Tibetan
སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟུར་པ་གཟུར་གནས་དགའ་བྱེད། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟུར་པ་གཟུར་གནས་དགའ་བྱེད། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟུར་པ་གཟུར་གནས་དགའ་བྱེད་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྣམ་དཀར་ལེགས་ཚོགས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྲུན་སྐུ་མཆོག་མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས། །རྣམ་དག་ཆོས་ཚུལ་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་མཛད་གསུང་མཆོག་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་མངའ། །རྣམ་མང་ཆོས་ཀུན་ཀུན་ནས་མངོན་གཟིགས་ཐུགས་མཆོག་ཆགས་ཐོག་མི་མངའ་བ། །གང་ལ་མངའ་བ་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རིང་མོ་ཉིད་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་འབྱམས་ཞིང་རྣམས་སུ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཁུར་བཞེས་པ། །རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་འདུད། །ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དག་པའི་འཚམས་སྦྱོར་གྱིས། །ཐུབ་པའི་ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་མ་ལུས་པ། །ཇི་བཞིན་འཛིན་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་སོགས། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་གྲུབ་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ལ་འདུད། །བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་དུ་སྔོན་མེད་དམ་པའི་ཆོས། །བསྒྱུར་ཞིང་དགོངས་འགྲེལ་འཆད་ཉན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་སྲོལ་བཟུང་དར་ཞིང་རྒྱས་མཛད་པའི། །ལོ་པཎ་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་བཅས་པའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །ཇི་བཞིན་ཐུགས་ཆུད་གཞན་ལ་ལེགས་འདོམས་པ། །བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆོས་རྗེ་བུ་སྟོན་དང་། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་གྲགས་ལ་འདུད། །བློ་བཟང་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །མཁས་མང་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་རྣམས་གཞུང་ལུགས་མཁར། །རྩེ་དགས་རོལ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་འཁྱེར་འགའ། །ལེགས་བཤད་གཤོག་བསྐྱོད་འཕུར་ལྡིང་ལྟ་བུར་བྲེལ། ༈ །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བདག་གིས་ནི། །ཚེ་འདིར་ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟ་བུར། །བྱས་པའི་རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་བ། །གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ལྟར་རྒྱས་ཙམ་ཞིག །བྲིས་ཟིན་པར་དུ་བརྐོས་ཤིང་སྤེལ། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་རྣམ་ཐར་ཞིག །བདག་ལ་གཏན་ཡོད་མ་ཡིན་ཀྱང་། །དད་ལྡན་གཟུར་གནས་བུ་སློབ་འགས། །ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་དང་། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཁྱད་པར་ཞིག །ཅིས་ཀྱང་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། །འགའ་ཞིག་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བརྒྱུད་དང་། །དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡིན་རྣམས་མ་སྦས་གསལ་བ་རུ། །ཞུ་ཞེས་བསྐུལ་བ་མ་བཟློག་པར། །འདོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་བྲི། །དེ་ལ་རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་བ། །ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། །མཐོང་བ་ལས་ནི་ཤེས་ཟིན་ཀྱང་། །བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ནི། །བསྡུས་ཏེ་འགའ་ཞིག་བསྣན་བྱས་ཤིང་། །དངོས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་དང་འབྲེལ་བའི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་རྣམ་ཐར་ནི། །ནམ་མཁའི་པདྨོའི་རྗེས་འགྲོ་ཡང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་མཚོན་ཙམ་བརྗོད། །དེ་ཡང་ལས་སྨོན་འབྲེལ་བ་ཡིས། །དབུས་སུ་སོང་སྟེ་གྲྭ་ཚང་དུ། །ཞུགས་ནས་ལོ་འགོ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ། །བསྡུས་གྲྭར་བསྡད་དེ་བསྡུས་གཞུང་དཔེ། །ཤོག་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག །བློ་ལ་བཟུང་ཞིང་བྱང་བར་བྱས། །བསྡུས་གཞུང་ཆེ་ཆུང་ཀུན་གྱི་དོན། །མྱུར་དུ་གོ་ཞིང་ཤེས་གྱུར་པས། །སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཡིན་འདྲ་བསམ། །ཚུལ་དེར་མ་ཟད་རྣམ་འགྲེལ་གྱི། །ཡན་ལག་བློ་རྟགས་རྣམ་གཉིས་དང་། །གཞུང་གི་ཆ་འགའ་དཔེ་འཛིན་བྱས། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་འབྲས་རྟགས་ལ། །བསྡུས་གཞུང་དཔེ་མང་བཀོད་ཟིན་ཅིང་། །བློ་རྟགས་གཉིས་ཀྱི་པར་ཡང་བརྐོས། །རྭ་བ་སྟོད་དང་སེ་རར་ཡང་། །བསྡུས་གྲྭའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལང་དང་། །དམ་བཅའ་དག་ཀྱང་འགའ་རེ་བཞག །གཞུང་ལ་ཞུགས་ནས་སེ་ར་ཡི། །ཚོགས་ཆེན་དབུས་སུ་རི་རའི་སྐབས། །ཚོགས་ལང་ལན་བདུན་ལེགས་པར་བྱས། །དབུ་ཕར་འདུལ་མཛོད་བཞི་པོ་ཀུན། བློར་བཟུང་སྐྱོར་ཞིང་མ་བརྗེད་ཐོག །ལྷ་པར་མིང་བདག་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱུད་གྲྭར་ཞུགས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ། །དམ་བཅའ་ལན་གསུམ་བར་དུ་བཞག །བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་བསྙེན་རྫོགས་ཆེད། །སོང་ཚེ་དེ་གའི་མཁས་འགའ་དང་། །བརྒལ་བརྟག་བྱས་པས་དེ་དག་གིས། །ཚོགས་ཆེན་དམ་བཅའ་བཞག་ན་ལེགས། །ཟེར་ཡང་ཆགས་སྡང་འོང་སྙམ་སྟེ། །འཇོག་པར་ཁས་ནི་མ་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སེ་འབྲས་དགའ་ལྡན་དུ། །དམ་བཅའ་བཞག་སྟེ་རང་ཡུལ་ལ། །འོངས་པས་ལེགས་སྨོན་འབྲེལ་བ་ཡིས། །བཀའ་འགྱུར་ཚར་ཕྱིན་བསྒྲགས་པ་དང་། །མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་འདི་ཉིད་ཀྱི། །ཐོག་མའི་བླ་མར་ལེགས་པར་བསྐོས། །དེ་ཚེ་ཀོའུ་ཤྲིའི་ཞབས་ཉིད་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས། །གྲྭ་ཚང་གསར་དུ་འདེབས་པ་དང་། །བསྒྲིག་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་གསར་བཅོས་ཏེ། །འཆད་ཉན་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་བྱས། །དེ་ལྟར་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱིས། །གྲྭ་ཚང་འདི་ལ་ཐོག་མ་རུ། །ཕན་འདོགས་ངེས་པར་ཆེ་ན་ཡང་། །བྱས་བཟོ་མེད་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །མ་ཤེས་མོད་ཀྱང་གཞན་དག་མཉེས། །དེ་བཞིན་རྒྱུད་གྲྭ་གསར་བཙུགས་ཀྱི། །ཐོག་མའི་སློབ་དཔོན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱུད་འགྲེལ་བསྐྱེད་རྫོགས་འཆད་རྩོམ་སོགས། །རྒྱུད་གྲྭར་ཕན་འདོགས་དུ་མ་བྱས། །
Chinese
名为学说成就者的传记，公正者的喜悦。 名为学说成就者的传记，公正者的喜悦。 名为学说成就者的传记，公正者的喜悦。顶礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरूमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：gurumañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼文殊师利上师）。 以清净善聚二资粮，所造身好具足妙相庄严。 如实示现清净之法，语妙具足六十支分。 无余现见众多诸法，心妙无有贪嗔之垢。 何者具有彼者，即是人天导师释迦王，恭敬顶礼。 虽从久远已现证菩提， 然以菩萨之行于无量刹土中， 荷担成办诸佛事业之重任， 顶礼佛子弥旁文殊。 以清净发心与愿力之结合， 世尊之教证一切正法， 如实执持龙树无著等， 顶礼印度圣地之贤哲成就者众。 于北方边陲，前所未有之殊胜正法， 通过翻译、释论、讲修等， 开创并弘扬光大师胜佛教之传统， 恒常赞叹具恩之译师与班智达。 经部、续部及其释论之词句义理， 如实通达并善巧教诲他人， 顶礼佛教之主法王布顿与， 被誉为第二至尊宗喀巴者。 至尊宗喀巴日光王逝世后， 众多贤哲如群星般聚集于论著之城堡， 少数如流星般闪耀，伴随着欢快的嬉戏， 又如展开翅膀飞翔般忙碌于善说。 ༈ 如是，先前我已将， 此生闻思之经历， 所作之共同传记， 应他人之请略作阐述， 书写完毕并已刊刻流通。 然除此以外之传记， 我实无有， 然具信公正之弟子数人， 恳请讲述您的共同传记与， 不共传记之差别， 以及先前之生世传承与， 行善之方式等， 恳请如实讲述， 故不忍违背其意愿而书写。 其中，共同传记即是， 此生实际所为之事
