Tibetan
་བ་ལས་ཕྱི་མ་ལྟར་མངོན་ནོ། །མེས་འཇིག་མང་ཞིང་དེ་ལས་ཆུས་འཇིག་ཉུང་བ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཚངས་ཆེན་དང་འོད་གསལ་དང་དགེ་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་བསྐལ་ཆེན་རེ་བཞིན་རླུང་འཇིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མེས་འཇིག་བདུན་ཚན་བརྒྱད་དང་། ཆུས་འཇིག་བདུན་ཚན་གཅིག་དང་། དེ་ནས་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། ཕལ་ཆེན་སོགས་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཕལ་ཆེར་ནི་མངོན་པ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཁྱད་པར་གཞན་ལ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་སོགས་ཀྱི་འོག་གཞི་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་སྟེང་ན་སྤོས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ནོར་བུ་ཀུན་ནས་སྣང་བས་བརྒྱན་པ་ལ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྦོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཁྱེར་བ་འོད་དང་ཟེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གནས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་དག་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་དང་སྣོད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་དོ། །གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་སྤྲིན་དང་འོད་དང་པདྨ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སོ། །དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞི་དང་གྲུ་གསུམ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་ཟླ་གམ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བཀོད་པ་ནི། ཞིང་ལ་ལར་གླིང་བཞི་དང་རི་རབ་དང་ཉི་ཟླ་སོགས་ཡོད་ཅིང་འགའ་ཞིག་ན་དེ་དག་མེད་དེ། མཚོན་ན་སྟོང་གསུམ་འདིར་གླིང་བཞི་ཡོད་ཅིང་བདེ་བ་ཅན་སོགས་འགའ་ཞིག་ན་མེད་ལ། ཞིང་འགའ་ཞིག་གི་འབྱོར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་འབའ་ཞིག་གི་ལོངས་སྤྱོད་བྱར་གྱུར་པ་དག་ཡོད་ཅིང་། ལ་ལ་ནི་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཅི་རིགས་སོ། །ཚད་ནི་ཞིང་ལ་ལའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་ཚད་མཐའ་མེད་པ་ལྟ་བུའང་ཡོད་ལ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཤཱཀ་ཐུབ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་རབ་འཇོམས་དང་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་སྟུག་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་སེང་གེ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཟླ་བའི་བློ་གྲོས་དང་སངས་རྒྱས་དང་དཔལ་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་སྔ་མ་སྔ་མའི་བསྐལ་བར་རེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་ཉིན་ཞག་རེར་བཤད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞིང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་སྔ་མ་ལྟར་བརྩིས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་འདས་པའི་གྲངས་ཚད་གཅིག་ཡོད་པར་བཤད་པའི་རིགས་པས་དེའི་ཞིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ཀྱང་དེ་ལས་ལྷག་མང་བ་ཞིག་ཐུབ་པར་ཤེས་སོ། །སྐུའི་ཚད་ནི་ཁ་ཅིག་རི་རབ་ལྟ་བུ་དང་མཐེ་བོང་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་པར་བཤད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལའི་སྟོང་གསུམ་ན་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་གིས་བྱ་བ་བྱེད་ལ། འགའ་ཞིག་ན་སངས་རྒྱས་རང་གི་འོད་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་ལྗོན་པ་སོགས་དང་ལྷ་མི་རང་རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཆོག་པ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་། ལ་ལ་ན་ནི་མུན་པས་ཁྱབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད་དོ། །ཞིང་ལ་ལར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཡོད་པར་ཡང་བཤད་མཛོད་ལས་སངས་རྒྱས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་སྟོང་གསུམ་དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རབ་འབྱམས་མཚམས་སྦྱོར་དང་། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རབ་འབྱམས་རྒྱུད་དང་། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་བར་མ་དང་། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལོངས་པ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་སྟེ་སྐབས་འདིར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་ངོ་། །དེ་དག་འ ཆགས་འཇིག་ཀྱང་མཉམ་དུ་བྱེད་ཅིང་། གཞི་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་དེ་འདྲ་བ་རེ་ནི་རྣམ་སྣང་གངས་ཅན་མཚོའི་སྤྲུའི་ཁུང་བུ་རེ་དང་སྐུའི་རྡུལ་རེ་རེ་ནའང་ཡོད་པར་བཤད་དེ་སོ་སྐྱེའི་ཡུལ་མིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་ངོ་། །མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདི་རྣམ་སྣང་དེའི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་ན་པདྨ་ཟེའུ་འབྲུ་དང་ལྡན་པ་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་པའི་བཅུ་གསུམ་པའི་སྟེང་ན་ཡོད་པར་བཤད་པ་སོགས་སོ། །དེས་ན་ཁ་ཅིག་ཕལ་ཆེན་གྱི་ལུགས་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་དེ་ལོངས་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་ནི་བརྟག་པའི་གནས་སོ། །གཉིས་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་ལ་བཤད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རེ་སྣང་ཡང་བཻ་དཀར་གྱི་བཞེད་པ་ལྟར་བཤད་ན། ཚད་འཇམ་བྱེད་ནི་མངོན་པ་དང་མི་འདྲ་བ་ཡོད་དེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་རྡུལ་ཕྲན་དང་སྐྲ་རྩེ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཤིག་དང་ནས་རྣམས་རིམ་བཞིན་བརྒྱང་འགྱུར་དུ་བྱས་པའི་ནས་བརྒྱད་ལ་སོར་ཚད་དང་། སོར་མོ་ཉེར་བཞིར་གྲུ་གང་དང་། ཁྲུ་བཞིར་འདོམ་གང་། དེ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ལ་རྒྱང་གྲགས་དང་། རྒྱང་གྲགས་བཞི་བསྡོམ
Chinese
从那以后，就像后来显现的那样。火劫多，水劫少，有发生一次风劫的原因。这是因为梵天、光明和善增的寿命有差别。这样，每一大劫都会发生风劫。因为有八个火劫七次，一个水劫七次，然后发生一次风劫。第二，大众部等和时轮的两种观点。第一种是：三千世界的结构大多与《俱舍论》相同，但也有其他区别。这个娑婆世界的下基是风轮，其数量与须弥山的微尘相等，其上是香水海，装饰着各种宝物，上面有一个巨大的莲花，拿着膨胀的胜幢，名为光和各种花须，这个世界的界就安住在以花为基和心的莲花上。同样，无数的佛土以各种形状和容器的方式，在所有方向和角落，像虚空一样无边无际地存在着。所依赖的是：依靠虚空、五大、云、光、莲花以及佛菩萨的威力和加持等而存在。形状是：四方形、三角形、圆形和半月形等各种各样。布置是：有些佛土有四大部洲、须弥山、日月等，有些则没有。例如，这个三千世界有四大部洲，而极乐世界等有些则没有。有些佛土的财富是不可思议的，超越了天人和人类的所有享受，只有圣者才能享受，有些则是中等和下等。大小是：有些佛土的面积是无限的。寿命也很长。例如，在《不可思议经》中，释迦牟尼佛、无量寿佛、金刚摧坏佛、极密集光佛、法幢佛、狮子佛、毗卢遮那佛、法光佛、智慧王佛、月智佛、佛和吉祥贤佛等佛土，前者的劫数比后者
English
From then on, it appears as it does later. There are many fire destructions, fewer water destructions, and there is a reason for one wind destruction to occur. This is because of the difference in the lifespan of Brahma, Clear Light, and Good Increase. Thus, a wind destruction occurs in each great eon. Because there are eight sets of seven fire destructions, one set of seven water destructions, and then one wind destruction occurs. Second, there are two views: the Mahasamghika and others, and the Kalachakra. The first is: The structure of the three thousand worlds is mostly the same as in the Abhidharma, but there are other differences. The lower base of this Saha world and others is the wind wheel, the number of which is equal to the dust of Mount Sumeru, on top of which is the ocean of fragrant water, decorated with all kinds of jewels, on which there is a huge lotus, holding a swelling victory banner, called light and various filaments, and this world realm abides on the lotus with flowers as its base and heart. Similarly, countless Buddha lands exist in all directions and corners, like the sky, in various shapes and container forms. What they rely on is: they exist relying on empty space, the elements, clouds, light, lotuses, and the power and blessings of Buddhas and Bodhisattvas, etc. The shapes are: various, such as square, triangular, round, and crescent-shaped. The arrangement is: some Buddha lands have the four continents, Mount Sumeru, the sun and moon, etc., and some do not. For example, this three thousand world has the four continents, while some, such as Sukhavati, do not. The wealth of some Buddha lands is inconceivable, surpassing all the enjoyments of gods and humans, and only the noble ones can enjoy them, while some are medium and inferior. The size is: some Buddha lands have an infinite area. The lifespan is also very long. For example, in the Inconceivable Sutra, the Buddha lands of Shakyamuni, Amitayus, Vajra Destroyer, Extremely Dense Light, Dharma Banner, Lion, Vairochana, Dharma Light, Wisdom King, Moon Intelligence, Buddha, and Auspicious Good, etc., the eons of the former are more than the latter.
