Tibetan
་རྣམས་གཙོ་བོར་ཐིམ། གཙོ་བོ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་འཇོག་པའམ། །ཡང་ན་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསམ་ལ། ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རྣམ་ཤེས་རྟེན་དང་བཅས། །འོད་བུན་ནེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀར་འཕོ། །ཀློང་དབྱེར་མེད་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ནས། །སྐུ་བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རྒྱན་དུ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ཕཊཿསྒྲ་མང་དུ་བྱེད། དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྐབས་དང་བསྟུན་རྗེས། གཤིན་སྒབ་བཅད་པ་ནི། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །བདག་ཅག་ལྷག་བསམ་དག་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད། བསྡུ་རིམ། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད། མདོར་བསྡུས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མི་དམིགས་པར་བཞག་ཀྱང་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་མ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ་ནི། འཆི་ངེས་པའི་ནད་པའི་རྩར་སླེབ་ན། དང་པོ་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལས། བཏགས་གྲོལ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁར་འདོགས། མཐོང་གྲོལ་མིག་ལམ་དུ་སྟོན། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཕན་ཡོན་ཅན། བཏགས་གྲོལ་ཐོས་གྲོལ་རྣམས་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་དང་རིལ་བུ་སོགས་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་ཁོང་དུ་བླུད། འཕོ་བ་རིལ་བུ་ཡོད་ན་སྦྱངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བྱུགས། སྡིག་སྒྲིབ་བྱས་བྱེད་ཡི་རང་རྣམས། བཤགས་སྡོམ་བྱེད་དུ་གཞུག དབང་བསྐུར་དུས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ལེན་སོགས་དབང་དོན་རྣམས་ཚིག་དོན་གོ་ངེས་པ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ་གྱི་དུས། རོའི་ལུས་གནད་ཙོག་པུའམ། གཞོགས་གཡས་ཕབ་པར་བཤད་ཀྱང་། དབུགས་མ་ཆད་པ་ནས་ལུས་གནད་བཅོས་ཐུབ་ན་མ་གཏོགས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཁ་ཕུང་པོ་ལ་བཟོ་བཅོས་ཐུག་རེག་མི་རུང་། ཉེ་འཁོར་དུ་སྨྲེ་སྔགས་དང་ཀུ་ཅོའི་སྒྲ་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་། འཇམ་སེམས་བདེ་བར་བྱ། དམ་ཉམས་དང་སྡིག་ཅན་སོགས་ཀྱང་རོའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བཞག་ཁྱད་པར་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྙིང་ནས་བརྩེ་བའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ངུ་སྐད་དང་འབོད་སྐད་ཆེན་པོ་མི་བྱེད། ངེས་པར་དབུགས་དང་བྲལ་དུས་གསལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཡིད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། བླ་མས་ཀྱང་ནོར་དོན་དུ་
Chinese
诸尊融入主尊中。将主尊安住于无所缘的状态中，或者观想往生西方极乐世界。呜呼，已逝亡者的神识连同所依之物，如闪电般融入佛陀的心间。在无有分别的界限中，当下成佛，愿身成为极乐世界的庄严。如是念诵，并多次发出 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！）的声音。之后，根据情况，或广或略地进行回向和发愿。接下来是断除亡者之障：摇动铃铛，散播鲜花，念诵 ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽，啥！）十方诸佛的慈悲，以及我等清净的意乐之真实力，愿施主及其眷属人财兴旺，吉祥光耀，安乐圆满。如是念诵。之后进行自生本尊，供养赞颂，收摄次第，回向发愿，吉祥祝愿。可以简略进行，或者安住于无所缘中也可以。 第二，关于对临近死亡、即将经历身心分离的众生给予教诲的方法。 第二，关于对临近死亡、即将经历身心分离的众生给予教诲的方法是：当到达确定会死亡的病人身边时，首先，在未进行修习之前，从能令解脱的六法中，如有系解脱，则系于心间；见解脱展示于眼前；深奥的陀罗尼咒语和具有利益的佛号，以及系解脱、闻解脱等，在耳边宣说；将甘露丸、药物等圣物，通过尝解脱的方式喂入其口中；如有颇瓦丸，则研磨后涂于顶门。对于所造作的罪业，包括亲自造作、教唆他人造作、随喜他人造作等，令其进行忏悔并发誓不再造作。在灌顶时，从皈依发心开始，到授予戒律、给予和接受誓言等，要使其明白灌顶的意义。之后，在气息尚未完全断绝之时，遗体的姿势可以采取跏趺坐，或者如经中所说向右侧卧。但是，如果气息未断绝时能够调整姿势，则可以调整，否则，在气息断绝之后，不可对遗体进行触碰或调整。附近不要有哭喊和喧哗的声音，避免造成不良影响，要保持平静和安宁。也不要将破戒者和罪人等留在遗体附近，特别是面对着所依物时，亡者最亲近的亲属不要大声哭泣和呼喊。务必在气息断绝时，将极易明示于心的教言融入其中。上师也不应为了钱财而...
