Tibetan
་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་བཞུགས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས། །ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །མི་གསང་མི་སྦེད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱི་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་འཛིན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་བུ་འབངས་དྲང་དུ་གསོལ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་བཅོམ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཆར་ལ་ཉེ་བ་ཡི། །ཉམ་ཐག་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འདི་ནས་ལུས་སེམས་སོ་སོར་བྲལ་མ་ཐག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་མི་འཆར་བར། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རིག་པ་རྗེན་པ་འདི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ངེད་ཀྱིས་ཧིཀ་དང་ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྐར་མདའ་ཡར་བ་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བརྒྱུད་དེ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག ཅེས་དམིགས་པ་ལ། ཧིཀཿདང་ཕཊཿསྒྲ་མང་དུ་བརྗོད། སླར་ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་མི་རྟག་སོགས། མཚམས་འདི་ནས་ཤོག་ལྡེབ་འགའ་ཆད། མཆན། གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས། སྐབས་འདིར་འབྲིང་པོ་རང་ལུགས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ཤིང་། གྲོལ་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པ་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཐོག་མར། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། དགོས་ཆས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་གདུང་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་མཎྜལ་འདོད་ཡོན་སྣ་བདུན། རྟགས་རྫས་རིགས་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ཙཀླི་སོགས། མཆོད་རྫས་ཅི་འབྱོར་བཤམས་ལ། མདུན་གྱི་སྐུ་གདུང། ཧྱ་གྷྲི་ཝས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། མདུན་གྱི་རྟེན་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང༔ སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་
Chinese
总集根本上师您，具足妙相好，安住于光明空性的光身中。我与他众有情的身体、寿命、受用等，都供养给您，请欢喜享用。从无始以来所积累的罪障，不隐瞒不隐藏，以强烈的后悔心忏悔。以后不再做，心中立下誓言。以无量的慈悲，用迅速的铁钩，救度痛苦可怜的子民。获得闲暇人身，却被死主魔所摧毁，今生显现已到末日。中阴的恐惧即将到来，请慈悲救护可怜的孩子。从此身心分离之际，愿中阴的恐惧错觉不显现，这明空无执的赤裸觉性，与至尊上师的心无二无别，在法界无生界中解脱。这样说着。当我们念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ）和帕（藏文：ཕཊཿ）的声音时，观想您自己的识的自性明点，如天空中的流星般从中间向上移动，融入根本上师的心中，与上师的心意无二无别地融合。这样观想，并多次念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ）和帕（藏文：ཕཊཿ）的声音。如果想更详细地展开，那么，唉玛，唉呼，无常等等。从这里开始缺少几页纸。注释。 殊胜之人去世两三天后的解脱心意。 第三，上师等有情修持者去世两三天后解脱心意的方法是，所依之人分为上、中、下三等。这里以中等自宗大圆满道的修行者，获得微小解脱果位的人为例，首先进行生起次第等加持自身相续的仪轨，所需物品如前所述，特别是在遗体前陈设以二水为首的受用曼扎七供，象征物是十六种姓母的嚓克力等，尽力陈设供品。面前的遗体，用马头金刚（藏文：ཧྱ་གྷྲི་ཝ）加持清净，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之空性。面前的所依显现自性空性的状态中，狮子座莲花日月之上吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中发出光芒，供养圣众，清净有情罪障，收回融入，完全转变为上师金刚萨埵，白色
English
You, the root guru who embodies all, reside in the radiant light body adorned with marks and signs. I offer to you my own and others' bodies, lives, and possessions; please accept them with joy. I confess all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, without concealing or hiding them, with intense remorse. I vow in my heart not to commit them again. With immeasurable compassion, with a swift iron hook, please liberate your suffering and miserable children. Having obtained the leisure and fortune of a human body, it is destroyed by the Lord of Death, the Mara. The appearances of this life are coming to an end. The fears of the bardo are approaching; please protect your miserable child with compassion. As soon as body and mind separate, may the fears and illusions of the bardo not arise. May this naked awareness, clear, empty, and without grasping, be inseparable from the mind of the venerable guru, and may it be liberated into the unborn space of the dharmadhatu. Saying this, when we utter the sounds of HIK (Tibetan: ཧིཀཿ) and PHAT (Tibetan: ཕཊཿ), visualize that the essence of your own consciousness, the bindu, rises like a shooting star in the sky, passing upwards through the central channel, dissolving into the heart of the root guru, and merging inseparably with the guru's mind. Visualize in this way, and recite the sounds of HIK (Tibetan: ཧིཀཿ) and PHAT (Tibetan: ཕཊཿ) many times. If you wish to elaborate further, then, Alas, alas, impermanence, etc. From here, several pages are missing. Note. How to dissolve the mind of an excellent person who has passed away for two or three days. Third, the method for dissolving the mind of a lama or other practitioner who has passed away for two or three days is based on the three levels of individuals: superior, intermediate, and inferior. Here, we take the example of an intermediate practitioner who abides in the path of Dzogchen and has attained a small degree of liberation. First, perform the ritual of blessing one's own mind-stream with the generation stage, etc. The necessary materials are as before, but especially in front of the corpse, arrange the mandala of offerings with the seven desirable qualities, preceded by two waters, and the chakras symbolizing the sixteen mothers of the lineages, etc. Arrange as many offerings as possible. Purify the corpse in front with Hayagriva. Purify it into emptiness with Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). In the state of emptiness of the nature of the appearances of the support in front, from the HUM (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) syllable on the lion throne, lotus, sun, and moon, light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of sentient beings, gathering back and completely transforming into the guru Vajrasattva, white.
Tibetan
གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆས་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་ལྡན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ དམིགས་ཡུལ་རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ན་མོ་སྐུ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ༔ འཁོར་འདས་སྲིད་ཞིའི་ཞིང་ཁམས་གར་བཞུགས་ཀྱང་། སྤྱན་དྲངས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ས་བརྟན་པར་བྱས། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བརླབས་བསྔོས་ནས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདིའི་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ལམ་བརྔན་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། གུལ་ཡུངས་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ནས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་མེ་ལོང་ཁྲུས་བུམ་བཅས་ཐོགས་ལ། གང་འདིར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་ཁྲུས་དམ་པ་གསོལ་བར་བགྱིའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ལྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱིས་ཆུས། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་གང་བའི་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོ་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
面容清晰一首二手持金刚铃，丝绸衣裳珍宝饰品等等，具有圆满报身相好之光辉，双足右伸左屈游戏姿势坐。三处（身语意）是三字（嗡啊吽）的自性，心间命字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒放射和收摄，从所缘的自性处迎请融入。皈命三身三宝三根本护法众，以加持慈悲能力之谛实力，从此世间寂静逝去者，无论于轮回涅槃有寂之何处安住。迎请与所依无别而坚固。嗡 咕噜 班杂 达Ra 诶 雅 嘿 班杂 萨玛 杂（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ गुरु वज्र धर ए ह्य हि वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra dhara e hya hi vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 班杂 达Ra 诶 雅 嘿 班杂 萨玛 杂）迎请。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）使地坚固。之后加持布施驱魔食子，直至念诵谛实力之间如前。依靠大谛实力的威力和加持，断除善知识金刚持的解脱和一切智的道与地的障碍的魔障和邪引之众，以此食子念诵道资粮等，以芥子等驱逐后观修防护轮。之后手持镜子和浴瓶等，于此处十方三世的一切如来之身语意功德事业的一切自性，八万四千法蕴之来源，一切圣僧之主宰，根本和传承一切具德上师，以及十方诸佛菩萨众，我作殊胜沐浴。沐浴之室甚香洁，水晶地面明且亮，珍宝闪耀之柱甚悦意，珍珠光网帷幔覆其上。如来与其诸佛子，以众多珍宝香水瓶，充满悦意之歌乐音，我为尊者作沐浴。犹如诞生之初时，诸天神等沐浴般，以此天界清净水，如是吾亦为尊浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽）此乃殊胜具光彩之沐浴，慈悲之水无与伦比，乃是加持智慧之水。
English
With a clear face, one head and two hands holding a vajra and bell, silk garments, precious ornaments, etc., possessing the splendor of the complete enjoyment body's marks and signs, seated in a playful posture with two feet, the right extended and the left bent. The three places (body, speech, and mind) are the nature of the three syllables (Om, Ah, Hum), and the light rays of the heart's life syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) radiate and gather, inviting and absorbing from the nature of the object of focus. I prostrate to the three bodies, three jewels, three roots, and guardian deities, by the power of the truth of blessing, compassion, and ability, that one who has passed away peacefully from this world, wherever they may reside in the realms of samsara and nirvana. May they be invited and remain inseparable and firm with the support. Om Guru Vajra Dhara Ehya hi Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ गुरु वज्र धर ए ह्य हि वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ guru vajra dhara e hya hi vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om Guru Vajra Dhara Ehya hi Vajra Samaja) Inviting. Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh) Making the ground firm. Then, after blessing and dedicating the obstacle-destroying torma, continue as before until reciting the power of truth. Relying on the power and blessing of the great power of truth, may all the obstacles and misleading assemblies that obstruct the liberation and the path and ground of omniscience of this virtuous friend, Vajra Holder, be offered this torma as a path ransom, etc., and after dispelling them with mustard seeds, meditate on the protection wheel. Then, holding a mirror and bath vase, etc., in this place, the nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all the noble Sangha, the glorious and holy Lamas with the root and lineage, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, I offer the sacred bath. The bathing chamber is exceedingly fragrant, the crystal ground is clear and bright, the pillars adorned with blazing jewels are delightful, and the pearl light net drapes over it. To the Tathagatas and their sons, with many precious vases filled with fragrant water, with delightful songs and music, I offer the bath. Just as at the moment of birth, the gods offered a bath, with pure water from the realm of the gods, so too, I offer a bath to the尊. Om Sarva Tathagata Abhisheka te Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷཱི་ཥི་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：Om Sarva Tathagata Abhisheka te Samaya Shriye Hum) This is the supreme and glorious bath, the water of compassion is unsurpassed, it is the water of blessing and wisdom.