Tibetan
ག་མེད་ལ་ཞུས་ནས་བློན་པོ་ལ་གནང་སྟེ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། ཕྱིས་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་དྲངས་ཏེ། རིམ་པར་སྤེལ་བས། ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འཇག་ཚུགས་མ་ཞེས་ནང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ཉིད་གསལ་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་པས། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། འཕོ་བྱ། འཕོ་བྱེད། འཕོ་ཡུལ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འཕོ་བྱ་ནི། ད་ལྟའི་ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་བསམ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་གཞི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྡོད་དབང་མེད་པ་འདི་ཡིན། འཕོ་བྱེད་ནི་ངེད་ཅག་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འབོག་པ་ཡིན། འཕོ་ཡུལ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་གཙོ་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་འཕོ་དགོས་པ་ཡིན། དེའི་སླད་དུ་ཁྱོད་རང་གིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་དང་ས་ཆ་གནས་མལ་ཁང་ཁྱིམ་ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་འབངས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད། གཅེས་པའི་རྒྱུ་ལུས་དང་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྟེན་མཎྚལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། ཚེ་སྔ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས། ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་འདུ་ཤེས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་པའི་ཚུལ་ནི། དང་པོ་ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་གཡར་བོའི་གནས་ཁང་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ད་ལྟ་འགྲོ་རྒྱུའི་མགྲོན་པོ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས། རླུང་ནི་རྟ་གླང་ལ་སོགས་ཞོན་པའི་འདུ་ཤེས། རྩ་དབུ་མ་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ནི་སྒོ་ཡི་འདུ་ཤེས། ཧིཀ་ནི་སྐྱེལ་མའི་འདུ་ཤེས། ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་བདེ་ཆེན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་བསུ་མའི་འདུ་ཤེས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་ལ་དཔེར་ན་ཚོང་པ་རང་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་བསྒོམས་ནས། དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ་པའམ། ཕྲུ་མ་ལ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཕྱི་བལྟས་ནང་གསལ་དུ་བསྒོམ་པའི་མིག་དང་རྣ་བ་ཁ་སྣ་ལ་སོགས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་དགུ་བོ་ཧཱཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་རེ་རེས་བཀག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་ཁང་སྟོང་དཀྱིལ་དུ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་པ་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། ཁ་ཕྱེ་ནས་ཧད་པོར་ཡོད་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་འོག་ཏུ་བསླེབས་པའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གསུམ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བསླངས་པ་ལྟར། དྲང་ཐ་ལེར་ཡོད་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞིས་བརྟེན་པའི་སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་ཤིང་གཡོ་བའི་སྟེང་དུ། ཁྱོད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན། བྱ་མ་སར་གྱི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། །འཕར་ལམ་ལམ་བྱེད་པ་ཞིག་གསལ་ཐོབ། རྩ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་དཀར་སེང་ངེ་ཡོད་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ཟེའུ་འབྲུར་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷུང་བཟེད་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་བཟང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པར་འཕྲོ་ཞིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མཐར་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་སོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ། སྐྱོན་ཀུན་ཟད། ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འོད་དུ་འབར་བ། གསུང་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་འགྱེད་པ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་རོལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འབར་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་མཚོར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གཡེ
Chinese
被请求后给予大臣并埋藏为宝藏。后来，由日月佛从宝藏中取出，并逐渐传播开来。甚深道颇瓦的口诀，名为“编织物”，因此现在是阐明内在生起次第的颇瓦的时候了。这有三个方面：所迁、能迁、迁往之处。首先，所迁是：现在你自己的识之自性，是各种各样的念头、想法、快乐和痛苦的计划，一刹那也不能停留。能迁是：我们这些上师们以具足空性与双运的方式，传授甚深道颇瓦的甚深口诀。迁往之处是：一心专注于西方极乐世界的怙主无量光佛的心间，必须这样迁。为此，你所执着的土地、处所、房屋、亲戚、眷属、食物、财富、受用，以及珍爱的身体等一切，都以曼荼罗的形式供养给上师和无量光佛及其眷属。彻底断除对前世所用之物的贪恋和执着。心中不要散乱，必须具备八种认知，即：首先，你自己的身体，要观想为借来的房屋。识，要观想为现在要走的客人。气，要观想为骑乘的马或牛等。中脉，要观想为行走的道路。顶门梵穴，要观想为门。ഹിക്（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：唏克），要观想为送行者。观想甚深道颇瓦传承的上师们和极乐勇士空行母们是迎接者。西方极乐世界，要观想为例如商人回到自己家一样。这样观想后，如此专注于目标：你自己的身体，观想为至尊金刚瑜伽母，具有清澈光明的身相，覆盖着红色丝绸的帐篷，或者像用线缝制的囊袋一样，外观封闭而内部明亮。眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子等九个恶趣之门，观想为每个门都用一个头朝外的红色ཧཱཾ་（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字堵住。身体的中央要正直，如同在空旷的房间中央竖立一根柱子。
English
After being requested, it was given to the minister and buried as a treasure. Later, it was taken from the treasure by the Sun and Moon Buddhas and gradually propagated. The profound path of Powa instruction, called "Weaving," is now the time to clarify the Powa of the inner generation stage. This has three aspects: what is transferred, what transfers, and where to transfer. First, what is transferred is: the nature of your own consciousness right now, the plans of various thoughts, ideas, happiness, and suffering, which cannot stay still for even a moment. What transfers is: we teachers impart the profound secret instruction of the profound path of Powa with emptiness and union. Where to transfer is: one must focus single-mindedly on the heart of Amitabha Buddha, the lord of the Western Pure Land, and transfer in that way. For this purpose, offer all that you cling to—land, places, houses, relatives, retinue, food, wealth, possessions, and your cherished body—to the guru and Amitabha Buddha and his retinue in the form of a mandala. Completely cut off all attachment and clinging to the objects of past lives. Do not let your mind wander, and you must have eight kinds of awareness: First, regard your own body as a borrowed house. Regard consciousness as a guest who is about to leave. Regard the wind as a horse or ox to ride. Regard the central channel as the path to travel. Regard the crown aperture as a door. Regard ཧིཀ（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：Hik） as an escort. Regard the gurus of the profound path of Powa lineage and the dakas and dakinis of Great Bliss as welcomers. Regard the Western Pure Land as like a merchant returning home. Having meditated in this way, focus on the goal as follows: Visualize your own body as the venerable Vajrayogini, with a clear and luminous body, covered by a red silk tent, or like a bag sewn with thread, closed on the outside and bright on the inside. Visualize the nine doors of evil destinies—eyes, ears, mouth, nose, etc.—as each blocked by a red ཧཱཾ་（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） syllable facing outward. The center of the body should be straight, like a pillar erected in the middle of an empty room.
Chinese
中脉像中等箭杆一样粗细，具有四种特征。上端插入头顶梵穴，张开着。下端到达脐下四指处，右边是红色的罗玛脉，左边是白色的江玛脉，三条脉没有被血和脓液的污垢沾染。像竖立起身体中央的命脉一样，笔直地存在，由四个脉轮支撑着，在心间的位置。在宽广而摇曳的风轮之上。你自己的识的本体，风心无二无别的，具有不坏明点的白色和红色光彩。像芥子蛋一样油润而圆滑，清晰而闪耀。观想清楚一个砰砰跳动的东西。中脉的上端，像头顶梵穴张开的广阔天空一样，呈现出白色，在上面的空中，在具有各种莲花千瓣花瓣的花蕊中，在孔雀抬起的珍宝座和莲花日月重叠的座垫上，安住着与一切皈依处总集根本上师无二无别的薄伽梵怙主无量光佛，身色鲜红，一面二臂，以等持手印拿着装满甘露的钵盂。身上穿着三法衣。双足跏趺坐。头上具有顶髻，脚上有法轮等等，以妙相好庄严。光辉无与伦比，放射着无量光芒，具有能从轮回痛苦中解脱所有眼见耳闻忆念接触的众生的自性，在他的周围，是甚深道颇瓦法传承的上师们和三宝、三身、三根本、护法神等等，以及诸佛菩萨和弟子们围绕着安住，所有这些，都是根本上师唯一的智慧的显现。一切过失都已穷尽。一切功德都已圆满。作为一切皈依处的总集之体，身相和妙相的光辉闪耀着光芒。语是空性法性的自声宣说着。意是甚深光明无二。三摩地的门开启着成千上万。功德不可思议的显现，在轮回和涅槃的荣耀中闪耀着光芒。事业是永不间断的，以大悲心，对于安住在有海中的一切众生，刹那也不离开地给予智慧的引导。
English
The central channel is as thick as a medium-sized arrow shaft, possessing four characteristics. Its upper end is inserted into the Brahma aperture at the crown of the head, opened wide. Its lower end reaches four fingers below the navel, with the red Roma channel on the right and the white Kyangma channel on the left, the three channels unstained by the impurities of blood and pus. Like erecting the life force in the center of the body, it exists straight and upright, supported by four chakras, at the level of the heart. Above the vast and moving wind mandala. The essence of your own consciousness, the indivisible wind-mind, possessing the white and red radiance of the indestructible thigle. Like a mustard seed egg, oily and round, clear and radiant. Clearly visualize something throbbing. The upper end of the central channel, like the vast expanse of the opened Brahma aperture at the crown of the head, appearing white, in the sky above, in the pistil of the lotus with a thousand petals of various kinds, on the jeweled throne raised by peacocks and the seat of layered lotus sun and moon, dwells the Bhagavan Protector Amitabha, inseparable from the root guru, the embodiment of all refuges, his body color bright red, one face, two arms, holding a bowl filled with nectar in the mudra of meditative equipoise. He wears the three Dharma robes. His two legs are in the vajra full lotus posture. His head has a crown protuberance, his feet have wheels, and so on, adorned with auspicious marks and signs. His splendor is unparalleled, radiating infinite light, possessing the nature to liberate all beings who see, hear, remember, and touch from the suffering of samsara, around him are the gurus of the profound path of the Powa lineage and the Three Jewels, Three Kayas, Three Roots, Dharma Protectors, and so on, as well as all the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, all of whom are manifestations of the sole wisdom of the root guru. All faults are exhausted. All qualities are complete. As the embodiment of all refuges, the splendor of his body and marks blazes with light. His speech is the self-sound of emptiness-dharmata proclaiming. His mind is profound, clear, and non-dual. The doors of samadhi open in the hundreds of thousands. The manifestation of inconceivable qualities, blazing in the glory of samsara and nirvana. His activity is continuous, with compassion, never wavering even for an instant in guiding all beings dwelling in the ocean of existence towards wisdom.