Tibetan
སྤྲིན་དུ་སྦས་པ་དང་། །ནུ་མ་གཡས་པའི་ནུ་ཞོ་ནི། །རང་ལ་བླུད་པ་སོགས་ཀྱང་རྨིས། །གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་སོགས། །ལྷ་འགའི་སྐུ་བརྙན་རྨི་ལམ་དུ། །བྱུང་བ་ཡོད་དེ་རྨི་ལམ་ལ། །ངེས་པ་མེད་པས་འདིར་མ་བཀོད། །སྤྱིིར་ནི་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི། །དཔེ་རྩོམ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་རེ་འབྱུང་བས། །རྨི་ལམ་བཟང་ཙམ་མང་དུ་བྱུང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་སོགས། །སྣང་བ་ལྟར་དུ་མ་གྲུབ་པས། །དེ་ལ་བདེན་པའི་དངོས་པོ་རུ། །བཟུང་བར་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣམ་ཐར་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དུ། །འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་སྔ་ཕྱིར་འབྱུང་བ་འགའ། །འཁྲུལ་གཏམ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་འདོད་ངོར་བསྒྲགས། ༈ །ད་ནི་དགེ་སྦྱོར་གཞན་འགའ་ཞིག །ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག །དད་ལྡན་དག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར། །བརྗོད་ཀྱིས་རང་ཉིད་སྒྲོགས་ཕྱིར་མིན། །དེ་ཡང་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་གཅིག་ལ། །མཚོན་ན་གཞན་རྣམས་ཤེས་འགྱུར་བས། །ནང་པར་ལྟུང་བཤགས་ནས་འབྱུང་སོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉིས་བརྒྱ་དང་། །ཉི་ཤུའི་སྐོར་གྱི་མཚན་བརྗོད་དེ། །ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། །སྐྱབས་འགྲོ་སྨོན་འཇུག་སྡོམ་ལེན་ཞིག །ཚད་མེད་བཞི་དང་བཅས་ལ་འབད། །དེ་ནས་འགྱུར་སྔགས་གཉིས་བརྗོད་དེ། །དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། །འཇམ་དབྱངས་གཉིས་དང་དབྱངས་ཅན་མའི། །སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ་དམིགས་སྐོར་གྱི། །རིམ་པས་ངག་ལ་བྱིན་རླབས་གཉིས། །དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་བཟླ་བ་དང་། །ཝཱ་གི་ཤྭ་ར་བཅྭོ་ལྔ་ཙམ། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་མ། །སོར་འབྲང་གདུགས་དཀར་ནོར་རྒྱུན་མ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལེ་ཙུནྡ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་རལ་གཅིག་མ། །འབྱུང་འདུལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་དང་། །སེངྒེའི་སྒྲ་དང་སྨན་བླ་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྤྱི་སྙིང་གཙུག་ཏོར་ཅན། །ཀླུ་དབང་རྣམ་སྲས་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །སྔགས་རྣམས་ལན་ནི་བདུན་རེ་དང་། །གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ཟླ་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་སོགས། །བརྗོད་དེ་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ནི། །མ་བརྗེད་ཙམ་དང་དྲན་ཙམ་བྱས། ༈ །དེ་ནས་རྣམ་འཇོམས་མངོན་རྟོགས་དང་། །གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་འབྲིང་པོ་གསུམ། །གཟུངས་ཐུང་དེ་ལས་མང་ཙམ་བརྗོད། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོ་དང་། །མི་གཡོ་མགོན་གསུམ་ཚོགས་ཞིང་དུ། །བྱས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཐར། །རང་ལ་བསྟིམ་ནས་རྟ་མགྲིན་སོག
Chinese
梦见隐藏在云中，右乳的乳汁，自己吮吸等等。此外，胜乐金刚、怖畏金刚等，一些神灵的形象在梦中出现，但因为梦境没有定准，所以在此不赘述。总的来说，在创作利益他人的作品时，会产生一些好梦，所以好梦也出现了很多。梦境如同幻术、魔术等，并非如显现般真实存在，因此怎么能将它们视为真实之物呢？为了展示非凡传记的形象和梦境，所以梦中出现了一些前后颠倒的错觉，如同错觉故事一般，为了满足他人的意愿而宣说。༈ 现在稍微讲述一下，其他善行是如何进行的，应具信者们的请求而说，并非为了自我宣扬。如果以一天的功课为例，其他功课也能了解，早上从忏悔罪业开始等等，念诵两百二十尊佛菩萨的名号，进行七支供养，皈依、发愿、随喜、受戒，努力修持四无量心。之后念诵变咒两种，发音清晰，念诵缘起咒和文殊菩萨两种心咒以及妙音天女的心咒，通过观想次第，加持语。之后念诵白文殊心咒二十一遍，以及十五遍左右的语自在。念诵具光佛母、山居母、索朗玛、白伞盖佛母、宝源母、咕噜咕咧、尊胜佛母、忿怒母、独发母、调伏部多黑女神、狮子吼佛母、药师佛和一切善逝总集顶髻佛母。龙王、财宝天王及其眷属的咒语各七遍，以及顶髻炽燃、月光、金刚手、大力、甘露漩涡长咒等。念诵这些，对这些本尊稍微忆念，稍微忆念。༈ 之后念诵破除金刚现观和长咒一遍，中等咒三遍，短咒比那更多。观想马头明王、金刚手、忿怒尊和不动明王、三怙主为资粮田，在七支供养的最后，融入自身，然后是马头明王等。
English
I also dreamed of being hidden in the clouds, and of suckling my own milk from my right breast. Also, images of some deities such as Chakrasamvara and Vajrabhairava appeared in my dreams, but since dreams are not definitive, I will not elaborate on them here. In general, when creating works that benefit others, good dreams tend to arise, so many good dreams have occurred. Since dreams are like illusions, magic tricks, etc., and are not established as they appear, how can they be taken as real entities? In order to show the image of an extraordinary biography and dreams, some illusions that occur before and after in dreams are proclaimed to others' wishes as if they were illusionary stories. ༈ Now, I will briefly describe how other virtuous deeds are performed, as requested by those with faith, not for the sake of self-promotion. If I exemplify with one day's practice, others can understand the rest. In the morning, starting with confession of downfalls, etc., I recite the names of two hundred and twenty Buddhas and Bodhisattvas, perform the seven-branch offering, take refuge, generate aspiration, rejoice, and take vows, and strive to cultivate the four immeasurables. Then, I recite the two transformation mantras, clearly pronouncing the words, and recite the essence of the dependent arising mantra, the two mantras of Manjushri, and the essence mantra of Saraswati. Through the sequence of visualization, I bless my speech. Then, I recite the white Manjushri mantra twenty-one times, and about fifteen times the Vagishvara mantra. I recite the mantras of Marichi, Parvatashavari, Sorangma, White Umbrella Goddess, Vasudhara, Kurukulle, Ushnishavijaya, Bhrikuti, Ekajati, Black Goddess who subdues the bhutas, Simhanada, Medicine Buddha, and the Ushnishachakravartin, the essence of all Sugatas. I recite the mantras of the Naga King, Vaishravana, and their retinues seven times each, as well as the long mantras of the blazing crown, the light of the moon, Vajrapani, Mahabala, and the nectar swirl. I recite these, and just remember, just remember those deities. ༈ Then, I recite the Vajravidarana Abhisamaya and the long dharani once, the medium dharani three times, and the short dharani even more than that. I visualize Hayagriva, Vajrapani, the Wrathful One, and Achala, the three protectors, as the field of merit, and at the end of the seven-branch offering, I dissolve them into myself, and then Hayagriva, etc.
Tibetan
ས། །དེ་དང་དེ་རུ་རིམ་བསྒོམས་ཏེ། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །སྔགས་ནི་ཅི་འགྲུབ་ཙམ་ཞིག་དང་། །མི་གཡོ་མགོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་ཙམ་རྒྱུན་ཏུ་བརྗོད། །༈ དེ་ནས་ཚེ་དཔག་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཚོགས་ཞིང་བྱས་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་སོགས། །ཡན་ལག་བདུན་དང་དེ་ཡི་མཇུག །ཉི་གཞོན་འཆར་ཀ་མ་ཉིད་དང་། །གསོལ་འདེབས་བྱས་མཐར་རང་ཉིད་ལ། །བསྟིམས་ནས་དེར་བསྒོམས་ས་བོན་གྱིས། །སྣོད་བཅུད་ནུས་པ་ཕུན་ཚོགས་སོགས། །བཀུག་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ནས་དེར་བསྒོམས་ཏེ། །གཟུངས་ཐུང་བརྒྱ་ཚར་གཟུངས་རིང་ཀྱང་། །ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ་དམིགས་སྐོར་བྱས། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་པད་སྡོང་སྟེང་། །སེང་ཁྲིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་མཐར། །བྱམས་པ་འཇམ་དབྱངས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཕྱག་རྡོར་དེ་མཐར་གཡས་གཡོན་རྒྱབ། །རྒྱ་ཆེར་ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སྔགས་བརྒྱུད་ཀྱི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། །སྟེང་དུ་རྗེ་དང་ཇོ་བོ་ལ། །དངོས་ཀྱི་བླ་མས་བསྐོར་བ་ཞིག །ཟུར་དུ་བྱས་ཤིང་དེ་ཀུན་གྱི། །མཐར་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་འབྲེལ་གྱི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་དཔའ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྐོར་བ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །སོ་སོར་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་སོགས། །ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་ཙམ་དང་། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱང་ཏོན། །སླར་ཡང་གསོལ་འདེབས་ཚིགས་བཅད་དང་། །ཚིག་ལྷུག་བྱས་པ་ལན་བདུན་སོགས། །སོ་སོར་བརྗོད་ཅིང་ངེས་འབྱུང་དང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱིན་དྲུག་བསླབ་གསུམ་རིམ་གཉིས་སོགས། །སྐྱེ་བའི་གསོལ་གདབ་ལན་མང་དང་། །སྐྱེ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། །གསོལ་འདེབས་ལ་སོགས་བྱས་བའི་མཐར། །འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་ཁར་ཐིམ་ནས་བྱིན་རླབས་པར། །མོས་ཏེ་ངེས་འབྱུང་བྱམས་སྙིང་རྗེ། །ལྷག་བསམ་སེམས་བསྐྱེད་ལྟ་བ་ཡི། །དམིགས་སྐོར་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །ཡིད་ཁུལ་ངེས་པ་དག་ལ་འབད། །དེ་ཚེ་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་ལ། །སློབ་པའི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་པོས། །འཕགས་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ཡི། །སྤྱོད་པ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད་འགྱུར་པའི། །སྨོན་ལམ་སྐབས་འདིར་མ་ཟད་ཀྱི། །སྔར་ནས་བསམས་ཤིང་ལེགས་པར་བཏབ། །འདི་ནི་ང་ཡི་སེམས་བསྐྱེད་དུ། །གོ་བར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །༈ དེ་ནས་ཐུབ་དབང་བྱམས་འཇམ
Chinese
萨。于彼处如是次第修习，马头明王金刚手二者，咒语随力念诵，不动明王心咒，常念一串。之后无量寿佛及眷属，作为积资田，顶礼供养等，七支供及结尾，如新日初升般，祈请后融入自身。于彼处观想，以种子字，将器情、能力、圆满等，迎请融入自身。诸佛菩萨一切众，迎请融入无量寿佛之相，于彼处观想，短咒百遍长咒亦，随力念诵，作意轮番观。之后于虚空莲花茎上，狮子座上，能胜王之周围，弥勒、文殊、观世音，金刚手，彼等周围右左右后，广大甚深见传承，金刚持及咒传承之，上师们围绕，上方至尊与觉沃，以真实的上师围绕。于侧面作此安排，彼等一切之，周围乃四续部相联之，本尊众及诸佛与，菩萨声闻缘觉勇士与，空行护法众等围绕，生起迎请融入。各自顶礼及供养等，略作七支供，亦念诵供云咒。复次祈请偈颂与，散文体作七遍等，各自念诵出离心与，慈悲菩提心，六度三学二次第等，多次发愿往生，生生世世摄受之，祈请等作后，以光之相融入自身之，心间而加持之，信解出离心慈悲，殊胜意乐发菩提心见，专注不只言语上，于内心深处努力生起定解。彼时于六度行，学习之意猛烈生起，如圣者三族怙主般，如是行持之，祈愿于此不懈怠，往昔所思惟并善加发愿。此乃吾之发心，愿能理解并付诸实践。之后能胜王及弥勒文殊
English
Sa. Then, gradually meditate in that way. Recite the mantras of both Hayagriva and Vajrapani as much as possible. Recite the essence of Achala, the Immovable Protector, regularly for one mala. After that, visualize Amitayus and his retinue as a field of merit. Perform prostrations, offerings, and so on. Conclude the seven branches with the prayer like the rising of the new sun. After the supplication, dissolve them into yourself. Meditate there with the seed syllable. Invoke and dissolve the vessel, essence, power, perfections, and so on into yourself. All the Buddhas and Bodhisattvas also, invite and dissolve into the form of Amitayus. Meditate there. Recite the short mantra a hundred times, and the long mantra as much as possible, alternating the focus of visualization. Then, in the sky, on top of a lotus stalk, on a lion throne, around the Powerful One, Shakyamuni, are Maitreya, Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani. Around them, on the right, left, and behind, are the lineage masters of the vast and profound view, and the lineage masters of the Vajradhara and mantra. Above, Je Tsongkhapa and Atisha are surrounded by the actual gurus. Arrange this on the side. Around all of them are the deities connected to the four classes of tantra, the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, heroes, heroines, Dharma protectors, and assemblies. Generate the surrounding and invite and dissolve them. Offer prostrations and offerings to each of them. Perform the seven-branch offering in detail, and also recite the mantra of the cloud of offerings. Again, recite the prayer verses and prose seven times, each time reciting renunciation, love, compassion, Bodhicitta, the six perfections, the three trainings, the two stages, and so on. Make many prayers for rebirth, and after making prayers to be cared for in all lives, dissolve into the heart of yourself in the form of light and bless it. Believe in renunciation, love, compassion, supreme intention, Bodhicitta, and view. Focus not just on the words, but strive to generate definite understanding in your heart. At that time, with a strong intention to learn the six perfections, pray that you will act as the noble three-family protectors act. Not only at this time, but also think about it from before and make good aspirations. This is my Bodhicitta, understand it and put it into practice. Then, the Powerful One, Shakyamuni, Maitreya, Manjushri.