Tibetan
ལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི་བས། དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་བགྱི་བ། བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ལ། སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་ཐུགས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གནས་ལ་བློ་མཐུན་བགྱི་བ་ནི། ལས་མཛད་པའི་གནས་འདི་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚུན་ཆད་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཐུགས་བསྟུན་པ་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བཞེད་པ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོལ་བ་ཐལ། བརྗོད་པ་འཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུངས་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོ
Chinese
为了以祈请之事业加持，请诸位僧众依循行仪，专注祈请之事。 诸位贤善僧众，请谛听。 今有僧众圆满受戒之事业。 若我等一切僧众已犯堕罪，当于何者前如法忏悔？ 我等之中，若有比丘前往他处，无人乐意于比丘前如法重忏。 若僧众时机已至，且能忍受，请僧众开许。 僧众今日加持堕罪，行圆满受戒之事业，日后于比丘前如法重忏。 此乃祈请。 为僧众和合，于处所达成共识： 请诸位依循行仪，专注祈请之事，使此行事之处，乃至其周边，皆成为圆满受戒事业之所。 诸位贤善僧众，请谛听。 此处所有，包括内界限，以及外围一寻之地，皆欲作为僧众圆满受戒事业之所。 若僧众时机已至，且能忍受，请僧众开许。 僧众将此处所有，包括内界限，以及外围一寻之地，皆共识作为僧众圆满受戒事业之所。 此乃祈请。 祈请已竟。 请专注包含起承转合之陈述。 诸位贤善僧众，请谛听。 此处所有，包括内界限，以及外围一寻之地，皆欲作为僧众圆满受戒事业之所。 为此，若僧众将此处所有，包括内界限，以及外围一寻之地，皆共识作为僧众圆满受戒事业之所。 凡诸具寿，若能忍受将此处所有，包括内界限，以及外围一寻之地，共识作为僧众圆满受戒事业之所者，请勿作声。 凡不能忍受者，
English
In order to bless with the activity of supplication, please, all Sangha, follow the conduct and focus on the activity of supplication. Venerable Sangha, please listen. Today, there is the activity of the Sangha's full ordination. If all of us Sangha have fallen into transgressions, before whom shall we confess these transgressions according to the Dharma? If there is no one among us who is willing to go to another place and confess these transgressions before a Bhikshu according to the Dharma, then if the time of the Sangha has come and it is acceptable, please allow the Sangha. The Sangha will bless the transgressions today and perform the activity of full ordination, and later confess these transgressions before a Bhikshu according to the Dharma. This is the supplication. For the harmony of the Sangha, to agree on the place: Please follow the conduct and focus on the activity of supplication, so that this place of activity, including its surroundings, becomes a place for the activity of full ordination. Venerable Sangha, please listen. All places here, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, are desired as a place for the Sangha's full ordination activity. If the time of the Sangha has come and it is acceptable, please allow the Sangha. The Sangha will agree that all places here, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, are a place for the Sangha's full ordination activity. This is the supplication. The supplication is complete. Please focus on the statement including the beginning, middle, and end. Venerable Sangha, please listen. All places here, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, are desired as a place for the Sangha's full ordination activity. Therefore, if the Sangha agrees that all places here, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, are a place for the Sangha's full ordination activity, then those venerable ones who can tolerate agreeing that all places here, including the inner boundary and the outer surroundings of one fathom, are a place for the Sangha's full ordination activity, should remain silent. Those who cannot tolerate,
Tibetan
ད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་། ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུངས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །འདིར་གནས་གྲུབ་པ་དང་བགྱིས་པ་གཉིས་བཞག་སྟེ་ལགས་པ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱེད་པ་པོས། གནས་བརྟན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཁྱེད་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོའམ། དེས་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་ལན་གདབ། དེ་ནས། གསང་སྟེ་སྟོན་པ་བསྐོ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་པར་སྤྲོ་བ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་གསང་སྟེ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་གསང་སྟོན་དེས་བསྒྲུབ་བྱ་ལྐོག་ཏུ་འཁྲིད་ནས་རང་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། མདུན་དུ་ཙོག་པར་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་སྙིང་ཁར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བཅུ་ཚང་དགོས་ཤིང་། དེའི་ནང་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས། བར་ཆད་ཡོད་མེད་ངས་དྲིས་ན་ཤེས་པས་དྲི་བ་འདི་རྣམས་ལ་ལན་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་དྲི་ཡི། ཁྱོད་མ་འཛེམ་པར་བྱོས་ལ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ཞེས་སྨོས། མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་ལན་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིག །ཁྱོད་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནམ། དེས་ཡིན་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནམ། ལྡན་ལགས། ཞེས་སོགས་དྲི་བ་དང་མཐུན་པའི་ལན་གདབ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནམ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཚང་ངམ། ཁྱོད་ཕ་མ་གསོན་པས་མ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནམ། བྲན་མ་ཡིན་ནམ། བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྙེད་བཙོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྩོད་པ་ཅན༴ བཙོང་བ༴ རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ༴ རྒྱལ་པོ་ལ་བསྡིགས་པ༴ རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་པ༴ རྒྱལ་པོ་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་
Chinese
请说出这些。僧团容忍并允许后，僧团的所有处所，包括内部界限和外部附近一寻，都已作为僧团受具足戒事业的共识。像这样什么都不说，就照这样接受。这里，成立处所和已做之事两者都已确定，只说“是”这一点是就主要方面而言的。然后，行事者说：尊者名为某某，您，亲教师名为某某，是否愿意为具寿名为某某秘密宣说？他回答说：愿意。然后：请致力于委任秘密宣说者的事业。僧团的诸位比丘请听。名为某某的比丘，由名为某某的亲教师，是否愿意为具寿名为某某秘密宣说？如果僧团认为时机成熟并容忍，请僧团允许。名为某某的比丘，正在为具寿名为某某秘密宣说。这是祈请。然后，那位秘密宣说者秘密地带领应被调伏者，让他向自己顶礼三次，让他坐在前面，让他双手合掌于心口，说：您要受具足戒，必须具备十种显现，其中必须有一种完全清净的显现，不具备障碍之法。我问您是否有障碍，如果您知道，请对这些问题给予正确的回答。具寿，请您听着。这是您的真实之时，这是您的未来之时。我会问您一些问题。请您不要犹豫，对的是就说是，不是的就说不是，给予正确的回答。您是男子吗？他回答说：是的。具有男根吗？回答说：具有。等等，给予与问题相符的回答。年满二十岁了吗？您的三法衣和钵具全吗？您的父母还活着，没有允许您吗？不是奴隶吗？不是偷来的吗？不是被捕的囚犯吗？不是争论者吗？不是被卖者吗？不是被国王驱逐者吗？不是威胁国王者吗？不是做危害国王之事者吗？不是做了危害国王之事者吗？
English
Please speak those. After the Sangha has tolerated and permitted, all the places of the Sangha, including the inner boundaries and the outer vicinity of one fathom, have been made agreeable to the Sangha's work of full ordination. Without saying anything like this, it is accepted as it is. Here, the established place and the done deed are both fixed, and saying only "it is" is in terms of the main aspect. Then, the actor says: Venerable one named so-and-so, do you, preceptor named so-and-so, wish to secretly explain to the venerable one named so-and-so? He replies: I wish to. Then: Please dedicate yourself to the task of appointing a secret explainer. Please listen, monks of the Sangha. Does the monk named so-and-so, by the preceptor named so-and-so, wish to secretly explain to the venerable one named so-and-so? If the Sangha deems it timely and tolerates it, may the Sangha permit it. The monk named so-and-so is secretly explaining to the venerable one named so-and-so. This is the request. Then, that secret explainer secretly leads the one to be tamed, makes him prostrate three times to himself, makes him sit in front, makes him join his palms at his heart, and says: To be fully ordained, you must have ten manifestations complete, and among them there must be a completely pure manifestation, without the Dharma of obstacles. If I ask you whether there are obstacles, and if you know, please give correct answers to these questions. Venerable one, please listen. This is your time of truth, this is your time of becoming. I will ask you a few questions. Please do not hesitate, say yes to what is yes, and say no to what is not, and give correct answers. Are you a man? He replies: Yes. Do you have male faculties? He replies: I do. And so on, giving answers that match the questions. Are you twenty years old? Are your three Dharma robes and alms bowl complete? Are your parents alive and have not permitted you? Are you not a slave? Are you not stolen? Are you not a captured prisoner? Are you not a disputant? Are you not sold? Are you not expelled by the king? Are you not threatening the king? Are you not doing things that harm the king? Have you not done things that harm the king?