Tibetan
་གནས་ཀྱང་རྐུ་སོགས་མི་བྱེད་པའི་འབྱོར་ཅན་ལ་རྗེ་རིགས་དང་སོར་མོ་དང་རྐུ་དང་སྲོག་གཅོད་སོགས་བྱེད་པ་ལ་དམངས་རིགས་དང་གདོལ་བའི་རིགས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་རྫུན་དང་སྲོག་གཅོད་སོགས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པ་སྟེ་འཕེལ་བས། རིམ་གྱིས་ཚེ་བྲི་ནས་ལོ་ནི་ཐུང་བ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །ཞག་རྣམས་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །ལོ་བདུན་དག་ཏུ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། མཐར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཡོད་དེ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ནི་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་གསུམ་གྱི་ཡུན་ཚད་ཡོད་དེ། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཞག་བདུན་རྣམས་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཞག་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ། ཉི་མ་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་བསྲུངས་པས་མཚོན་བསྐལ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་ཨ་རུ་ར་སོགས་སྨན་ཕུལ་བས་ནད་བསྐལ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་མུ་གེའི་བསྐལ་བར་མི་སྐྱེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་འཇིག་བསྐལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། འཇིག་རྐྱེན། འཇིག་བྱ། འཇིག་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཇི་ལྟར་འཇིག་ཚུལ་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས། །འཇིག་པ་དག་ནི་ཡང་གསུམ་ཡིན། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། སྣོད་འཇིག་རྐྱེན་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ད་ལྟའི་ཉི་མ་འདི་དང་ཉི་མ་གཞན་དྲུག་རིམ་གྱིས་བྱུང་ནས་མེ་དང་། ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པའི་ཆུ་དང་། དྲག་པོའི་རླུང་དག་གིས་འཇིག་པ་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། མུ་སྟེགས་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མི་འཇིག་པར་འདོད་ཀྱང་འདིར་དེ་ཡང་འཇིག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་གསུམ་པོ་ནི། དེ་དག་གི་ཚེ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འཇིག་པ་གསུམ་གྱི་འཇིག་བྱ་དང་གང་ལུས་པ་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། སོགས་ཀྱིས་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གསུམ་གྱི་འོག་མན་ཆད་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་སྟེ་གོང་མ་གསུམ་དེའི་ཚེ་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། མེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་དང་། ཆུས་བསམ་གཏན
Chinese
安住却不做偷盗等事的富人称为王族，而手指、偷盗和杀生等事的人称为平民和贱民。之后，谎言和杀生等不善业的道路更加增多，逐渐寿命减少，甚至会出现寿命短到十岁的情况。第三，经中说：“劫末刀兵与疾病，饥荒彻底毁灭尽，七日以及七月年，次第而至终结时。”所知法，最终如何发生的情况是存在的，即有情众生会被刀兵、疾病和饥荒这三种中劫彻底毁灭。这三种劫的时间长短是存在的，即依次是刀兵劫七日，之前是疾病劫七日七月，再之前是饥荒劫七年七月七日。有避免生于这些劫中的方法，即在某些日子里守护断绝杀生的戒律，可以避免刀兵劫；向僧众供养诃子等药物，可以避免疾病劫；向僧众供养食物，据说可以避免饥荒劫。第二，详细讲述坏劫，分为坏劫的起因、坏劫的对象、坏劫的原因和坏劫的方式四种。第一是：“火与水和风，毁灭亦是三。”所知法，器世界坏劫有三种，即现在的太阳和依次出现的其他六个太阳形成火，降下大雨形成水，以及猛烈的风毁灭世界。之所以说“亦”，是因为有必要说明，虽然外道认为微尘不会毁灭，但这里说明微尘也会毁灭。第二是：“二禅等三者，彼等之时次第。”所知法，三种坏劫的坏灭对象和剩余部分是存在的，即二禅以及三禅和四禅之下的地方会被火、水、风三种毁灭，而那三者的顶端，即上面的三个禅天不会毁灭。原因在于，火会毁灭初禅以下的地方，水会毁灭二禅
English
Those who dwell and do not steal, etc., are called royalty, while those who do fingers, stealing, and killing are called commoners and outcasts. After that, the path of non-virtuous deeds such as lying and killing increased even more, and gradually life expectancy decreased, and there would even be cases where life expectancy was as short as ten years. Third, it is said in the sutra: "The end of the kalpa, weapons and diseases, famine completely destroys, seven days and seven months, years, sequentially to the end." Knowable Dharma, there is a situation of how it will eventually happen, that is, sentient beings will be completely destroyed by the three intermediate kalpas of weapons, diseases, and famine. The