Tibetan
་པ་བཞི་ཡོད་དེ། འཕོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན། མ་འཕོས་པའི་ཉེས་སྐྱོན། འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ལས། དང་པོ་འཕོ་བ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་ནས། སྒོ་དགུ་འཁོར་བའི་སྐར་ཁུང་ཅན༔ སྒོ་གཅིག་ཐར་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ༔ སྒོ་དགུ་བཀག་ནས་སྒོ་གཅིག་དབྱེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེར་འཕོས་ན༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་ནས་རྒྱང་གིས་འཕགས༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གང་དུ་འཕོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །སྟེང་གི་ལམ་ལ་འཕོ་གྱུར་ན། །སྡིག་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མང་། །མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་མི། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། བུ་ག་དགུ་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་འཕོ་བྱས་པ། །ཉིན་བཞིན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཆོམ་རྐུན་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ཏེ། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང། ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་ན། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྦྱར་བས་གྲོལ། །སྡིག་པས་ཀུན་ནས་མི་གོས་ཏེ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་གཞུ་དང་འདྲ། །འཕོ་བ་ཐེབས་པ་མདའ་དང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མ་འཕོ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་རྟ་བྱས་ནས། །འོག་གི་ལམ་ལ་ཕྱིན་གྱུར་ན། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་བ་མང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་བ་འཕོ་བ་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། གྲུབ་མཐའ་གསར་རྙིང་དང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་བཀའ་མ་གཏེར་མ་དག་སྣང་མ་སོ་སོའི་ལུགས་སྲོལ་ལ། ཕྱི་འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་། ནང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་། གསང་བ་རླུང་རིག་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་འཕོ་བ། ཆོས་སྐུ་ལྟ་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ། ལོངས་སྐུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་འཕོ་བ། སྤྲུལ་སྐུ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་འཕོ་བ་སོགས་བྱེད་ལས་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རྟེན་ཅན་དང་། རྟེན་མེད་ཀྱི་འཕོ་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ད་ལམ་འདིར་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་ཉི་མའི་དོན་ཕྱིར། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔ
Chinese
有四种情况：迁转的必要理由，迁转到何处的利益，不迁转的过患，以及实际迁转的性质如何进行。首先，迁转的必要理由是：莲花生大师说：“九门轮回的星窗，一门解脱菩提道。关闭九门开启一门，将识迁转于彼处，远离六道众生之境，获得殊胜成就。”第二，迁转到何处的利益是：空行母《普明续》中说：“识乘风而行，若迁转于上方之道，即使是习惯罪恶之人，也能多次转生于善趣。如同客人走在路上，被朋友引导一样。”《金刚座四续》中说：“九孔之上方，立即以意迁转，即使是每日杀婆罗门，造作五无间罪，以盗窃为乐之人，也能以此道解脱，不会被罪恶沾染。”又说：“当被一切罪恶沾染时，通过修持迁转之法而解脱，不会被罪恶沾染，超越轮回到达彼岸。”又如所说：“一切善行如弓，迁转的加持如箭。”第三，不迁转的过患是：如所说：“识以风为马，若走向下方之道，即使是习惯佛法之人，也会堕入恶道。”第四，实际迁转的性质如何进行：新旧宗派、上下部续、噶玛、伏藏、净相等各自的传统中，有外在的物质迁转，内在的生起次第明观迁转，秘密的依靠气脉明点结合而迁转，实相法性意义的迁转，法身见解增长的迁转，报身生圆双运的迁转，化身无量大悲的迁转等作用，以及生起次第有依和无依的迁转方式等多种，但此次为了法王赤松德赞的臣子尼玛的利益，邬金大师将佛陀光明
English
There are four aspects: the reasons for needing transference, the benefits of where to transfer, the faults of not transferring, and how to actually perform the nature of transference. First, the reason for needing transference is: Guru Padmasambhava said, “The nine doors are the revolving star windows of samsara, one door is the path to liberation and enlightenment. Close the nine doors and open the one door, if consciousness is transferred there, it surpasses the realm of the six realms, and one will attain supreme accomplishment.” Second, the benefits of where to transfer are: In the Tantra of the Dakini Kuntu Zangpo, it says, “When consciousness rides on the wind, if it transfers to the path above, even a person accustomed to evil will be born many times in higher realms. Just like a guest walking on the road, guided by a friend.” In the Four Tantras of Vajrasana, it says, “Above the nine apertures, immediately transfer with the mind, even one who kills Brahmins daily, commits the five heinous crimes, and enjoys the deeds of thieves, will be liberated by this path and will not be stained by sin.” It also says, “When stained by all faults, one is liberated by applying the practice of transference, one will not be stained by sin, and will go beyond samsara to the supreme shore.” Furthermore, it is said, “All virtuous deeds are like a bow, the blessing of transference is like an arrow.” Third, the faults of not transferring are: As it is said, “When consciousness takes the wind as a horse, if it goes to the path below, even a person accustomed to Dharma will fall into the lower realms.” Fourth, how to actually perform the nature of transference: In the traditions of the new and old schools, the upper and lower tantras, Kama, Terma, Dag Nang, etc., there are external material transference, internal generation stage visualization transference, secret transference relying on the union of wind and mind, transference of the meaning of reality and dharmata, transference of the growth of Dharmakaya view, transference of Sambhogakaya generation-completion union, transference of Nirmanakaya immeasurable compassion, etc., and various methods of transference with and without support in the generation and completion stages. However, for the sake of the minister Nyima of Dharma King Trisong Detsen, Guru Orgyen will [teach] Buddha Light.