Tibetan
ན་ནམ་ཅི། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་སྐྱེ་བརྒྱུད་ཞིག་ཡིན་ན། །དགའ་མོད་སྙིགས་དུས་སོ་སྐྱེ་ལ། །དེ་འདྲ་འབྱུང་བའི་རེ་བ་ནི། །བདག་ལྟ་རྣམས་ལ་ག་ལ་མཆི། །འོན་ཀྱང་ཨང་དཀར་ཞབས་དྲུང་དང་། །མཆེད་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ལ་སོགས་འགས། །སྐྱེ་བརྒྱུད་གང་ཡིན་དྲིས་བྱུང་ཚེ། །ལན་ནི་འདེབས་རྒྱུ་དོན་མཐུན་ཞིག །མ་རྙེད་དེ་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད། །སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས། །ངོས་བཟུང་མེད་ཀྱང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ལམ་གསུམ་ཐོག་ཐ་དབུས་མེད་པར། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་མགལ་མེ་ཡི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ལྟར་སྐྱེ་བརྒྱུད་ཡོད། །ཅེས་སྨྲས་དེ་འདྲ་དོན་མཐུན་ཡིན། །གཞན་ཡང་བླ་ཆེན་འགའ་ཞིག་གི །རྣམ་ཐར་དག་ལས་སྦྱིན་བདག་འདིས། །རྟ་ནོར་འདི་དང་འདི་ཕུལ་སོགས། །བཀོད་པ་ལྟར་ན་འདི་ལྟ་བུ། །བརྗོད་ན་འགལ་བ་མེད་སྙམ་སྟེ། །དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་དྲིན་ལས་ནི། །དངོས་པོ་བཟང་མང་རྙེད་པ་ལས། །དགེ་སློང་སྦྱིན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཉིད། །དབུས་སུ་འགྲོ་སྐབས་གོས་ཡུག་འགའ། །དར་ཡུག་མང་དང་ཁ་བཏགས་ནི། །སྟོང་དང་ལྔ་བརྒྱའི་སྐོར་རྣམས་དང་། །དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱ་བཅས་བསྐུར་ཏེ། །སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན། །རྣམས་ལ་མང་ཇ་རྣམ་གཞག་དང་། །གྲྭ་ཚང་སྨད་ལ་ཁ་བཏགས་ཀྱི། །འགྱེད་དང་ཁང་ཚན་ལ་དངུལ་འགྱེད། །མཚོན་ཙམ་བཅས་པ་རྣམས་བྱས་ཤིང་། །རྒྱལ་དབང་པཎ་ཆེན་རྣམས་གཉིས་ལ། །རང་དཔགས་དངུལ་གོས་འབུལ་ཆེན་དང་། །དེ་ཀའི་བླ་ཆེན་གྲགས་ཆེ་འགར། །འབུལ་བའི་མཚོན་བྱེད་རྣམ་མང་དང་། །ཇོ་བོའི་སྐུ་མདུན་བརྒྱ་མཆོད་སོགས། །དགེ་རྩ་ཆེ་ཕྲ་ཅི་རིགས་བསྒྲུབས། །དགོན་འདིར་རང་ཉིད་སླེབ་པ་ནས། །ད་ལྟའི་བར་དུ་ལས་སྣ་ཡང་། །ལྔ་བཏང་རྒྱུད་པར་འགྱེད་དྲུག་དང་། །མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་འགྱེད་བདུན་བྱས། །དབྱར་གནས་སྐབས་སུ་འགྱེད་གཅིག་དང་། །ཁྲི་ཐོག་ཡོད་དུས་དགུ་གཏོར་སྐབས། །འགྱེད་ཕུལ་ལྟ་བུ་འདིར་མ་བཀོད། །སྤྱིིར་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་ལ། །དཀོན་མཆོག་མཆོད་དང་སྦྱིན་གཏོང་ནི། །མཆོག་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཐར་འདོད་ཀྱིས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་བསམ་དང་། །ལྟ་བ་སྨོན་ལམ་རླབས་ཆེན་རྣམས། །བྱེད་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཚུལ་ནི། །བཟང་སྤྱོད་རྡོར་གཅོད་ལ་སོགས་པའི། །མདོ་སྡེ་ཟབ་ལས་བཤད་ལྟར་ཡིན། །རྩོམ་དཔེ་པོ་ཏི་བཅུ་ལྷག་ཙམ། །བར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ། །གང་སོང་དངུལ་ཕབ་བརྩིས་བྱས་ན། །དངུལ་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཞིག །བརྫུན་མེད་ངེས་པར་སོང་སྣང་ངོ་། །དངོས་པོ་འ
Chinese
那南且！如果说是佛菩萨的 化身转世， 固然可喜，但末法时代凡夫俗子， 像那样出现的机会， 我们这些人哪里会有呢？ 然而昂嘎尔上师和， 同门转世等一些人， 如果问是何转世， 回答需要一个意义相符的， 没有找到，就对他们这样说： “以前的转世是这个”， 虽然没有确定，但如龙树菩萨所说： “三路之上无初中后， 轮回之轮如火焰”， 等等所说，是有转世的。 这样说，是意义相符的。 此外，一些大喇嘛的， 传记中，这位施主， 供养了这匹马、这头牛等等， 按照记载，像这样， 我认为说出来没有矛盾。 那也是依靠三宝的恩德， 从获得许多好的事物中， 僧侣布施非常丰盛， 去往卫藏的时候，一些布匹， 许多丝绸和哈达， 大约一千五百条左右， 以及二百两银子一起送去， 色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺， 对这些寺院做了供养茶的安排， 给下密院哈达的， 布施和僧舍的银钱布施， 仅仅是象征性地做了一些。 对嘉瓦仁波切和班禅喇嘛这两位， 按照自己的能力供养了大量的银子和绸缎， 对那里的著名大喇嘛们， 做了许多供养的象征， 在觉沃佛像前做了百供等等， 做了大小各种善事。 从自己到达这座寺院开始， 到现在为止，事务方面也， 做了五次放债，六次布施， 对格鲁派经院做了七次布施。 在结夏安居期间做了一次布施， 在担任赤哇期间，朵玛节的时候， 像供养布施之类的事情这里没有写。 总的来说，对于积累福德资粮， 供养三宝和布施， 是最好的，但是想要解脱的人， 慈爱和悲心、真诚和， 见解、发愿这些伟大的事情， 做这些功德大的方式， 如《普贤行愿品》、《金刚经》等等， 甚深经典中所说的那样。 写作样本十多部左右， 期间成就的因缘上， 所花的钱折算下来， 三百多两银子左右， 没有虚假，肯定是用掉了。 物品的
English