English
The various deities dissolve into the main deity. Abide in a state of non-objectification of the main deity, or contemplate going to Sukhavati in the west. Alas, may the consciousness of the deceased, along with its support, swiftly transfer like lightning into the heart of the Buddha. May they instantly attain Buddhahood in the indivisible expanse, and may their body become an ornament of the Great Bliss realm. Recite these words and make many sounds of ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat!). Then, according to the circumstances, perform the dedication and aspiration prayers in detail or briefly. Next is the cutting of the obstacles of the deceased: Ring the bell and scatter flowers, and recite ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: हुँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hum, Hrih!). By the compassion of the Buddhas of the ten directions and the power of the truth of our pure intention, may the patrons, along with their people, wealth, and retinue, have auspiciousness, glory, happiness, and perfect abundance. Recite these words. Then perform self-generation as the deity, offerings, and praise. The stages of dissolution, dedication, aspiration, and auspicious wishes. These can be done briefly, or one can abide in non-objectification. Second, the method of bestowing instructions on beings who are near death and about to experience the separation of body and mind. Second, the method of bestowing instructions on beings who are near death and about to experience the separation of body and mind is as follows: When arriving at the bedside of a patient who is certain to die, first, without having practiced beforehand, from the six dharmas that liberate, if there is a "tied liberation" (contact liberation), tie it to the heart; show the "seeing liberation" to the eyes; proclaim profound dharani mantras and beneficial names of the Buddhas, as well as tied liberation and hearing liberation, into the ears; administer nectar pills, medicines, and other sacred substances through the mouth as "tasting liberation"; if there is a phowa pill, grind it and apply it to the crown of the head. Have them confess and vow not to repeat the sins they have committed, instigated, or rejoiced in. At the time of empowerment, from taking refuge and generating bodhicitta, to bestowing vows, giving and receiving vows, etc., make sure they understand the meaning of the empowerment. Then, just before the outer breath ceases, the posture of the corpse can be the lotus position, or as it is said in the scriptures, lying on the right side. However, if the posture can be adjusted before the breath ceases, then adjust it; otherwise, after the breath has ceased, do not touch or adjust the corpse. There should be no sounds of wailing or clamor nearby, to avoid causing negative influences, and keep it calm and peaceful. Do not leave those who have broken vows or committed sins near the corpse, especially when facing the supports. The closest relatives of the deceased should not cry or shout loudly. Be sure to instill the teachings that are very easy to clarify in the mind at the time of breath cessation. The lama should also not do it for the sake of money...
Tibetan
གཉེར་བའི་ཁོང་སྲན་མེད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་འཕོ་བ་བཏབ་ན། ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གང་ཤེས་མང་བར་བསྒྲགས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ། བོལ་གོང་གི་རྩ་ཆད་ནས་སྐེ་རྩ་ཆད་ལ་ཉེ་བའི་དུས་ཡིན་ན། སྔས་མགོར་ཕྱོགས་ནས་འདུག་ལ་སྐྲ་མཚམས་ནས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ནས། སྐྲ་ཉག་ཆ་ཤས་བསྒྲིམས་ནས་འཐེན་ལ་བཞག སྐད་ཆེ་ཆུང་མཚམས་ལ་རན་པས་ཁོའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ད་ལྟ་ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་འདུག་པས་འཆི་བ་འདི་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཁྱོད་རང་ཚེ་འདིའི་ལུས་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཡོ་བྱད་གྲོགས་དང་གཉེན་འཁོར་ལས་དང་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཕྲོ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱང་། ཆགས་ཞེན་དང་འཛིན་པ་གཏན་ནས་མ་བྱེད། དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་བྱས་ཀྱང་ཐར་བའི་ལམ་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས། ཕན་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