Tibetan
དཔའ་རྡོ་རྗེ་འ ཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། མཆོད་གཏོར་རྣམས་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་ཞིང་ན ི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། །ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱ། པུཥྤེ། ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་ལ། སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་བདུན་རྣམ་དག་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གཞན་གྱི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མ་ཧེ་སྔོན་པོ་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། རྭ་རྣོན་པོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིག་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྦྲུལ་དང་མི་རུས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དབུ་སྐྲ་དང་སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་རབ་ཏུ་འབར་བ། གཅེར་བུའི་གཟུགས་ཅན། མཚན་མ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིས་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཧྲཱིཿཥྚིཿས་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣ
Chinese
勇猛金刚怖畏，一面二手持钺刀和颅碗而立。将供品食子等如十三尊仪轨般加持。皈依三宝！以如是等一句偈颂皈依并发菩提心。 资粮田：自心间的吽字放出光芒，从自性处迎请吉祥金刚怖畏大尊的本尊众于前方虚空。从自心间的吽字生出的供养天女们进行供养。嗡 亚曼达嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚，巴当，布贝，至 夏布达 扎地扎 吽 梭哈，以此供养。罪业皆忏悔。如是等七支净供和四无量心如十三尊仪轨般。之后，嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛梭巴瓦修多杭。自身和他人的诸法，因自性成立而于空性的空性中。从空性中，于各种莲花和日轮上，于安住着青色水牛猛烈忿怒的座垫之上，从吽字生出忿怒金刚，黑色九尖端，中心以吽字标帜。从彼放出光芒，聚集融为一体，从中，自身成为吉祥金刚怖畏大尊，身色青黑色，一面二手，具水牛面，具有两只锐利的角，右手挥舞钺刀，左手持满盛甘露的颅碗于心间，卷舌，獠牙紧咬，双眉紧锁，三目圆睁，黄红色头发竖立，以五干颅为头饰，以五十湿颅为项链，以蛇和人骨为装饰，头发、眉毛和胡须红黄色猛烈燃烧，赤裸之身，性器竖立，右腿蜷曲，左腿伸展之姿，安住于智慧之火猛烈燃烧的中央。其顶上为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽字放出光芒。从自性处迎请与所修相同的吉祥金刚怖畏的智慧尊。 赫利 斯地 以 驱逐魔障。 扎 吽 班 霍 与誓言尊无二无别。再次从心间的吽字放出光芒，迎请灌顶诸尊。 汝等
English
Erected as the embodiment of the valiant Vajra Bhairava, one face and two hands holding a curved knife and a skull cup. Consecrate the offerings and tormas as in the thirteen-deity ritual. I take refuge in the Three Jewels! Recite a verse such as this to take refuge and generate the mind of enlightenment. The field of merit is as follows: From the HUM at my heart, rays of light emanate, and from the natural abode, I invite the assembly of deities of glorious Vajra Bhairava the Great to the sky in front of me. The offering goddesses arising from the HUM at my heart make offerings. Oṃ Yamāntaka sapariwāra arghaṃ, pādya, puṣpe, up to śapta pratīccha hūṃ svāhā, offer with this. Confess all sins. Perform the seven-branch purification and the four immeasurables as in the thirteen-deity ritual. Then, Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. All phenomena of oneself and others, being established by their own nature, become emptiness within emptiness. From within emptiness, on a variegated lotus and solar disc, upon a seat of a blue buffalo in fierce wrath, from HUM arises a wrathful vajra, black in color with nine points, marked at the center with HUM. From this, light radiates, gathers, and completely transforms, from which I myself become glorious Vajra Bhairava the Great, body dark blue-black, one face and two hands, with the face of a buffalo, possessing two sharp horns, the right hand brandishing a curved knife, the left hand holding a skull cup filled with nectar at the heart, tongue rolled, fangs bared, eyebrows furrowed, three eyes wide open, hair reddish-yellow standing on end, adorned with five dry skulls as a headdress, wearing a garland of fifty fresh skulls, adorned with snakes and human bones, hair, eyebrows, and beard blazing red-yellow, naked of form, phallus erect, the right leg bent and the left leg extended, dwelling in the center of blazing wisdom fire. At its crown is Oṃ (Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Om), at its throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: Ah), at its heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum). From the HUM at the heart, light radiates. From the natural abode, I invite the wisdom being of glorious Vajra Bhairava, identical to the one visualized. Hrīḥ ṣṭiḥ dispels obstacles. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, becomes inseparable from the commitment being. Again, from the HUM at the heart, light radiates, inviting the deities of empowerment. You all