English
A Separate Biography of the Teacher Named Shedrup, Delighting the Impartial. A Separate Biography of the Teacher Named Shedrup, Delighting the Impartial. A Separate Biography of the Teacher Named Shedrup, Delighting the Impartial. Namo Guru Manjughoshaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरूमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：gurumañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to Guru Manjughosha). With pure white virtues and the two accumulations, the supreme body is beautiful with the glory of marks and signs. Perfectly showing the pure Dharma, the supreme speech possesses sixty qualities. Directly seeing all the various Dharmas, the supreme mind has no attachment or aversion. To whomsoever possesses these qualities, the teacher of gods and humans, King Shakya, I respectfully prostrate. Although enlightened from a long time ago, In the manner of a Bodhisattva, in countless realms, Taking on the burden of accomplishing the deeds of the Buddhas, I bow to the Regent Mipham Jamyang. Through the pure connection of aspiration and prayer, All the scriptures and realizations of the Thubpa (Buddha), Holding them as they are, Nagarjuna, Asanga, and others, I bow to all the assemblies of scholars and siddhas of the noble land of India. In the northern direction, the unprecedented sacred Dharma, Through translation, commentary, teaching, and practice, Establishing the tradition of the Thubten (Buddha's teachings), flourishing and expanding, I always praise the kind translators and panditas. The words and meanings of the Sutras, Tantras, and their commentaries, Comprehending them as they are and skillfully instructing others, I bow to the lord of the teachings, Dharma Lord Buton, and The one known as the second Lozang Gyalwa (Tsongkhapa). After the passing of Lozang Nyinjed Wangpo (Tsongkhapa), the sun, Many scholars, like constellations, gathered in the fortress of treatises, Some, like meteors, shone brightly, accompanied by joyful play, And some were busy like birds flapping their wings and soaring with eloquent explanations. ༈ Thus, previously I, Regarding how I studied and contemplated in this life, Wrote a common biography, Slightly expanded at the request of others, And it was completed, printed, and circulated. However, apart from that biography, I do not truly possess one, But several faithful and impartial disciples, Requested that I explain the differences between your common biography and Uncommon biography, As well as your previous life lineages and How you practiced virtue, And requested that I explain them clearly without concealing anything, Therefore, I write this without refusing their request. Among them, the common biography is What I actually did in this life.