བློ་ལིངས་ཀྱིས་ཐོངས་ལ་ཁོ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་ཁྱོད་གཅིག་པུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ནས། མདང་སྐྱེས་ཀྱི་བུ་ཆུང་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ལ་འཇིགས་འཚེར་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་བྱེད་འཆི་ཁ་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་འཆི་བ་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་པས། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཁོང་པའི་ནང་ན། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟོང་སེང་ངེ་ཡོད་པར་བསྒོམ་པའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་མཁར་ཙམ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཁ་ཕྱེས་ནས་དཀར་སེང་ངེ་ཡོད་པའི་སྟེང་། གྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་གང་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། ༼ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་འམ། ༽སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ལེར་བཞུགས་པར་སྒོམ་ལ་དད་པ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག དབྱངས་སྙན་པོས། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ
Chinese
如果在没有贪执的情况下，以慈悲心修持颇瓦法，其利益不可思议。首先，皈依发心，并尽可能多地宣说佛的名号。身体的温度从末端逐渐收缩，当股动脉断裂，颈动脉接近断裂时，面向枕头坐着，从发际线到八指宽度的头顶正中，将部分头发拧紧并拉起。用不大不小的声音适中地呼唤他的名字，说：‘喂，某某种姓的儿子或女儿，你现在正面临身心分离的死亡时刻，所以要认识这个死亡。你对今生的身体、房屋、财产、用具、朋友、亲戚、事业和行为的残余等等，无论是什么，都不要有贪恋和执着。即使对它们产生贪恋，除了成为解脱之路的障碍和阻碍之外，没有任何益处，要以开阔的心胸放下，彻底断绝。死亡这种无常并非只发生在你一个人身上。从统治四大部洲的转轮王开始，直到昨天出生的婴儿，都必然会经历死亡，所以不要对此感到恐惧和痛苦。临终时能够遇到像上师和甚深教言这样殊胜的境遇，是具有福报和命运的象征。不要让心散乱到其他地方，要带着喜悦的心情，按照以下方式进行观修：将你自己的身体观想成至尊金刚瑜伽母的形象，身体内部没有任何血肉、骨骼、内脏等等，空空荡荡。在正中央，观想中脉，如同空心的竹筒，外表清晰，内部空明，如同竖立的柱子一般，其顶端在头顶梵穴处打开，呈现白色。在约一肘高的空中，莲花和日月垫上，观想你所信仰和敬仰的根本上师，（法身金刚持，或者邬金仁波切），以阿弥陀佛的形象，身披彩虹光芒，充满信心地虔诚祈祷。’用悦耳的声音唱诵：那摩古汝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：皈依上师）。从大乐轮的究竟密严刹土中，拥有胜过一切诸佛的慈悲，
English
If the transference of consciousness (Powa) is practiced with love and compassion, without any attachment, the benefits are inconceivable. First, take refuge and generate the mind of enlightenment (Bodhicitta), and proclaim as many names of the Buddhas as you know. As the body's warmth gradually retracts from the extremities, and when the femoral artery has ceased and the carotid artery is near cessation, sit facing the pillow, and from the hairline to eight finger-widths above the crown of the head, twist and pull up a portion of the hair. In a voice that is neither too loud nor too soft, call out his/her name, saying: 'O son or daughter of such and such a lineage, you are now facing the moment of death, when body and mind separate, so recognize this death. Whatever you have in this life – body, house, possessions, utensils, friends, relatives, work, activities, and so on – do not have any attachment or clinging to them. Even if you are attached to them, they will only become obstacles and hindrances on the path to liberation, and there will be no benefit whatsoever. Let go with an open mind, and cut off all ties completely. This impermanent death is not happening to you alone. From the universal monarch who rules the four continents down to the infant born yesterday, death is certain to occur, so do not be afraid or suffer. To encounter such a profound lama and instruction at the time of death is a sign of good fortune and merit. Do not let your mind wander elsewhere, but with joy, meditate in this way: Visualize your own body as the form of the venerable Vajrayogini, with nothing inside – no flesh, blood, bones, organs, etc. – completely empty. In the very center, visualize the central channel (Umay), like a hollow bamboo tube, clear on the outside and empty inside, like a pillar standing upright, its upper end opening at the Brahma aperture at the crown of the head, appearing white. In the space about an elbow's length above, on a lotus and sun-moon cushion, visualize the root guru in whom you have faith and devotion (Dharmakaya Vajradhara, or Orgyen Rinpoche), in the form of Amitabha Buddha, surrounded by swirling rainbows of light, and pray with unwavering faith and devotion.' Recite in a melodious voice: Namo Guru (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: namo guru, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru). From the ultimate Akanishta paradise of the Great Bliss Wheel, possessing compassion that surpasses all Buddhas,