Tibetan
་པ་ན་འཁོར་ལོ། བཅུ་གསུམ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། བཅུ་བཞི་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི །བཅུ་དྲུག་པ་ན་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ཤིང་། ལྷག་མ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ །གསུམ་པ་ན་ཕུབ། བཞི་པ་ན་རྐང་པ། ལྔ་པ་ན་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་གཞུ། བདུན་པ་ན་རྒྱུ་མ། བརྒྱད་པ་ན་དྲིལ་བུ། དགུ་པ་ན་ལག་པ། བཅུ་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། །བཅུ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། །བཅུ་གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ། །བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ། བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་རས་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མི། གཉིས་པས་མ་ཧེ། གསུམ་པས་གླང་། བཞི་པས་བོང་བུ། ལྔ་པས་རྔ་མོ། །དྲུག་པས་ཁྱི། །བདུན་པས་ལུག །བརྒྱད་པས་ཝ་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་བྱ་རྒོད། གཉིས་པས་འུག་པ། གསུམ་པས་བྱ་རོག །བཞི་པས་ནེ་ཙོ། །ལྔ་པས་ཁྲ། དྲུག་པས་བྱ་ཆེན་པོ། །བདུན་པས་ཁྱིམ་བྱ། བརྒྱད་པས་བཞད་མནན་པ། ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཁྱབ་འ ཇུག་དང་དྲག་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང་ལོག་འདྲེན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བྱས་ཏེ་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ། འདིར་ནི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར་རོ། །རྗེའི་གཞུང་དང་ཅང་སྐྱའི་དེར་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པར་མཛད་དེ་མི་འགལ་ཡང་འདིར་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ན། དེའི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣར་ཁཾ། ལྕེར་རཾ། དཔྲལ་བར་ཀཾ །ལྟེ་བར་སཾ། སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧུཾ། ཞེས་དང་། རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་ཞེས་སོགས་སྔར་གྱི་བསྐྱེད་ཚུལ་གཉིས་གང་རུང་བྱ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཞེས་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱ། དེ་ནས། ༀ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨསྨཱ་ད་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་ད་མེ་དྷཱི་མན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་མཇུག་གམ། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་སྔགས་དེ་མི་སྣང་ཞིང་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ལས་ཀྱང་མ་བཤད་པ་ལྟར་རམ། གང་ལྟར་ཡང་། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
十二是轮。十三是五峰金刚杵。十四是金刚镢。十五是剑。十六是拿着鼗鼓。剩下的左边的第一个是盛满血的颅碗。第二个是梵天的头。第三个是盾牌。第四个是脚。第五个是绳索。第六个是弓。第七个是肠子。第八个是铃。第九个是手。第十个是坟场的布。第十一个是人被插在明亮的木头上。第十二个是火炉。第十三是颅骨堆。第十四是指责印。第十五是三尖矛。第十六是拿着风幡。右脚的第一个踩着人。第二个踩着水牛。第三个踩着牛。第四个踩着驴。第五个踩着骡子。第六个踩着狗。第七个踩着羊。第八个踩着狐狸。左边的第一个踩着秃鹫。第二个踩着猫头鹰。第三个踩着乌鸦。第四个踩着鹦鹉。第五个踩着鹰。第六个踩着大鹏鸟。第七个踩着家禽。第八个踩着被压制的大笑。梵天和帝释天和遍入天和猛厉和。童子六面和外道和月亮和太阳都脸朝下，安住在熊熊燃烧的火焰堆中。此处是生起化身的道用。宗喀巴大师的论著和章嘉大师的论著中，此处作生处加持。班禅大师的论著中，在生处加持的结尾，作生起智慧勇识，虽然没有相违，但此处如果按照前者来做。那么，在他的眼睛里是啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：ksrim，梵文罗马拟音：kṣrīṃ，汉语字面意思：啥）。在耳朵里是扎日（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：扎日）。在鼻子里是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。在舌头里是让（藏文：རཾ，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。在前额是康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kaṃ，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）。在肚脐是桑（藏文：སཾ，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）。在头顶是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。在心间是吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样。自己作为誓言尊的心间，在月轮上，化为智慧尊妙音童子，稍微愤怒，等等，按照以前的两种生起方式中的任何一种来做。在他的心间，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起的日轮的中央，是三摩地尊吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，放射五种光芒。这样作三重尊。然后念诵：嗡 舍 诃 婆 玛哈 卓达 阿 嘎恰 阿 嘎恰 阿斯玛达 布扎 普拉底 格里赫南度 普拉萨达 美 提 曼 咕噜 梭哈（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨསྨཱ་ད་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་ད་མེ་དྷཱི་མན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ह भोः महाक्रोध आगच्छ आगच्छ अस्मदा पूजा प्रति गृह्णन्तु प्रसाद मे धीमन् कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha bhoḥ mahākrodha āgaccha āgaccha asmādā pūjā prati gṛhṇantu prasāda me dhīman kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 诃 婆 玛哈 卓达 来 来 接受我之供养 赐予我贤慧 梭哈）。的结尾，或者。班禅大师的论著中没有出现这个咒语，而且按照一些汉文论著也没有宣说，或者。无论如何。从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放射光芒。从自性处，吉祥金刚
English
Twelve is the wheel. Thirteen is the five-pointed vajra. Fourteen is the vajra hammer. Fifteen is the sword. Sixteen is holding a hand drum. The first of the remaining left ones is a skull cup filled with blood. The second is Brahma's head. The third is a shield. The fourth is a foot. The fifth is a lasso. The sixth is a bow. The seventh is intestines. The eighth is a bell. The ninth is a hand. The tenth is a cemetery cloth. The eleventh is a man impaled on a bright tree. The twelfth is a hearth. The thirteenth is a skull heap. The fourteenth is a threatening mudra. The fifteenth is a trident. The sixteenth is holding a wind banner. The first of the right feet treads on a man. The second treads on a buffalo. The third treads on a bull. The fourth treads on a donkey. The fifth treads on a mule. The sixth treads on a dog. The seventh treads on a sheep. The eighth treads on a fox. The first of the left ones treads on a vulture. The second treads on an owl. The third treads on a crow. The fourth treads on a parrot. The fifth treads on a hawk. The sixth treads on a garuda. The seventh treads on a domestic bird. The eighth treads on suppressed laughter. Brahma, Indra, Vishnu, and Rudra. The six-faced youth, heretics, the moon, and the sun are all face down, residing in the midst of a blazing fire. Here is the path of taking birth as an emanation body. In Je Rinpoche's and Changkya's texts, the sense bases are blessed here. In Panchen Lama's text, at the end of the sense base blessing, the wisdom being is generated, which is not contradictory, but here if done according to the former. Then, in his eyes is kṣrīṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: kṣrim, Sanskrit Romanization: kṣrīṃ, Literal Chinese Meaning: kṣrīṃ). In his ears is jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: jriṃ, Sanskrit Romanization: jriṃ, Literal Chinese Meaning: jriṃ). In his nose is khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: khaṃ, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: khaṃ). In his tongue is raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: raṃ). On his forehead is kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: kaṃ, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: kaṃ). In his navel is saṃ (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: saṃ, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning: saṃ). On the crown of his head is oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: oṃ). In his throat is āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: āḥ). In his heart is hūṃ (Tibetan: ཧུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: hūṃ). Like that. Oneself as the heart of the samaya being, on a moon disc, transforms into the wisdom being Manjushri Youth, slightly wrathful, etc., do either of the two previous generation methods. In his heart, from āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: āḥ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: āḥ) arising in the center of the sun disc, is the samadhi being, the blue syllable hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: hūṃ), radiating five lights. Thus, do the triple being. Then, recite: oṃ hrīḥ ha bhoḥ mahākrodha āgaccha āgaccha asmādā pūjā prati gṛhṇantu prasāda me dhīman kuru svāhā (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཧ་བྷོ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཨསྨཱ་ད་པཱུ་ཛ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞནྟུ་པྲ་སཱ་ད་མེ་དྷཱི་མན་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ह्रीः ह भोः महाक्रोध आगच्छ आगच्छ अस्मदा पूजा प्रति गृह्णन्तु प्रसाद मे धीमन् कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha bhoḥ mahākrodha āgaccha āgaccha asmādā pūjā prati gṛhṇantu prasāda me dhīman kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: om hrih ha bhoh mahakrodha come come accept my offering grant me wisdom kuru svaha). At the end, or. In Panchen Lama's text, this mantra does not appear, and according to some Chinese texts, it is not taught either, or. In any case. From the hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: hūṃ) in one's own heart, light radiates. From the nature place, glorious vajra