Tibetan
་ཕྱིར། འདི་སྐོར་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་པས་དེ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ་ཁ་ཅིག །དུས་བཞི་ཅིག་ཅར་བ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞིར་དགུན་བཞི་དུས་ཅིག་ཅར་གྲུབ་པ་སོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ། གླིང་བཞི་སོ་སོར་དུས་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། འཛམ་གླིང་འདི་ལྟ་བུར་དབྱར་རྗེས་སུ་སྟོན། སྟོན་རྗེས་སུ་དགུན། དགུན་རྗེས་སུ་དཔྱིད་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། དེ་མི་འཐད་པར་ཐལ། དེ་ལྟར་ན་དབྱར་ཉི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལྷག་དང་། དགུན་ཉི་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་བར་ཐལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །གང་ལ་ལྟོས་ཀྱང་ཚེས་ཞག་དེ་ཉིན་ཞག་ལས་ཐུང་བས་ཁྱབ་པར་ཐལ། ཞག་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཚེས་ཞག་ཐུང་བའི་ཕྱིར་ནས་མ་ཁྱབ་སྟེ། སྤྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་ཟླ་བའི་རྐང་པའི་དབང་གིས་ཚེས་འཕེལ་དུས་ཆུ་ཚོད་རེ་བཞིའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡོད་ཅིང་། འགྲིབ་དུས་ཆུ་ཚོད་ང་བཞིའི་བར་དུ་འོང་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཟླ་བའི་སྔ་རྐང་ལུགས་འབྱུང་གི་དུས་སུ་ཚེས་འཕེལ་དུས་ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་བུལ་ལ། ཕྱི་རྐང་རིམ་མིན་གྱི་དུས་སུ་ཚེས་འགྲིབ་པ་ན་ཟླ་བའི་འཕེལ་འགྲིབ་མགྱོགས་པས་ཚེས་ཡུན་ཐུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། ཚེས་འཕེལ་དུས་ལྷག་པ་བསྡུད་མ་དང་། ཚེས་འགྲིབ་དུས་ཆད་པ་བསྡུད་མར་འབྱུང་བ་རི་མོས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཁོ་ན་རེ། ཉིན་ཞགས་ལའང་རིང་ཐུང་འབྱུང་བར་ཐལ། དམ་བཅའ་འཐད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དང་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །ཞག་གསུམ་འཇོག་ཚུལ་ལ་དཀའ་སླའི་ཁྱད་པར་མེད་ཟེར་ན། དེ་ཡོད་པར་ཐལ། ཉིན་ཞག་འཇོག་སླ་ཞིང་། དེ་ལས་ཚེས་ཞག་ཅུང་དཀའ་ལ། དེ་ལས་ཁྱིམ་ཞག་འཇོག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག །ལོ་བཤོལ་འདོན་རིགས་པར་ཐལ། ཟླ་བཤོལ་འདོན་རིགས་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཟླ་བཤོལ་བཏོན་ཟིན་ནས་ལོ་བཤོལ་ལོགས་སུ་འདོན་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་འདིར་དཔྱད་རྒྱུ་ཡོད་དེ། ད་ལྟའི་བརྩི་ལུགས་རྩིས་ལོ་དྲུག་ཅུ་སོང་བའི་ཚེ་ཁྱིམ་ལོ་དབང་བཙན་པར་སོང་ནས། དེའི་ཚེ་ཚེས་ལོ་དང་ཉིན་ཞག་གི་ལོ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་ཏེ་བརྩིས་ན་དེ་ལས་ལྷག་འོངས་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཤད་པ་ལ། ས་དང་འབྲེལ་བའི་གནས་དང་། མ་འབྲེལ་བའི་གནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་ཆོས། གོང་འོག་གི་བར་གྱི་ཐག་ཚ
Chinese
因此，关于这方面的内容已经在其他地方讲过了，就到此为止。第二，关于边际考察，有些人说：四季是同时存在的，因为四大部洲同时存在四个冬季等等。这种说法不合理，因为四大部洲各自有四季依次出现。理由是，像我们这个赡部洲，夏天之后是秋天，秋天之后是冬天，冬天之后是春天，这是显而易见的。另外，这种说法不合理，因为如果这样，夏天太阳到达顶点时，一天一夜会有六十多个小时，冬天太阳到达顶点时，一天一夜也会变成那样，等等，会有这样的过失。有些人说：无论从哪个角度来看，日期都比日夜短。这种说法不遍及，因为三天之中日期短。一般来说是这样，但由于月亮的盈亏，日期增长时，有时会达到四十八小时，减少时，可能会达到五十四小时。理由是，月亮的上半月顺行时，日期增长时，月亮的盈亏缓慢，下半月逆行时，日期减少时，月亮的盈亏迅速，所以日期时间变短。理由是，日期增长时，出现剩余累积，日期减少时，出现亏损累积，可以通过图表来理解。对此，有人反驳说：日夜也有长短变化。这种立宗不遍及，因为承诺是合理的。不能这样认为，因为日夜确定为六十个小时。有些人说：安立三天的方式没有难易的区别。这种说法是错误的，因为安立日夜容易，比这稍微难的是安立日期，比这更难的是安立星宿日。有些人说：可以推算闰年。这种说法不遍及，因为已经推算了闰月，所以没有必要另外推算闰年。然而，这里有值得研究的地方，因为按照现在的计算方法，当计算年满六十年时，星宿年变得非常强大。那时，如果只与日期年和日夜年结合起来计算，可能会超过这个数字，所以应该研究。第五，讲述诸神的住所，包括与土地相关的住所和不相关的住所，众生的特点，以及上下之间的距离。
English
Therefore, this topic has already been discussed elsewhere, so let's stop here. Second, regarding marginal examination, some say: the four seasons exist simultaneously, because the four continents have four winters at the same time, etc. This statement is unreasonable, because the four continents each have four seasons occurring in sequence. The reason is that, like our Jambudvipa, summer is followed by autumn, autumn is followed by winter, and winter is followed by spring, which is obvious. Furthermore, this statement is unreasonable, because if this were the case, when the sun reaches its peak in summer, there would be more than sixty hours in a day and night, and when the sun reaches its peak in winter, a day and night would also become like that, etc., there would be such faults. Some say: no matter how you look at it, the date is always shorter than the day and night. This statement is not pervasive, because the date is short within three days. Generally, this is the case, but due to the waxing and waning of the moon, when the date increases, it sometimes reaches forty-eight hours, and when it decreases, it may reach fifty-four hours. The reason is that, when the moon's upper half is direct, the waxing of the date is slow, and when the lower half is retrograde, the waning of the date is rapid, so the date time becomes shorter. The reason is that, when the date increases, there is an accumulation of surplus, and when the date decreases, there is an accumulation of deficit, which can be understood through charts. To this, someone retorted: day and night also have long and short changes. This proposition is not pervasive, because the commitment is reasonable. It cannot be thought of this way, because day and night are fixed at sixty hours. Some say: there is no difference in difficulty in establishing the three days. This statement is wrong, because it is easy to establish day and night, slightly more difficult than that is to establish the date, and more difficult than that is to establish the constellation day. Some say: it is reasonable to calculate the leap year. This statement is not pervasive, because the leap month has already been calculated, so there is no need to calculate the leap year separately. However, there is something worth studying here, because according to the current calculation method, when the calculation reaches sixty years, the constellation year becomes very powerful. At that time, if it is only calculated in conjunction with the date year and the day and night year, it may exceed this number, so it should be studied. Fifth, describing the abodes of the gods, including abodes related to the earth and unrelated abodes, the characteristics of sentient beings, and the distance between the upper and lower realms.