duration of these three kalpas exists, that is, in order, the weapon kalpa is seven days, before that is the disease kalpa seven days and seven months, and before that is the famine kalpa seven years, seven months, and seven days. There are ways to avoid being born in these kalpas, that is, guarding the precepts of abstaining from killing on certain days can avoid the weapon kalpa; offering medicines such as haritaki to the Sangha can avoid the disease kalpa; offering food to the Sangha is said to avoid the famine kalpa. Second, the destruction kalpa is explained in detail, divided into four types: the cause of the destruction kalpa, the object of the destruction kalpa, the reason for the destruction kalpa, and the way of the destruction kalpa. The first is: "Fire and water and wind, destruction is also three." Knowable Dharma, there are three types of destruction kalpas of the vessel world, that is, the current sun and the other six suns that appear in sequence form fire, heavy rain forms water, and violent wind destroys the world. The reason for saying "also" is because it is necessary to explain that although the heretics believe that the subtle dust will not be destroyed, here it is explained that the subtle dust will also be destroyed. The second is: "The second dhyana and the other three, the time of those in order." Knowable Dharma, the objects of destruction and the remaining parts of the three destruction kalpas exist, that is, the places below the second dhyana and the third and fourth dhyanas will be destroyed by fire, water, and wind, while the top of those three, that is, the three upper dhyana heavens will not be destroyed. The reason is that fire will destroy the places below the first dhyana, and water will destroy the second dhyana
Tibetan
་གཉིས་པ་མན་ཆད་དང་། རླུང་གིས་རང་གི་འཇིག་བྱ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་འཇིག་ཅིང་། རང་རང་གི་གོང་མ་ལུས་པ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་རྣམས་མི་འཇིག་པའི་ཚུལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེ་ཡི་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར། བཞི་པ་ན་མེད་མི་གཡོ འི་ཕྱིར། །མི་རྟག་དེ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །སེམས་ཅན་བཅས་ཏེ་འབྱུང་འཇིག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟར་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འཇིག་བྱེད་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་དང་མཐུན་པའི་སྐྱོན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེའི་ནང་གི་སྐྱོན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་རྟོག་དཔྱོད་མེ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྐྱོན་དགའ་བདེ་ཆུ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་ན་དེའི་སྐྱོན་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་ཀྱི་རླུང་ཡོད་པས་ན་ཕྱི་རྐྱེན་དེ་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་གྲུབ་སྟེ། རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་ཡིན་མེ་ལྟར་གདུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་དགའ་བ་དེས་ལུས་མཉེན་ཅིང་ཆུ་ལྟར་རླན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་རླུང་ལྟར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན་འཇིག་པ་དེ་གསུམ་མེད་དེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སྐྱོན་དེ་དག་གིས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར། འོ་ན་དེ་དག་རྟག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཡ ིན་ཏེ། བཞི་པ་དེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སེམས་ཅན་དང་བཅས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེར་ཐལ། དེ་དག་གི་སྣོད་རྣམས་སྐར་མ་ལྟར་མ་འབྲེལ་བར་སོ་སོར་གནས་པས་སོ་སོ་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འཛིན་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །མེ་ཡིས་བདུན་ནོ་དེ་ནས་ནི། །མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱུང་། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། དེ་ནས་འཇིག་བྱེད་གསུམ་གྱིས་འཇིག་ཚུལ་ཡོད་དེ། མེ་ཡིས་འཇིག་པའི་ཚུལ་བདུན་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཆུ་ཡིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་། དེ་ལྟར་མེས་འཇིག་བདུན་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཆུས་འཇིག་རེ་རེ་འབྱུང་ཞིང་ཆུས་འཇིག་བདུན་ཐལ་ནས་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་མེ་ཡིས་འཇིག་པ་བདུན་དང་། དེ་ནས་ནི་མཇུག་ཏུ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མེས་འཇིག་གི་ཚེ་ཉི་མ་གཅིག་པ་འདི་བདུན་འགྱུར་གྱི་ཚ་བར་སོང་ནས་འཇིག་པ་དང་། ཉི་མ་གཞན་དྲུག་ལོགས་སུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སྣང
Chinese
第二个以下，风以自己的毁灭对象第三禅以下毁灭，各自之上的身体第二、第三和第四禅不毁灭的方式按顺序结合的缘故。第三个是，因为与那的过患和法相符，第四个是没有不动摇的缘故。无常那的无量宫，与有情一起生起毁灭的缘故。如是说。所知法，如是毁灭的理由有，因为与毁灭者火水风三者相符的三种过患的支配的缘故。彼处有，有情那个和那个里面的过患，第一禅中有寻伺如火，第二个禅中有禅定的过患喜乐如水，第三个中有那的过患呼吸的风，所以因为外缘那三者的支配而毁灭的缘故。第一个成立，因为寻伺如火般燃烧的缘故。第二个成立，因为极喜的喜悦使身体柔软如水般湿润的缘故。第三个成立，因为呼吸如风般作用的缘故。第四禅中没有那三种毁灭，因为第四禅的等持，不被那些过患所动摇的缘故。那么那些是常法吗？不是常法，因为第四禅的无量宫与有情一起同时生起和同时毁灭的缘故。彼处有，那些的器皿如星星般不相连而各自存在，所以不是从各自共同执持的缘故。第四个是，火七水一，如是水七过后也，火七那之后，结尾风毁灭。如是说。所知法，从那之后毁灭者三者毁灭的方式有，火毁灭的方式出现七次，从那之后水毁灭出现一次。如是火毁灭七次之后，水毁灭一次一次出现，水毁灭七次过后，在那之后火毁灭七次，从那之后结尾风毁灭一次的缘故。火毁灭之时一个太阳变成七倍的热度而毁灭，以及认为另外六个太阳单独出现的方式两种显现。
English
The second and below, the wind destroys the third dhyana and below, which is its object of destruction, and the second, third, and fourth dhyanas above each do not perish in the order in which they are combined. The third is because it is in accordance with the faults and dharma of that, and the fourth is because there is no immovability. The impermanent immeasurable palace of that, arises and destroys together with sentient beings. It is said. Knowable dharma, there is a reason for such destruction, because of the power of the three faults that are in accordance with the three destroyers of fire, water, and wind. There is, the faults in that and that sentient being, in the first dhyana there is investigation like fire, in the second dhyana there is the fault of dhyana, joy and happiness like water, and in the third there is the fault of breathing wind, so because of the domination of those three external causes, it is destroyed. The first is established, because investigation burns like fire. The second is established, because the joy of extreme joy softens the body and moistens it like water. The third is established, because breathing acts like wind. There are no three destructions in the fourth dhyana, because the samadhi of the fourth dhyana is not shaken by those faults. Then are those permanent dharmas? It is not a permanent dharma, because the immeasurable palace of the fourth dhyana arises and destroys simultaneously with sentient beings. There is, those vessels exist separately without being connected like stars, so it is not held in common from each. The fourth is, fire seven water one, thus after water seven also, fire seven after that, the end wind destroys. It is said. Knowable dharma, from then on there are ways of destruction by the three destroyers, the way of fire destruction appears seven times, and from then on water destruction appears once. Thus, after fire destruction seven times, water destruction appears once each time, and after water destruction seven times, after that fire destruction seven times, and from then on the end wind destruction occurs once. At the time of fire destruction, one sun becomes seven times hotter and destroys, and the way of thinking that six other suns appear separately appears.