English
Because there is a place called Raserka. It is not certain there, because some pretas, as well as the abodes of the near border hells, are also at the seashore and in the human realm. As for pretas and the Yama king of hell, there are two ways of thinking: some consider them to be persons and of the same essence, while others do not. Regarding the appearance of Yama, such as those who draw black lines, there are two views: the Vaibhashikas consider them to be persons, while the Sautrantikas and Madhyamika-Yogacharas consider them to be differences in the four great elements. Because it is so stated. The abode of animals exists, although some reside on land, in water, and in the sky, the fundamental abode is the great ocean itself. The abode of the asuras exists, mainly residing in the hollows below the water boundary of Mount Meru, and scattered ones are also in other places. The first is established, because in the first hollow below the water boundary, there is the asura king Rahu with his retinue, then below there is Neck Garland, then there is Steadfast, then there is Good Cord encircled, as stated in the Abhidharmakosha. The differences in the implements of the asuras exist, because each has a corresponding substitute like what the Thirty-Three Gods have. For example, to substitute for the elephant of the gods used on the battlefield, the asuras have the elephant "Enduring." Therefore, they are able to compete with the Thirty-Three Gods, but the gods have greater merit. Fourth, regarding the manner in which the sun and moon appear, there are two
Tibetan
། བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་མཐོ་ལ་ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་དེ་ལས་དམའ་བའི་ཕྱིར། སྤྱིར་ཉི་ཟླ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་མཉམ་པ་དང་འཆར་བ་བཤད་པ་ནི་སྟོན་དཔྱིད་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡིན་ཡང་། དེའི་ཚེ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་མོའི་ཐད་ཀ་ན་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། ཉི་ཟླ་བྱང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་གི་དུས་སུ་ཡང་ལྷོ་གླིང་འདིའི་དབུས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར། ཉི་ཟླའི་ཚད་ཡོད་དེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱར་དཔག་ཚད་ང་གཅིག་དང་བཅས་ལ། གཉིས་ཀའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ནི་སུམ་འགྱུར་དང་། གཉིས་ཀ་རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་དྲུག་དང་གཅིག་གི་བཅོ་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཉི་མའི་འོག་ངོས་མེ་ཤེལ་དང་ཟླ་བའི་འོག་ངོས་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀའ་ིསྟེང་ན་གསེར་གྱི་རྭ་བ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པས་བསྐོར་བ་ཡོད་ཅིང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་དང་། ནང་དུ་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མ་དང་། ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཁོར་བཅས་གནས་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་སྟོན་པ་རི་བོང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་རི་བོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། སྐར་མའི་གྲངས་ཚད་ཡོད་དེ། གླིང་བཞི་གཅིག་ལ་སྐར་མ་དུང་འཕྱུར་གཉིས་དང་བྱེ་བ་བརྒྱད་ས་ཡ་ལྔ་ཡོད་ཅིང་། ཚད་ཆེ་བ་ལ་རྒྱང་གྲགས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། འབྲིང་ལ་བཅུ་ནས་བཅུ་གཉིས་བར་དང་། ཆུང་བར་རྒྱང་གྲགས་གསུམ་དང་གཅིག་ཡོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། བྱེད་ལས་ཡོད་དེ། ཉི་མས་གྲང་བ་རྣམས་དྲོ་བ་དང་ཟླ་བས་ཚ་བ་རྣམས་བསིལ་བར་བྱེད་ཅིང་། རྩི་ཤིང་ལོ་ཏོག་སོགས་སྐྱེད་པའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། གནོད་པའང་ཅི་རིགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བྱ་བ་བྱེད་ཚུལ་ཡོད་དེ། མཚོན་ན་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ནམ་ཕྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ལུས་འཕགས་སུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཉི་མ་ཕྱེད་པ་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞི་དུས་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གླིང་གཞན་ལའང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལའང་འདོད་པ་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དེ། ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་གཅིག་ལ་འདོད་པ་དང་། ཉེན་ཞག་རེ་རེ་འང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་འདོད་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རང་ལུགས་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་རུང་སྟེ། རྗེ་ནོར་བཟང་བས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་འདོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དུས་ཚིགས་ནི། དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་
