Tibetan
དགེ་བསྙེན་རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་བཅས་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཁྱེར་བདེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། དགེ་བསྙེན་རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་བཅས་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཁྱེར་བདེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། དགེ་བསྙེན་རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་བཅས་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཁྱེར་བདེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། དང་པོར་ཐུགས་བ སྐྱེད་བར་དུ་ཚོགས་གཉིས་བསགས། །ཐ་མར་མངོན་སངས་རྒྱས་ནས་གདུལ་བྱ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བསྐོར་ནས་དོན་མཛད་པ། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་དེས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་བསླབ་གསུམ་དང་། །ཁྱད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་མང་གསུངས་ལས། །རབ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པ་མཆོག །ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཆོ་ག་འཁྱེར་བདེ་བརྗོད། །༈ དེ་ཡང་རབ་བྱུང་ནས་བསྙེན་རྫོགས་པར་གྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྒྱལ་དབང་ལྔ་བའི་ལས་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་པས་ལེགས་ཀྱང་། གཞན་འབོག་ཆོག་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཡང་རེ་གཉིས་སྣང་སྟེ་དེ་དག་རྣམས་སུ་མཁན་སློབ་གཉིས་སོ་སོར་བྱེད་པ་དང་། གཅིག་གིས་ཀྱང་འཐུས་པའི་བཤད་པ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་བློ་དམན་འགའ་ཞིག་གིས་དབྱེ་བ་ལེགས་པོར་མ་ཕྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་འཁྲུལ་བཅས་བྱེད་པར་མཐོང་ངོ་། །སྤྱིར་འཕགས་ཡུལ་ན་མཁན་སློབ་སོ་སོར་མཛད་པའི་སྲོལ་དར་ཡང་། བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྔོན་དུས་སུ་སོ་སོར་མཛད་པ་མང་ཞིང་ད་ལྟ་ནི་མཁན་སློབ་གཉིས་གཅིག་གིས་གོ་ཆོད་པའི་སྲོལ་དར་ཆེའོ། །དེས་ན་མཁན་སློབ་སོ་སོར་བྱེད་ན་ནི་དེ་ལ་ཞིབ་ཆ་མང་སྟེ་འདུལ་བའི་གཞུང་ཆེ་བ་ནས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་གཞན་འཇུག་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་མཁན་སློབ་གཉིས་གཅིག་གིས་མཛད་པའི་ལུགས་ཙམ་ཞིག་གཞིར་བཞག་ནས་འཆད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་བཤད་པ་རྒྱས་བསྡུས་ནི་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །དེ་ཡང་དགེ་བསྙེན། རབ་བྱུང་། དགེ་ཚུལ། བསྙེན་རྫོགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རིམ་པར་བརྗོད་པ་ལ། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ལ། སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་བཟང་པོ་ཞིག་བཀྲམ་ནས་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཞན་ཡོད་ན་ལེགས་མོད་མེད་ཀྱང་མི་འགལ། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དགོས་པ་རྣམས་སྟ་གོན་བྱ་ཞིང་། དགེ་བསྙེན་དང་རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་གསུམ་ལ་ལས་གྲལ་བ་ཡོད་ན་ལེགས་ཀྱང་མེད་ན་ནི་འགལ་བ་མེད་ལ། བསྙེན་རྫོགས་ལ་ནི་ལས་གྲལ་བའི་བསྙེན་རྫོགས་མང་པོ་ཡོད་ན་དང་། གཞན་དྲུག་ག
Chinese
受戒、出家、沙弥戒、具足戒等的修法简明易懂，鲜花串鬘。 受戒、出家、沙弥戒、具足戒等的修法简明易懂，鲜花串鬘。 受戒、出家、沙弥戒、具足戒等的修法简明易懂，鲜花串鬘。 顶礼 गुरुमञ्जुघोषा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 首先发起菩提心，中间积累二资粮，最后现证菩提后，为所化众生，转三法轮而行利生事业，无与伦比的导师，我恭敬顶礼您。 怙主为了所化众生的利益，宣说了三学，特别是戒律学，其中殊胜的出家受具足戒的戒律，如何受持的仪轨，简明易懂地讲述。 正文：从出家到受具足戒的戒律，如何受持的详细仪轨，如布顿仁波切和嘉瓦五世的仪轨中所述，固然很好。但是，其他的受戒仪轨也有一些简略的，在这些仪轨中，有堪布和阿阇梨分别担任，也有由一人担任也可以的两种说法，因为有些智慧低下的人没有很好地区分，所以看到有做错仪轨的情况。一般来说，在印度，堪布和阿阇梨分别担任的传统很盛行，但是在藏地，以前分别担任的情况很多，现在堪布和阿阇梨由一人担任的情况很盛行。因此，如果堪布和阿阇梨分别担任，那么其中有很多细节，需要从大的律典中学习。这里为了便于他人入门，只以堪布和阿阇梨由一人担任的方式为基础进行讲解，那时讲解的详细与简略，则根据情况而定。也就是依次讲述如何进行受戒、出家、沙弥戒、具足戒的方法。首先，将要进行仪轨的场所打扫干净，摆放一尊精美的导师佛像，并在佛像前陈设供品。如果有身语意的其他所依物，那就更好了，没有也不冲突。准备好出家受具足戒所需的物品。受戒、出家、沙弥戒这三者，如果有羯磨阿阇梨，那就更好了，没有也没有冲突。而受具足戒，如果有很多羯磨阿阇梨的受具足戒，以及其他六位
English
A Simple and Beautiful Garland of Flowers: How to Accomplish Taking Refuge, Novice Ordination, Śrāmaṇera Ordination, and Full Ordination. A Simple and Beautiful Garland of Flowers: How to Accomplish Taking Refuge, Novice Ordination, Śrāmaṇera Ordination, and Full Ordination. A Simple and Beautiful Garland of Flowers: How to Accomplish Taking Refuge, Novice Ordination, Śrāmaṇera Ordination, and Full Ordination. Namo Guru Mañjughoṣāya. First, generate the mind of enlightenment; in the middle, accumulate the two accumulations; finally, manifest enlightenment and then, for those to be tamed, turn the three wheels of Dharma and accomplish their benefit. To that peerless Teacher, I respectfully prostrate. That Protector, for the sake of those to be tamed, taught the three trainings, and in particular, the training of moral discipline. Among them, the supreme ordination of novice and full ordination, I will explain the easy-to-follow ritual for how to take them. Now, the extensive ritual for how to take the vows from novice ordination to full ordination is good as it appears in the ritual manuals of Butön Rinpoche and the Fifth Dalai Lama. However, there are also one or two slightly condensed versions of the ritual for bestowing [vows]. In those, there are two explanations: that the preceptor and instructor act separately, and that one person can suffice. Because some people of lesser intelligence do not properly distinguish between them, they are seen to perform the practice with errors. In general, in India, the tradition of the preceptor and instructor acting separately is widespread. However, in this part of Tibet, in the past, it was common for them to act separately, but now the tradition of one person being sufficient for both preceptor and instructor is very widespread. Therefore, if the preceptor and instructor act separately, then there are many details to be learned from the larger Vinaya texts. Here, for the sake of making it easy for others to enter, I will explain only based on the method of the preceptor and instructor acting as one person. At that time, the extent of the explanation will be adjusted according to the circumstances. That is, I will explain in order how to perform taking refuge, novice ordination, śrāmaṇera ordination, and full ordination. First, the place where the ceremony will be performed should be cleaned. A beautiful image of the Teacher should be arranged, and offerings should be set out in front of it. If there are other supports of body, speech, and mind, that is good, but it is not a problem if there are none. The necessary items for novice and full ordination should be prepared. For taking refuge, novice ordination, and śrāmaṇera ordination, it is good to have a Karmācārya, but it is not a problem if there is none. For full ordination, it is good to have many full ordinations of Karmācāryas, and six others
Tibetan
མ་ལྔ་དང་མ་ཐ་བཞི་ངེས་པར་དགོས་སོ། །ལས་གྲལ་བ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ། བསྙེན་རྫོགས་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྟུང་བཤགས་དང་ལྟུང་བ་སྤྱི་བཤགས་སྔོན་དུ་བྱས་ན་འཇུག་པ་བདེ། དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་གཅིག་པུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་འདྲི་མི་དགོས་ཤིང་། རབ་བྱུང་དང་དཀྱུས་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་ན་ནི་བར་ཆད་འདྲི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་འདྲི་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་མཛད་ན། འོ། ཁྱེད་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ལ། བར་ཆད་ཅན་རབ་བྱུང་སོགས་བྱས་ན་རྒྱུད་དེ་ལ་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། སྐྱེས་ཀྱང་ཡུན་དུ་མི་གནས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་ཤིང་། སྒྲུབ་མཁན་ལ་ཡང་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་དྲི་བ་འདི་རྣམས་ལ་སེམས་མ་གཡེང་བར་ལན་ཐོབ་ཅིག །ཁྱེད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། དེས་མ་ལགས་ཞེས་ལན་འདེབས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ། ལོ་བཅྭོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། ལོ་བཅྭོ་ལྔ་ལོན་པ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། བྱ་རོག་སྐྲོད་ནུས་པ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་མ༴ བྲན་ལ་སོགས་པ༴ བུ་ལོན་ཆགས་པ༴ ཕ་མས་མ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཕ་མས་མ་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ༴ ནད་པ༴ དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ༴ རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ༴ ཐ་དད་དུ་གནས་པ༴ གནས་པར་མི་བྱ་བ༴ ཟ་མ༴ མ་ནིང་༴ སྤྲུལ་པ༴ དུད་འགྲོ༴ མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ༴ མ་བསད་པ༴ ཕ་བསད་པ༴ དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ༴ དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ༴ ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ༴ རྒྱུ་ལས་བཟློག་པའི་ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ༴ ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པ༴ སྐྲ་སེར་ལ་སོགས་པ༴ སོར་མོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ༴ རྒྱལ་པོས་བཀྲབས་པ་ལ་སོགས་པ༴ རྒྱལ་པོས་མ་གནང་བ༴ རྒྱལ་པོས་མ་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ༴ ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པ༴ ཕུང་ཁྲོལ་བ༴ ལྷམ་མཁན༴ གདོལ་པ༴ གཡུང་པོ༴ མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པོ༴ བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ༴ མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ༴ སྐྱེས་པ་འདྲ་བའི་བུད་མེད༴ སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན༴ གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེས་དྲིས་པས། མ་ཡིན་ལགས་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན། ཁོ་བོས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་ད བྱུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྐབས་དབྱེའོ། །དེ་ནས། བསྟན་པ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་གསུམ་དང་། དེ་ནས་རང་ལ་ཡང་ཕྱག་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་འ
Chinese
五种“不应作”和四种“非真实”是必须的。给僧团成员献花。在受近圆戒时，先忏悔堕罪和总忏悔堕罪，这样进入就容易。之后，仅仅受居士戒不需要询问障碍。如果一起出家和受戒，那么必须询问障碍。也要按照最初的询问方式进行。哦，你们出家需要不具备障碍之法。如果具有障碍而出家等，那么那个相续不会生起律仪，或者即使生起也不会长久存在，这样对相续没有利益。而且，受戒者也会有过失，因此不要分心，回答这些问题。你不是外道徒吗？他回答说不是。同样地，你不是未满十五岁吗？你不是年满十五岁却不能驱赶乌鸦吗？能驱赶乌鸦的你不是未满七岁吗？……奴隶等……欠债……不是父母不允许吗？父母不允许且离家不远……病人……诽谤比丘尼……处于盗窃状态……处于不同状态……不应处于……阉人……非男非女……化生……畜生……进入外道……杀母……杀父……杀阿罗汉……分裂僧团……以恶心出佛身血……从四种他胜罪中的任何一种堕罪……不接受因果报应的惩罚而被逐出僧团……手残等……头发发黄等……独指等……被国王惩罚等……国王不允许……国王不允许且离家不远……被称为强盗……被烧毁的……鞋匠……旃陀罗……愚笨……非人……北方声音难听……名字变成三个……像男人的女人……具有罪恶的特征……不是从其他洲出生且外貌不同吗？这样询问后，如果他说不是，那么，我就让你出家。这样分开场合。之后，为了逐渐学习教法而受居士戒。首先让受戒者向导师顶礼三次，然后也让自己顶礼三次，让他（她）在面前蹲坐。
English
The five "not to be done" and four "not true" are necessary. Offer flowers to the Sangha members. When taking the full ordination, first confess the transgressions and the general confession of transgressions, so that it is easy to enter. After that, it is not necessary to ask about obstacles for taking the lay vows alone. If ordaining and taking vows together, then it is necessary to ask about obstacles. Also, proceed according to the initial way of asking. Oh, you who are going forth need to be without the Dharma of obstacles. If one ordains with obstacles, then that continuum will not generate vows, or even if they arise, they will not last long, thus not benefiting the continuum. Moreover, the one who ordains will also have faults, so do not be distracted and answer these questions. Are you not a heretic? He answers that he is not. Similarly, are you not under fifteen years old? Are you not fifteen years old but unable to drive away crows? Are you who can drive away crows not under seven years old? ... Slaves, etc. ... In debt ... Are you not forbidden by your parents? Parents do not allow and are not far from home ... Sick ... Slandering a Bhikshuni ... In a state of theft ... In a different state ... Should not be in ... Eunuch ... Hermaphrodite ... Emanation ... Animal ... Entered a heretical path ... Killed mother ... Killed father ... Killed an Arhat ... Split the Sangha ... With malicious intent, shed the blood of the Buddha ... Any of the four Parajika transgressions ... Expelled from the Sangha for not accepting the punishment of karma ... Maimed hand, etc. ... Yellow hair, etc. ... Single finger, etc. ... Punished by the king, etc. ... The king does not allow ... The king does not allow and is not far from home ... Known as a robber ... Burned down ... Shoemaker ... Chandalas ... Stupid ... Non-human ... Northern voice is unpleasant ... The name has become three ... Woman who looks like a man ... Has sinful characteristics ... Are you not born from another continent and have a different appearance? After asking this, if he says no, then, I will ordain you. Thus separate the occasion. After that, in order to gradually learn the teachings, take the lay vows. First, have the one taking vows prostrate three times to the teacher, and then also have oneself prostrate three times, and have him (her) sit squatting in front.