Na Nam Chi! If it is said to be the incarnation of a Buddha or Bodhisattva, it is certainly joyful, but in this degenerate age, ordinary people, the chance of such an appearance, where would we have it? However, Angkar Shabdrung and, some of the fellow disciples' incarnations, if asked what reincarnation it is, the answer needs to be meaningful, if not found, then say this to them: "The previous reincarnation is this," although not confirmed, but as Nagarjuna said: "On the three paths, there is no beginning, middle, or end, the wheel of samsara is like a firebrand," as said, there is reincarnation. Saying this is meaningful. In addition, in the biographies of some great lamas, this patron offered this horse, this cow, etc., according to the records, like this, I think there is no contradiction in saying it. That is also due to the grace of the Three Jewels, from obtaining many good things, the monastic donation is very abundant, when going to U-Tsang, some cloths, many silks and khatas, about one thousand five hundred, as well as two hundred silver taels were sent together, Sera Monastery, Drepung Monastery, Ganden Monastery, Tashi Lhunpo Monastery, made arrangements for offering tea to these monasteries, donation of khatas to the Lower Tantric College, donation of silver coins to the dormitories, only symbolically did some. To Gyalwang Rinpoche and Panchen Lama, both of them, according to their ability, offered a large amount of silver and silk, to the famous great lamas there, made many symbols of offerings, made a hundred offerings in front of the Jowo statue, etc., did all kinds of good deeds, big and small. From the time I arrived at this monastery, until now, in terms of affairs also, made five loans, six donations, made seven donations to the Gelugpa monastic college. Made one donation during the summer retreat, while serving as Chiwa, during the Torgyap festival, things like offering donations are not written here. In general, for accumulating merit and wisdom, offering to the Three Jewels and giving alms, is the best, but for those who want liberation, love and compassion, sincerity and, views, aspirations, these great things, the way to do these great merits, as said in the profound sutras such as the "Samantabhadra's Prayer", "Diamond Sutra", etc. About ten or more writing samples, during the causes and conditions of achievement, the money spent is converted, about three hundred silver taels, no falsehood, it must have been used. Items of
Tibetan
གའ་ཞིག་སྐྱེ་ཡུལ་དང་། །གཞན་གྱིས་དབང་མེད་འཁྱེར་གྱུར་ཏེ། །ཆུད་ཟོས་སོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། །གཞན་ཡང་ཕ་མ་དགེ་ཚུལ་སོགས། །གཤེགས་པའི་དགེ་རྩ་བཏང་བའི་སྐོར། །འགའ་ཞིག་ཡོད་མོད་དེ་ཐམས་ཅད། །འདི་རུ་འགོད་པར་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་དང་། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། །དད་ལྡན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །མ་སྦས་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བཀོད། །རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་རྣམ་གཞག་མཚོན་ཙམ་ཞིག །སྔོན་ནས་བྲིས་ཟིན་སྔོན་མ་ལས་ལྷག་པའི། །བརྗོད་རྒྱུ་གཞན་ཞིག་བརྗོད་དུ་མི་སྣང་ཡང་། །ནན་ཏན་བསྐུལ་བའི་ནན་ངོར་འདི་ལྟར་བྲིས། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་རྣམ་ཐར་མཆོག །བརྗོད་རྒྱུ་མ་རྙེད་རྣམ་ཐར་ཐུན་མོང་བའི། །བྱ་བྱེད་མཆོག་དམན་མང་པོས་ས་བཅད་དེ། །བརྗོད་འདིས་མཁས་རྣམས་མ གུ་བར་མི་ནུས་ཤིང་། །དོན་གཉེར་ཅན་དག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་། །རྣམ་ཐར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལེན་འདོད་ཀྱང་། །མ་རྙེད་དགོས་ཆུང་རྣམ་ཐར་མཆིང་བུ་མང་། །ཕྱིན་ཐོབ་ལྕི་བའི་ཁུར་གྱིས་ངལ་སྙམ་སེམས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དད་སྟོབས་བསྐུར་བའི་དགེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་མིའི་རྟེན་རྙེད་ཅིང་། །དམ་པའི་མགོན་གྱིས་བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་ནས། །མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི། ཁྱ་དགེའི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་གདན་ས་པ་སྐུ་སྐྱེ་སྔགས་རམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བླ་ཆེན་འགའ་ཞིག་དང་། ཁྱད་པར་ཅོ་ནེའི་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ནོར་བུས་རྣམ་ཐར་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱིས་ཞེས་གསུང་གིས་བསྐུར་བ་ལྟར། ཤཱཀ་བཙུན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་གཡར་ཁྲལ་དུ་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟུར་པ་གཟུར་གནས་དགའ་བྱེད།
Chinese
有些是出生地， 被他人不由自主地带走， 也有被浪费掉的。 此外，父母、比丘等， 关于逝者的善根回向， 有些是有的，但所有这些， 没有在此处记载。 如此这般，共同的传记和， 不共同的形象仅仅是， 应一些有信仰者的请求， 不隐瞒不增减地记录下来。 仅仅象征共同传记的分类， 以前已经写过，除了以前的， 没有其他可说的， 但在恳切的请求下，这样写了。 那也是不共同的殊胜传记， 没有找到可说的，共同传记的， 好坏行为用很多章节来划分， 这样的讲述不能使智者满意， 有意义者在行为的海洋中， 虽然想得到如意宝般的传记， 但没有找到，所需甚少，传记的酸果很多， 觉得获得了沉重的负担而疲惫。 即使如此，以信仰之力请求的善， 生生世世获得天人的依处， 被殊胜的怙主慈爱地摄受后， 愿迅速获得佛陀的果位！ 如是，这是嘉杰的堪布金刚持洛哲嘉措的法座继承者，转世的阿阇黎昂旺丹增嘉措等一些大喇嘛，特别是佐尼的大地主蒋扬诺布以“请做这样的传记”之语劝请，释迦比丘讲修名称者作为借债而写下的。 吉祥！吉祥！ 堪布讲修名称者的传记附录，公正者欢喜。
English
Some are birthplaces, Taken away involuntarily by others, There are also those that have been wasted. Furthermore, parents, monks, etc., Regarding the dedication of merit for the deceased, Some exist, but not all of these have been recorded here. Thus, common biographies and merely images of uncommon ones, At the request of some faithful individuals, Have been recorded without concealment or exaggeration. Merely symbolizing the classification of common biographies, Having been written before, apart from the previous ones, There seems to be nothing else to say, But at the insistence of earnest requests, this is written. That too is the supreme uncommon biography, Not finding anything to say, the common biography's Good and bad deeds are divided into many chapters, This account cannot satisfy the wise, Meaningful ones in the ocean of conduct, Although wanting to obtain a wish-fulfilling jewel-like biography, They have not found it, with little need, many sour fruits of biographies, Feeling weary with the burden of obtaining heavy loads. Even so, by the virtue of requesting with the power of faith, May one find the support of gods and humans in all lifetimes, And having been lovingly cared for by the noble protector, May one quickly attain the state of Buddhahood! Thus, this was written as a debt by the Shakya monk named Shedrup, at the urging of some great lamas such as the throne holder of Khya Gye's Khenpo Dorje Chang Lodro Gyatso, the reincarnated Ngakrampa Ngawang Tenzin Gyatso, and especially the great landowner of Chone, Jamyang Norbu, who requested with the words, "Please do such a biography." Mangalam! Mangalam! Appendix to the biography of Khenpo Shedrup, pleasing to the impartial.