Chinese
还讲述了后世每一天的情形。特别是，以胜妙佛刹的一天，相当于按先前计算的十方佛刹微尘数劫的道理，可知该佛刹众生的寿命也必定远超于此。身量方面，有的说是如须弥山，有的说是如拇指。有些佛刹的三千大千世界中，一对日月行事；有些则仅凭佛陀自身的光芒，以及宝珠、莲花、树木等，还有天人各自的光芒便已足够；有些则被黑暗笼罩，甚至没有佛陀。还有些佛刹中有许多佛陀，但这与经藏中所说两位佛陀不会同时出现并不矛盾。上面所说的三千大千世界，一百亿个为一“周遍边际”，一百亿个“周遍边际”为一“周遍相续”，一百亿个“周遍相续”为一“周遍海中”，一百亿个“周遍海中”构成一个以地基和心髓以鲜花庄严的世界，此处为一个殊胜化身的刹土。这些世界的成住坏空也是同时进行的。像那样以地基和心髓以鲜花庄严的刹土，据说在毗卢遮那雪山海的每一滴水泡和每一颗身之微尘中都有，这不是凡夫所能及的境界。所有这些圆满合在一起，才是一个报身的刹土。我们所处的娑婆世界，据说就在毗卢遮那佛手中的钵盂里，在具有莲花花蕊的二十五层重叠之上的第十三层。因此，有些人按多数大乘经的观点，认为以地基和心髓以鲜花庄严的刹土就是一个报身的刹土，这是值得考察的。第二，时轮宗的说法略有不同，但按照白莲花的观点来说，度量方法与俱舍论有所不同。极微尘、微尘、发端、羊毛端、虱子和青稞，依次倍增，八个青稞为一指节，二十四指节为一肘，四肘为一弓，两千弓的长度为一由旬，四个由旬相加
English
It is also said about each day in future lives. In particular, based on the reasoning that one day in the realm of the Excellent Buddha is equivalent to the number of eons of dust particles of ten Buddha realms calculated as before, it is known that the lifespan of beings in that realm must also be much longer than that. Regarding body size, some say it is like Mount Sumeru, and some say it is like a thumb. In some Buddha realms, a pair of sun and moon operate in a three-thousandfold great thousand world; in some, the light of the Buddha himself, as well as jewels, lotuses, trees, etc., and the light of gods and humans themselves are sufficient; and in some, it is covered in darkness, and there is no Buddha. It is also said that there are many Buddhas in some realms, but this does not contradict the statement in the sutras that two Buddhas do not appear simultaneously. The three-thousandfold great thousand world mentioned above, one hundred billion of them is a "completely pervasive boundary," one hundred billion "completely pervasive boundaries" is a "completely pervasive continuum," one hundred billion "completely pervasive continua" is a "completely pervasive ocean middle," and one hundred billion "completely pervasive ocean middles" constitute a world system adorned with a foundation and essence of flowers, which in this case is the realm of a supreme emanation body. The formation, duration, destruction, and emptiness of these worlds also occur simultaneously. Such a realm adorned with a foundation and essence of flowers is said to exist in each bubble of the Vairochana Snow Mountain Sea and in each particle of the body, which is not within the reach of ordinary beings. The completion of all of these together is the realm of a sambhogakaya. This Saha world of ours is said to be in the alms bowl in the hand of that Vairochana, on the thirteenth layer above the twenty-five layers stacked with lotus stamens. Therefore, some people, according to the view of most Mahayana sutras, consider the realm adorned with a foundation and essence of flowers to be the realm of a sambhogakaya, which is worth examining. Second, the Kalachakra tradition has slightly different explanations, but according to the view of Vimalaprabha, the method of measurement is different from that of the Abhidharma. Atoms, molecules, hair tips, sheep's wool tips, lice, and barley are successively multiplied, eight barley grains make a finger joint, twenty-four finger joints make a cubit, four cubits make a fathom, and a length of two thousand fathoms makes a yojana, and four yojanas added together