嗡 惹那 惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།，梵文天城体：रत्ने रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ratne，汉语字面意思：珍宝 珍宝）嘛哈（藏文：ཆེན་པོ།，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།，梵文天城体：रत्ने，梵文罗马拟音：ratne，汉语字面意思：珍宝）惹那桑巴威（藏文：འབྱུང་བ།，梵文天城体：रत्न सम्भवे，梵文罗马拟音：ratna sambhave，汉语字面意思：珍宝 生）惹那给惹那（藏文：དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ，梵文天城体：रत्ने के रत्ने，梵文罗马拟音：ratne ke ratne，汉语字面意思：珍宝 遍布 珍宝）惹那嘛拉贝修提（藏文：རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།，梵文天城体：रत्न माला विशुद्धे，梵文罗马拟音：ratna mālā viśuddhe，汉语字面意思：珍宝 链 清净）梭达雅 萨瓦 巴巴姆（藏文：སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།，梵文天城体：शोधय सर्व पापम्，梵文罗马拟音：śodhaya sarva pāpam，汉语字面意思：净化 所有 罪业）吽 扎 卓。念诵。又如莲花不染泥，三有不染污，从有之莲花中生，愿生于极乐世界。嗡 贝美 贝美（藏文：པདྨ་ལས་བྱུང་བ་，梵文天城体：पद्मे पद्मे，梵文罗马拟音：padme padme，汉语字面意思：莲花 莲花）贝美 贝美 桑巴威（藏文：ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་，梵文天城体：पद्मे पद्मे सम्भवे，梵文罗马拟音：padme padme sambhave，汉语字面意思：莲花 莲花 生）嘛哈 苏卡（藏文：འདི་ན་མི་སྣང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་དུ་གསོལ།，梵文天城体：महा सुख，梵文罗马拟音：mahā sukha，汉语字面意思：大 乐）巴帝 嘎恰度 梭哈。念诵。 甚深道颇瓦法： 当从这个世界到另一个世界时，对于已故的某某，现在是传授不需修持即可成佛的六法中的，恶业深重者强行成佛，懒惰者临终解脱的特殊窍诀，开启顶门解脱的甚深法，甚深道颇瓦法的时候了。对此，总的要义是
English
Without being under the control of the three, all thoughts, actions, and activities must be for the benefit of sentient beings, specifically for the liberation of the deceased. Orgyen Rinpoche said, "Sharp focus is the weapon of a yogi." Therefore, it is necessary to recite the ritual and Dharma practice in a pure manner, prepare offerings, and sincerely engage in the visualization sequence according to one's ability, without any deceit. When going from this world to another, may the deceased so-and-so have the fortune to enjoy beautiful forms in the field of your eyes, pleasant sounds in the field of your ears, fragrant smells in the field of your nose, sweet tastes in the field of your tongue, soft touches in the field of your body, and so on, without attachment or clinging to all these sense pleasures. Then, the teaching of purifying the path: In the field of the jewel-adorned realm, born from jewels, with the light of jewels shining, the jewel garland is completely pure, the path of accumulation and the path of joining, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed excellent path, the unobstructed path to enlightenment, in the paths of liberation, relying on these, purify all sins, may you be liberated on the noble path. Om Ratne Ratne (Tibetan: དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།, Sanskrit Devanagari: रत्ने रत्ने, Sanskrit Romanization: ratne ratne, Literal Chinese meaning: Jewel Jewel) Maha (Tibetan: ཆེན་པོ།, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Literal Chinese meaning: Great) Ratne (Tibetan: དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན།, Sanskrit Devanagari: रत्ने, Sanskrit Romanization: ratne, Literal Chinese meaning: Jewel) Ratna Sambhave (Tibetan: འབྱུང་བ།, Sanskrit Devanagari: रत्न सम्भवे, Sanskrit Romanization: ratna sambhave, Literal Chinese meaning: Jewel Born) Ratne Ke Ratne (Tibetan: དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བཀྲམ, Sanskrit Devanagari: रत्ने के रत्ने, Sanskrit Romanization: ratne ke ratne, Literal Chinese meaning: Jewel Scattered Jewel) Ratna Mala Vishuddhe (Tibetan: རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ།, Sanskrit Devanagari: रत्न माला विशुद्धे, Sanskrit Romanization: ratna mālā viśuddhe, Literal Chinese meaning: Jewel Garland Pure) Shodhaya Sarva Papam (Tibetan: སྦྱོངས་ཤིག་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ།, Sanskrit Devanagari: शोधय सर्व पापम्, Sanskrit Romanization: śodhaya sarva pāpam, Literal Chinese meaning: Purify All Sins) Hum Trat Thah. Recite. Again, just as a lotus is not stained by mud, may the three realms be unstained by defilements, born from the lotus of existence, may you be born in Sukhavati. Om Padme Padme (Tibetan: པདྨ་ལས་བྱུང་བ་, Sanskrit Devanagari: पद्मे पद्मे, Sanskrit Romanization: padme padme, Literal Chinese meaning: Lotus Lotus) Padme Padme Sambhave (Tibetan: ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་, Sanskrit Devanagari: पद्मे पद्मे सम्भवे, Sanskrit Romanization: padme padme sambhave, Literal Chinese meaning: Lotus Lotus Born) Maha Sukha (Tibetan: འདི་ན་མི་སྣང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་དུ་གསོལ།, Sanskrit Devanagari: महा सुख, Sanskrit Romanization: mahā sukha, Literal Chinese meaning: Great Bliss) Bati Gacchantu Svaha. Recite. The Profound Path of Phowa: When going from this world to another, for the deceased so-and-so, now is the time to bestow the profound Dharma of opening the top gate for liberation, the special instruction of forcibly attaining Buddhahood for those with heavy negative karma, and liberation at the time of death for the lazy, among the six Dharmas of attaining Buddhahood without practice. Regarding this, the general meaning is