Chinese
诶！这在之前已经说过，并且从所见中已经知晓，但为了劝勉的缘故，再次加以概括并补充了一些。与真实的体验感受相关的，不共的传记，虽然是追随天空莲花的足迹，也仅仅是像影子一样象征性地讲述。那也是由于业和愿的关联，前往卫藏，进入寺院，大约两年半的时间，住在辩经院，辩经教材，大约两百多页，记在心里并且精通。所有大小辩经教材的内容，迅速理解并且知晓，心想可能是以前的习气。不仅如此，还背诵了释量论的，分支心类学和立宗两部分，以及经文的一些部分。那样学习的成果，已经写了很多辩经教材，并且也刻了心类学和立宗两者的版。在拉萨上密院和色拉寺也，进行辩经院教材的立宗和，一些辩论。进入经院后，在色拉寺的，大法会中央的里若时，圆满地进行了七次立宗。俱舍、律、般若、中观这四部，都能背诵、复述并且不忘记，之后以拉巴为名，进入密宗院，并在那里，进行了三次立宗。为了在扎什伦布寺受比丘戒，前往时与那里的几位学者，进行辩论，他们说，如果在大法会上立宗就好了。心想会产生贪嗔，所以没有答应立宗。之后在色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺，进行立宗后回到自己的家乡，由于良好发愿的关联，宣说了圆满的甘珠尔，并且被任命为这个名相寺院的，第一任住持。那时与果西仁波切，一起以方便智慧双运，新建寺院，并新制定了规章制度和行为规范，使讲修得到很好的发展。像那样在世俗和佛法上，最初对这个寺院，提供了很大的帮助，但一些没有感恩之心的人，虽然不了解，但其他人很高兴。同样，作为新建密宗院的，第一任堪布，对密宗院的讲说、生圆次第的著述等，对密宗院做了很多帮助。
English
E! This has been said before, and is already known from what has been seen, but for the sake of encouragement, it is summarized again and some additions are made. The uncommon biography related to real experiences and feelings, although following in the footsteps of the lotus in the sky, is only symbolically told like a shadow. That is also due to the connection of karma and aspiration, going to Ü-Tsang, entering the monastery, for about two and a half years, staying in the debating courtyard, debating textbooks, about two hundred pages, memorized and mastered. The content of all the large and small debating textbooks, quickly understood and known, thinking it might be previous habits. Not only that, but also recited the Pramāṇavārttika's, branch Mind and Sign, and some parts of the text. As a result of such studies, many debating textbooks have been written, and the plates of both Mind and Sign have also been carved. In Upper Lhasa Tantric College and Sera Monastery also, the establishment of the debating courtyard textbooks and, some debates were held. After entering the monastery, in the Sera Monastery's, Great Assembly Hall during the Ri-ro, seven times of establishment were successfully conducted. The four, Abhidharma, Vinaya, Prajñāpāramitā, and Madhyamaka, can be recited, repeated and not forgotten, and after being named Lhapa, entered the Tantric College, and there, three times of establishment were conducted. In order to receive the Bhikshu vows at Tashilhunpo Monastery, when going there and debating with some scholars there, they said, it would be good to establish in the Great Assembly Hall. Thinking that greed and hatred would arise, I did not agree to establish. Afterwards, in Sera Monastery, Drepung Monastery, and Ganden Monastery, after establishing, I returned to my hometown, due to the connection of good aspirations, proclaimed the complete Kangyur, and was appointed as the, first abbot of this nominal monastery. At that time, together with Koushi Rinpoche, with the union of skillful means and wisdom, the monastery was newly built, and new rules and regulations and codes of conduct were established, so that teaching and practice were well developed. In this way, in secular and Dharma matters, initially to this monastery, great help was provided, but some ungrateful people, although they do not understand, others are very happy. Similarly, as the, first Khenpo of the newly established Tantric College, I have done many things to help the Tantric College, such as lecturing on the Tantric commentaries, generation and completion stages, and writing.