Tibetan
འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱེད། འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱེད། འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པའི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་ཡེ། འདིར་འཇིགས་བྱེད་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གྲགས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡུས་པ་བྱེད་ཚུལ་ལ་རྒྱ་གཞུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་མེད་གཉིས་འབྱུང་བ་ལྟར། བོད་ཀྱི་མཁས་པས་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་གཉིས་འདུག་ཅིང་། །འོན་ཀྱང་ལཱ་ལི་ཏའི་བཞེད་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པའི་ལུགས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ལའང་བསྐྱེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་རྒྱ་གཞུང་དང་བོད་ཀྱི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ཀ་ནས་འབྱུང་ཡང་། །འདིར་པཎ་ཆེན་གོང་མ་དང་ཅང་སྐྱ་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་མངོན་རྟོགས་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་འཆད་པ་ལ། ཡོ་བྱད་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པར་གྱུར། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་དང་། བསྡུ་ན། གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨཱཿལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་ཤ་ལྔ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནས་མཚན་པ་མཚམས་བཞི་དང་དགུས་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་བཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་བི་ར་ཤུ་མ་མུས་མཚན་པ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རླུང་ལ་ཕོག །རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཐོད་པའི་ནང་གི་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་ཐོད་པར་ལྷུང་ནས་ཞུ་བས་སྦྱངས་རྟོགས་སྤར་གསུམ་བྱས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ། པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་བསྡུ་ན། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བཤད། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཡོད་ཀྱང་བཅུ་གསུམ་མ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས། ཚོགས་ཞིང་ནི།
Chinese
怖畏金剛单勇士之略修法次第名为胜魔。 怖畏金剛单勇士之略修法次第名为胜魔。 现存名为怖畏金剛单勇士之略修法次第名为胜魔。 顶礼巴札拜拉瓦（藏文，梵文天城体：वज्रभैरव，梵文罗马拟音：vajrabhairava，汉语字面意思：金刚怖畏）。 此处将讲述被称为怖畏金剛胜魔的单勇士之简略修法。 关于简略的方式，如汉地典籍中有无宫殿两种说法。 藏地学者所著也有这两种。 然而，拉里达的观点是存在宫殿的。 在有宫殿的方面，生起次第也有不同，汉地典籍和藏地学者所著的修法中都有。 此处将追随班禅大师和章嘉尊者所著的单勇士现观，讲述其中简略的宫殿生起次第。 备齐所需物品后， 自己刹那间化为吉祥金刚怖畏，一面二臂，手持钺刀和颅碗。 内供加持广大如十三尊法，若要简略，则有两种。 第一种是， 以舍（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ）清净， 以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）净化为空性。 从空性中，由扬（藏文：ཡཾ）生风， 燃（藏文：རཾ）生火， 从阿（藏文：ཨཱཿ）字生出三个人头鼎，在鼎上，从阿（藏文：ཨཱཿ）字生出宽广的颅碗，碗内中央和四方有布隆（藏文：བྷྲུཾ），昂（藏文：ཨཾ）， 哲林（藏文：ཛྲིཾ），康（藏文：ཁཾ）， 吽（藏文：ཧཱུཾ）字，以五肉——人肉、牛、象、马、狗充满，四隅和四隅之间有蓝（藏文：ལཾ），芒（藏文：མཾ）， 邦（藏文：པཾ）， 当（藏文：ཏཾ）， 班（藏文：བཾ）字，以五甘露——小便、白菩提、红菩提充满。 在这些上面，嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字从上到下重叠。 从自己心间的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，照射到风上， 风吹动， 火燃烧， 颅碗内的物质融化沸腾。 三个字的光芒迎请身语意金刚，融入三个字，落入颅碗中融化，从而完成了净、增、变三种作用。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三遍。 班禅大师那里简略为：哈哈舍（藏文：ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）三遍。 供养加持简略的方式也有，但如十三尊法一样做更好。 资粮田是：
English
Abridged Manifestation of the One-Hero Vajrabhairava, Called Victory over Mara. Abridged Manifestation of the One-Hero Vajrabhairava, Called Victory over Mara. Herein is the Abridged Manifestation of the One-Hero Vajrabhairava, Called Victory over Mara. Homage to Vajrabhairava. Here, I shall speak of an abridged sadhana of the One-Hero, known as Vajrabhairava's Victory over Mara. Regarding the method of abridgment, as in the Chinese texts, there are two versions, with and without a palace. The works of Tibetan scholars also contain both. However, Lalita's view is that there is a palace. Even within the aspect of having a palace, there are different ways of generating it, which appear in both the Chinese texts and the sadhanas composed by Tibetan scholars. Here, following the abridged palace generation from the One-Hero Manifestation composed by the previous Panchen Lama and Changkya Zhabs, I will explain. Having gathered the necessary implements, Instantly, transform yourself into glorious Vajrabhairava, with one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. The blessing of the inner offering is extensive, like the Thirteen Deity practice. To abbreviate, there are two options. The first is: Purify with Hrih Shtih. Purify into emptiness with Svabhava. From emptiness, from Yam arises wind, From Ram arises fire, On top of three human head cauldrons from Ah arises a wide and vast skull cup, Inside, in the center and four directions, from Bhrum, Am, Dzrim, Kham, Hum arise the five meats—human, cow, elephant, horse, dog—filling the four corners and the spaces between, from Lam, Mam, Pam, Tam, Bam arise the five amritas—urine, white bodhicitta, red bodhicitta—filling them. On top of these, the three syllables Om, Ah, Hum are stacked one above the other. From the Hum at your heart, rays of light emanate, striking the wind. The wind moves, The fire blazes, The substances inside the skull cup melt and boil. The rays of light from the three syllables invite the vajras of body, speech, and mind, which dissolve into the three syllables and fall into the skull cup, melting and accomplishing the three purifications, increases, and transformations. Om Ah Hum. Three times. In the Panchen Lama's version, it is said to recite Haha Hrih three times. There is also an abbreviated method for blessing the offerings, but it is better to do it like the Thirteen Deity practice. The field of merit is: