Tibetan
་དཔལ་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། མཚན་དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཞེས་བྱར་རུང་སྟེ་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད། གང་བྱས་ཀྱང་། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་པའམ། ཅང་འགྱས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་བཤད་དེ་གང་རུང་གིས་ཆོ་ག་གང་ཡིན་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་རྭ་ཤིན་ཏུ་གདེང་པ། འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བ་ཉི་མ་ལ་གནས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐོབ་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ཏུ་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་སམ། བསྡུ་ན་ཅང་སྐྱས་ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོོས། སངས་རྒྱས་དང་ནས། སྤྱན་དྲངས། ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་དང་ནས། ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིག་བྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ་རྒྱ་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས་ཀྱང་ངོ་། །གང་ལྟར་ཡང་། ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་
Chinese
吉祥的黄色，右手持剑，左手持经书。以妙相庄严，以金刚跏趺坐姿安住。可以这样说，一些汉文典籍中也是如此讲述的。无论怎样，以其光芒迎请安住在十方的毗卢遮那佛等诸佛，金刚锐利等菩萨，金刚钩等忿怒尊，以及心母金刚母等明妃。或者说，仅仅从十方迎请诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃众。无论以哪种方式进行仪轨，与文殊菩萨一起融入太阳，从太阳中发出光芒，化为遍布千百万俱胝的光芒的太阳坛城。其上，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）具有五种光芒，从中发出光芒。迎请诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃众。融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后，化为黑色九尖忿怒金刚，角非常锐利，具有五种光芒，中心以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从中放射出微细金刚的形象，放射出诸佛、菩萨、忿怒尊和明妃众，如同虚空界充满芝麻荚一样，安住在太阳上。使众生得以成熟，获得金刚怖畏果位的同时，聚集并融入金刚。或者说，如果简略，仅仅融入太阳，从太阳上方的蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒。从诸佛开始，迎请。融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）后，化为九尖忿怒金刚，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从中从诸佛开始，放射出诸众，使一切众生安立于金刚怖畏的果位，并一同聚集融入金刚。就像这样讲述的，一些汉文典籍中也是如此。无论如何，从月亮、太阳、金刚和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变后，在各种莲花、月亮和太阳的座垫上，自己成为果位金刚持，大吉祥金刚怖畏，身色蓝黑色。九面三十四臂十六足，以右屈左伸的姿势安住。
English
The auspicious yellow one, holding a sword in the right hand and a scripture in the left. Adorned with marks and signs, seated in the vajra posture. It is permissible to say this, as some Chinese texts also describe it in the same way. In any case, with its light, invite the Buddhas such as Vairochana residing in the ten directions, the Bodhisattvas such as Vajra Sharp, the Wrathful Ones such as Vajra Hook, and the Consorts such as Mind-Mother Vajra-Ma. Alternatively, simply invite the Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Ones, and assemblies of Vidyadharas from the ten directions. Whichever way the ritual is performed, together with Manjushri, it merges into the sun, and from the sun, light radiates, transforming into a solar mandala that pervades a thousand million leagues. On top of that, from the blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) endowed with five rays of light, light emanates. Invite the Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Ones, and assemblies of Vidyadharas. Upon merging into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), it transforms into a black, nine-pointed Wrathful Vajra, with extremely sharp horns, endowed with five rays of light, marked with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) at its center. From that, the form of a subtle vajra radiates, emanating Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Ones, and assemblies of Vidyadharas, filling the entire expanse of space like a sesame pod, residing in the sun. Ripening sentient beings, and simultaneously attaining the state of Vajrabhairava, they gather and dissolve into the vajra. Alternatively, if abbreviated, simply merge into the sun, and from the blue syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) above the sun, light radiates. Starting from the Buddhas, invite. Upon dissolving into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), it transforms into a nine-pointed Wrathful Vajra, marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). From that, starting from the Buddhas, the assemblies radiate, establishing all sentient beings in the state of Vajrabhairava, and together they gather and dissolve into the vajra. As described, some Chinese texts also say so. In any case, from the complete transformation of the moon, sun, vajra, and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), on top of a seat of various lotuses, moon, and sun, one becomes the fruition Vajradhara, the great glorious Vajrabhairava, with a body color of dark blue-black. With nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, residing in a posture with the right leg bent and the left leg extended.
Tibetan
པ། །ཞེས་དང་། བྲེལ་བའི་ཚེ་བསྡུ་ན། སྦྲུལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། །ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ་དལ་བྲེལ་གྱི་དབང་གིས་ཐུན་བཞི་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཆོག་རྒྱས་པ་བྱས་ན་ལེགས་པས། ཁམས་གསུམ་པོ་ཟ་བར་ནུས་པ། །ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་ཅིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། །མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་དུ་སྨིན་མ་དང་སྤྱན་འཇིག་པའི་དུས་ལྟར་འབར་བ། །སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་བསྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པར་མཛད་པ། ཕཻཾ་ཀ་རའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ། མིའི་ཁྲག་དང་ཞག་དང་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་ཟ་བ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་པ་བསྐམ་པོ་ལྔས་ཐོད་བྱས་ཤིང་། མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཞིང་མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ་གཅེར་བུའི་གཟུགས་ཅན། མཚན་མ་གྱེན་དུ་བསྒྲང་བ། སྨིན་མ་དང་རྫི་མ་དང་སྨ་ར་དང་བ་སྤུ་རྣམས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། རྭ་རྣོན་པོ་ཅན། དེའི་སྟེང་མ་རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཞལ་ན ས་ཁྲག་འཛག་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྱི་བོར་རལ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྭའི་རྩ་བའི་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ། དེའི་གཡས་ཞལ་དམར་པོ། གཡོན་ཞལ་སེར་པོ། རྭའི་ར་བའི་གཡོན་གྱི་ཞལ་དང་པོ་དཀར་པོ། དེའི་གཡས་ཞལ་དུད་ཁ། གཡོན་ཞལ་ནག་པོ། །ཞལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཞལ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་མགོ་གཡས་དང་སྤུ་ཕྱི་བསྟན་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་པགས་པ་གཡོན་པ་ནས་བརྐྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག །གཉིས་པ་ན་བྷི་དྷི་པཱ་ལ། གསུམ་པ་ན་གཏུན་ཤིང་། བཞི་པ་ན་ཆུ་གྲི ལྔ་པ་ན་ཀ་ཎ་ཡ། དྲུག་པ་ན་དགྲ་སྟ། བདུན་པ་ན་མདུང་། བརྒྱད་པ་ན་མངའ། དགུ་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། བཅུ་པ་ན་དབྱུག་ཐོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཅུ་གཉིས
Chinese
པ། །如是说。 紧急之时若简略，以蛇和各种骨饰庄严，成就一切忿怒之相。仅此即可成就。如秘密、安乐、怖畏三尊等修持之时，因闲忙之故，四座可随意繁简。然而如仪轨般作广大生起为佳。能食三界。发出“哈、哈”之声并卷舌。龇牙咧嘴，面带怒容。怒容之旁，眉眼如末劫之火般燃烧。头发褐黄色向上竖立。对世间和出世间的神祇作威胁指印。亦令诸怖畏退散。发出佩（藏文，梵文天城体，phrem，汉语字面意思：呸）字大声，如雷鸣般。吞食人血、脂肪、腿和骨髓。以五个可怖的干骷髅为顶饰，以五十个湿人头的鬘为庄严。手持黑蛇作为供品，并以人骨轮和耳环等骨饰庄严。大腹便便，赤裸之身。阳具竖立。眉毛、睫毛、胡须和体毛如末劫之火般燃烧。根本面黑色，具水牛之面，极其忿怒。具锋利之角。其上方的两角之间的面红色，极其可怖，口中流血。其上方为文殊之面，黄色，略带忿怒。以童子的饰品庄严，顶有五髻。角的根部右侧的第一张面孔蓝色。其右侧面孔红色。左侧面孔黄色。角的围栏左侧的第一张面孔白色。其右侧面孔烟色。左侧面孔黑色。诸面孔皆极其忿怒。所有九张面孔皆具三眼。左右手的前两只手抓住湿象皮，头朝右，毛朝外，从左边伸展抓住手脚的皮。剩余的右手中，第一只手持弯刀。第二只手持比迪巴拉。第三只手持杵。第四只手持水刀。第五只手持卡纳亚。第六只手持敌杖。第七只手持矛。第八只手持箭。第九只手持铁钩。第十只手持杖。第十一只手持卡杖嘎。第十二
English
Pa. It is said that in times of urgency, if abbreviated, adorned with snakes and various bone ornaments, it becomes complete with all the aspects of a wrathful deity. This alone is sufficient. For example, during the practice of the three deities of Secret, Bliss, and Terror, due to the influence of leisure and urgency, it is said that the four sessions can be either elaborate or concise. However, it is better to perform the elaborate generation according to the scripture. Able to devour the three realms. Proclaiming "Haha" and rolling the tongue. Gritting teeth, with a wrathful expression. Next to the wrathful expression, eyebrows and eyes blazing like the fire of the end of the eon. Hair reddish-yellow, standing upright. Making a threatening gesture towards the deities of the world and beyond. Also causing all fears to subside. Emitting the great sound of Phem (藏文，梵文天城体，phrem，梵文罗马拟音，phrem，汉语字面意思：呸), like thunder. Devouring human blood, fat, legs, and marrow. Adorned with five terrifying dry skulls as a crown, and a garland of fifty wet human heads. Holding a black snake as an offering, and adorned with bone ornaments such as human bone wheels and earrings. With a large belly, naked. The male organ erect. Eyebrows, eyelashes, beard, and body hair blazing like the fire of the end of the eon. The root face is black, with the face of a buffalo, extremely wrathful. With sharp horns. Above that, the face between the two horns is red, extremely terrifying, with blood dripping from the mouth. Above that is the face of Manjushri, yellow, slightly wrathful. Adorned with the ornaments of a youth, with five locks of hair on the crown of the head. The first face on the right side of the base of the horns is blue. The face to its right is red. The face to its left is yellow. The first face on the left side of the fence of the horns is white. The face to its right is smoky. The face to its left is black. All the faces are extremely wrathful. All nine faces have three eyes each. The first two hands on the right and left grasp the wet elephant skin, with the head facing right and the hair facing out, stretching and holding the skin of the hands and feet from the left. Of the remaining right hands, the first holds a curved knife. The second holds a bhidipala. The third holds a pestle. The fourth holds a water knife. The fifth holds a kanaya. The sixth holds an enemy staff. The seventh holds a spear. The eighth holds an arrow. The ninth holds an iron hook. The tenth holds a staff. The eleventh holds a khatvanga. The twelfth