Tibetan
མས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྔར་བཞིན་མཆོད་ལ། ནང་མཆོད་ནི། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཟུགས་མཆོག་མཆོག་ཏུ་དྲག་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྔགས་གསུམ་ག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བྱེད་པའམ། །གཏོར་མ་འབུལ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཏ་བཏགས་ལ་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱི་དབུལ། སྔར་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས་གཤེགས། །འདིར་ཆོས་རྒྱལ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ན་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཅོ་ནེའི་ཨོས་ལཱོ་ཡེས་ཀྱི་ཆོས་བློན་དད་ལྡན་མགོན་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དཔེ་སྔོན་མའི་འཕྲོ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་དང་ཁོ་བོས་པར་དུ་བརྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཤཱཀ་བཙུན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་པོ། །མངྒལཾ།། །། འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱེད།
Chinese
祈请赐予灌顶，他们便以宝瓶之水从头顶灌顶。不动佛作为顶严。嗡 亚曼达嘎 阿尔冈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： अर्घं，argham，供品）至夏布达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：शब्द，shabda，声音）之间如前供养。内供养是：根本传承的圣上师们的面前 嗡 阿 吽。亚曼达嘎 嗡 阿 吽。本尊空行护法守卫众等面前 嗡 阿 吽。形相殊胜，至极猛厉大威德。如是等赞颂，念诵三咒，尽力念诵后，念诵百字明。供养赞颂后，以“以此善根”等回向发愿。若供朵玛，从自己心间的吽字放出光芒，从自性之处迎请吉祥金刚怖畏的智慧尊。卡玛拉耶 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：कमल ये स्वाहा，kamala ye svāhā，莲花 献供）。舌头以光芒的细孔，迎请朵玛的精华，成为享用。亚曼达嘎之后加上伊当 巴林达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：इदं बलिन्त，idam balinta，此食子），念诵七遍或三遍供养。如前供养赞颂，祈请宽恕后返回。此处说向法王供朵玛为佳。此乃卓尼的奥斯洛耶的法臣具信贡布嘉灿，按照旧经文的遗留，嘱咐说做成这样我来刻版印刷吧，如是劝请，释迦比丘宣说修持名称者所著，书写者为达依拉隆洛桑顿珠。吉祥！吉祥！ 怖畏金刚独雄的简略生起次第仪轨名称：胜伏魔军。
English
Having requested for empowerment, they empower from the crown of the head with water from the vase. Akshobhya becomes the head ornament. Offer from Om Yamantaka Argham to Shapta as before. The inner offering is: To the noble root and lineage gurus, Om Ah Hum. Yamantaka Om Ah Hum. To the yidam, dakinis, dharma protectors, and guardian deities, along with their retinues, Om Ah Hum. Supreme in form, exceedingly fierce, great and powerful. Praise in this way, recite the three mantras as much as possible, and then recite the hundred-syllable mantra. After offering and praising, dedicate and make aspirations with "By this merit," etc. If offering a torma, light radiates from the Hum at one's heart. Invite the wisdom being of glorious Vajrabhairava from the place of intrinsic nature. Kamala ye Svaha. The tongue, with pores of light, draws all the essence of the torma and becomes nourishment. After Yamantaka, add Idam Balinta and offer it seven or three times. Offer and praise as before, ask for forgiveness, and then depart. Here, it is said that it is good to offer a torma to the Dharma King. This was written by Shakya Bhikshu, named Declarations and Practices, at the urging of Daden Gonpo Gyaltsen, the Dharma minister of Chone's Osloye, who said, "Make it like this from the remnants of the old scriptures, and I will have it printed." The scribe was Ta'i Lalung Lobsang Dondrup. Mangalam! Mangalam! A concise visualization of the solitary hero Vajrabhairava, titled: Victorious over the Maras.