Chinese
因此，向北运行的时候高，向南运行的时候比那个低。一般来说，说日月与持轴山顶峰相同并显现，是像春秋一样的时节的时候，但是那个时候并不是在持轴山顶峰的正上方。因为日月即使在向北运行到极致的时候，也不会从南赡部洲的中央向北而来。日月有尺度，月亮圆盘的宽度是五百由旬，太阳圆盘的宽度是五十一由旬。两者的周长是三倍，两者的高度是六又二分之一又十八分之一由旬。本体有差别，太阳的下面由火晶构成，月亮的下面由水精构成。在那两者的上面，有黄金的栅栏，宽度为半由旬环绕着。有游乐园等等，里面有众多的天神城市，天神之子太阳和月亮及其眷属居住在那里。月亮表面的影像，说法不一，但应认为是像导师化生为兔子时所画的兔子影像一样，因为与“兔子的”这个称谓相符。星星的数量有，四大部洲之一有星星两亿八千五百万。大的星星有十八由旬，中等的有十到十二由旬，小的星星据说有三由旬和一个由旬。有作用，太阳使寒冷变得温暖，月亮使炎热变得凉爽，是生长植物庄稼等的帮手，也会产生各种各样的损害。有做事情的方式，例如在声音不悦耳的地方是半夜的时候，在身体高贵的地方是太阳落山的时候，在赡部洲这里是太阳一半的时候，在牛货洲是太阳升起的时候，这四种情况是同时发生的，其他的大洲也一样。对此也有不同的观点，有认为昼夜相等的时候是同一个时间，也有认为每天的每一时刻都会这样变化的两种观点。自己的宗派是按照后一种观点来做的，因为是像宗喀巴大师很好地确定下来的那样认为的。第二，时节是，夏季的第二个月
English
Therefore, it is high when moving north and lower than that when moving south. Generally speaking, the statement that the sun and moon are equal to the summit of Mount Meru and appear is at times like spring and autumn. However, at that time, they are not directly above the summit of Mount Meru, because even when the sun and moon reach the extreme of their northward movement, they do not come north from the center of this southern continent. The sun and moon have measurements: the width of the moon's disc is five hundred yojanas, and the width of the sun's disc is fifty-one yojanas. The circumference of both is three times that, and the height of both is six and a half yojanas plus one-eighteenth of a yojana. There is a difference in essence: the underside of the sun is made of fire crystal, and the underside of the moon is made of water crystal. On top of both of them, there is a golden fence, half a yojana wide, surrounding them. There are pleasure gardens and so on, and inside there are many cities of gods, and the sons of gods, the sun and moon, along with their retinues, reside there. Regarding the image on the surface of the moon, there are different explanations, but it should be regarded as being like the image of a rabbit drawn when the Teacher took birth as a rabbit, because it corresponds to the term "possessing a rabbit." There is a number of stars: one of the four continents has two hundred and eighty-five million stars. The large ones are eighteen yojanas, the medium ones are ten to twelve yojanas, and the small ones are said to be three yojanas and one yojana. There is a function: the sun warms the cold, and the moon cools the heat. They are helpers in growing plants, crops, and so on, and they also cause various kinds of harm. There is a way of doing things: for example, when it is midnight in a place where the sound is unpleasant, it is sunset in a noble place, it is half-day here in Jambudvipa, and it is sunrise in Godhaniya. These four situations occur simultaneously, and it is the same for the other continents. There are also different views on this: some believe that the time when day and night are equal is the same time, and others believe that each moment of each day changes in this way. Our own tradition follows the latter view, because it is believed as it was well established by Je Norzangba. Second, the seasons are: the second month of summer.
Tibetan
ཡི། །ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་རིང་། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ་ཉིན་མོ་བཟློག །ཉིན་མཚན་རིང་བ་ཐང་གཅིག་གོ །ཉི་མ་ལྷོ་བྱང་བགྲོད་ཆེའོ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། །རང་གི་གྲིབ་མས་སྒྲིབ་པར་སྣང་། །ཞེས་བྱུང་། འདི་ལ་ཚིག་དོན་དང་། སྤྱི་དོན་དང་། མཐའ་དཔྱད་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། རགས་རྩིས་དུས་ཚིགས་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཁྲུམས་ཟླའི་ཕྱོགས་ཐ་མ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ལ་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ལས། ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་མོ་རིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་ཟླ་བ་རེ་རེར་ཐད་ཅིག་སུམ་ཅུ་འམ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ནས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དགུན་ཉི་ལྡོག་ཅིང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་རེས་ཉིན་མོ་རིང་བ་དང་མཚན་མོ་ཐུང་ངུར་རིམ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། དུས་ཚིགས་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཟླ་བ་བཞི་པ་དབོ་ཟླའི་ཡར་ངོ་གཉིས་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དཔྱི་ཉིན་མཚན་མཉམ་པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་མཚན་མོ་ཐུང་ངུ་དང་ཉིན་མོ་རིང་བར་གྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཚེ་ལྔ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ལ་དབྱར་ཉི་མཐར་ཐུག་འབྱུང་བ་སོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉིན་མོ་བཟློག་ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ཡོད་དེ། ཉིན་མཚན་རིང་ཐུང་གོ་བཟློག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་བྱེད་ཀྱི། ཉི་ལྡོག་གི་དུས་ཙམ་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དགུན་ཉི་ལྡོག་པ་ནས་ཉིན་མོ་རིང་བར་འགྲོ་ཡང་དེ་མཚན་མོ་ལས་རིང་བར་མ་ངེས་ཏེ། མཚན་མོ་ལས་ཉིན་མོ་རིང་བ་ནི་དཔྱིད་ཉིད་མཚན་མཉམ་ཟིན་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཉིན་མཚན་གང་རུང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་བའི་ཚད་ཡོད་དེ། ཞག་རེ་ལ་ཐང་ཅིག་རེས་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཐང་ཅིག་གི་ཚད་ཡོད་དེ། ཞག་གཅིག་གི་ཆ་དགུ་བརྒྱར་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོད་དེ། ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་། བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་མཐོར་སོང་བའི་དབང་གིས་འཆར་སྔ་ལ། ནུབ་པ་ཕྱི་བས་ཉིན་མོ་རིང་ལ་མཚན་མོ་ཐུང་ཞིང་། ཟླ་བ་ལའང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཉི་ཟླ་གཉིས་ལྷོ་བྱང་དུ་བགྲོད་པ་རེས་མོས་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་ཅིག་ཤོས་བྱང་བགྲོད་ཡིན་ལ། གཅིག་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་ཅིག་ཤོས་ལྷོ་བགྲོད་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚེས་གསུམ་ལྟ་བུ
Chinese
ཡི། 最后的初九开始夜晚变长。冬季的第四个月里，白天变短了，白昼颠倒。日夜长短为“唐吉”。太阳向南向北运行幅度大。由于靠近太阳，自己的影子遮蔽了自己。如是说。对此有词义、总义和边际考察三种。第一，粗略计算，季节分为三段，夏季的第二个月楚姆月的最后部分，相当于藏历八月上弦的初七初八，此时昼夜平分。初九开始夜晚变长。从那以后三个月内，每个月逐渐增加三十“唐吉”或十八“玉匝”，到十一月初八冬至。之后三个月内，以“唐吉”和“玉匝”为单位，白天逐渐变长，夜晚逐渐变短。季节分为三段，冬季的第四个月朵波月的上弦初八，春分昼夜平分。之后夜晚再次变短，白天变长，三个月结束时，如五月初八左右，夏至到来。所以，也有“白昼颠倒”的说法，指的是昼夜长短颠倒，而不是仅仅指冬至的时候。从冬至开始白天变长，但不一定比夜晚长，因为白天比夜晚长是从春分昼夜平分之后开始的。无论白天还是夜晚，都有长短变化的限度，因为每天都会以“唐吉”为单位增减长短。 “唐吉”有其度量，指的是将一天分为九百份，其中的一份。它有长短变化的时间，向南运行的时候变短，向北运行的时候变长。太阳向北运行的时候，由于升高，日出早，日落晚，所以白天长夜晚短，月亮也是同样的道理。日月二者南北运行是交替的，二者中一个向南运行的时候，另一个就向北运行，一个向北运行的时候，另一个就向南运行。比如初三。
English
Yi. From the ninth day of the last phase, the nights grow longer. In the fourth month of winter, the days become shorter, and the day is reversed. The length of day and night is "Tangchik." The sun's movement north and south is significant. Due to being close to the sun, one's own shadow appears to obscure oneself. So it is said. Regarding this, there are three aspects: the meaning of the words, the general meaning, and the marginal examination. Firstly, in rough calculation, the seasons are divided into three parts. The latter part of the second month of summer, Chum month, corresponds to the seventh or eighth day of the waxing phase of the eighth Hor month, when day and night are equal. From the ninth day, the nights start to grow longer. From then on, over three months, each month gradually increases by thirty "Tangchiks" or eighteen "Yutzas," until the eighth day of the eleventh month, the winter solstice. After that, for three months, with "Tangchik" and "Yutza" alternately, the days gradually become longer and the nights gradually become shorter. The seasons are divided into three parts, and on the eighth day of the waxing phase of the second month of the fourth winter month, Dvo month, the spring equinox occurs, with day and night being equal. After that, the nights become shorter again, and the days become longer, until the end of three months, around the eighth day of the fifth month, the summer solstice arrives. Therefore, there is also the saying "the day is reversed," which refers to the reversal of the length of day and night, not just the time of the winter solstice. From the winter solstice, the days start to grow longer, but it is not necessarily longer than the night, because the days become longer than the nights after the spring equinox when day and night are equal. Any day or night has a limit to its change in length, because each day the length increases or decreases by "Tangchik." "Tangchik" has its measure, referring to one part of a day divided into nine hundred parts. It has a time for changing in length, becoming shorter when moving south and longer when moving north. When the sun moves north, due to rising higher, the sunrise is earlier, and the sunset is later, so the days are long and the nights are short, and the moon is similar. The north-south movement of the sun and moon is alternating; when one of them moves south, the other moves north, and when one moves north, the other moves south. For example, the third day.