Tibetan
་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ། བསླབ་པ་སྲུང་བ་སོགས་དང་། མདོར་ན་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བཅུ་ཅི་ནུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནས་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། གདིང་བ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་བླ་གོས་ལེགས་པར་བལྟབ་ཏེ་འཇོག་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་ཚགས་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། འདིར་ཞུ་ཡུལ་དགེ་སློང་བཞི་སོགས་ཡོད་ན་ཞུ་བའི་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་དེ་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་གྲུབ་ན་བྱས་ཆོག་མོད། མ་གྲུབ་ཀྱང་མི་འགལ་བར་ངེས་པས་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་བཞག་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱས་མཁན་པོར་འོས་པ་ལ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ། ཁྱེད་རྣམས་སམ། ཁྱེད་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁན་པོ་ཞིག་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་གང་རུང་རུང་གིས་མི་ཆོག་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་བར་མ་ཆད་པར་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དང་། འདུལ་བ་ཤེས་པའི་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལྡན་ཞིག་དགོས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་བོས་འགྲུབ་རུང་དུ་ཡོད་པས་སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོ་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དེ། གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ་ངེད་ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས། གསུམ་པ་སོང་བའི་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསླབ་བྱར་མཁན་པོ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་ཅིང་གུས་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་དང་། བཀའ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཕུད་འབྲེགས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་འདིའི་གཙུག་ཕུད་འབྲེགས་པའི་གྲོགས་ལྡན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ། དེས་ཆུ་བུམ་དང་སྐྲ་གྲི་བཟུང་ནས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་བྱས་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། ཁྱོད་གཙུག་ཕུད་འབྲེགས་པ་ལ་སྤྲོའམ་ཞེས་འདྲི་ཞིང་། དེས་ཀྱང་སྤྲོ་ལགས་ཞེས་བྱས་ནས་བྲེག་པ་མཁན་པོ་ལ་ཕུལ། མཁན་པོས་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་ཕྱོགས་སུ་གཏོར། དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཆུས་བཀྲུ་བའམ་ཁ་བཤལ། དེ་ནས་མཁན་པོའི་མདུན་ནས་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཙོག་བུར་འདུག་པའི་ཕྲག་གཡོན་ལ་གདིང་བ། མཐང་གོས། བླ་གོས་གསུམ་ནང་ལ་བརྒྱད་བལྟབ་ཏུ་བཀལ་ནས། ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣེ་མོ་བ
Chinese
巴。听闻正法，守护学处等，总而言之，要努力断除十不善，尽力成办十善。之后，关于出家受戒，要准备坐垫，并在其上叠放好袈裟，以及钵和滤水器等。这里如果有四位比丘等可以作为请求者，也可以讲述请求的方式，但那是广轨，如果能够做到也可以做，如果做不到也没有妨碍，因此在简略的情况下省略。让想要出家的人向堪布顶礼三拜后，在堪布面前蹲坐，合掌。你们，或者说您要出家受戒，需要一位堪布，而且随便哪一位都不行，必须是受过具足戒后，没有间断地满了十年，并且具备通晓律藏的稳重和聪慧两种功德的人。像这样的人我这里可以找到，所以请想“向以前的老师请求作为堪布”，并跟着我念诵。 导师请垂听，我名为某某，向导师您请求作为堪布。导师请您作为我的堪布。导师堪布请您让我出家。这样念诵两遍。第三遍的时候，在“导师请您作为我的堪布”的结尾加上“我们将会成为您的堪布”，把这个记在心里，然后跟着念诵第三遍。第三遍结束后，要善巧方便。作为请求堪布的学处，要对堪布生起如对佛陀的认识，并恭敬，承侍，遵从教诲等。之后，吩咐一位剃度的比丘说：“请您作为这位剃度的朋友。” 他拿着水瓶和剃刀，右手结胜施印，抵住那人的头顶，询问说：“您乐意剃度吗？” 那人也回答说：“乐意。”然后把剃下来的头发献给堪布。堪布说：“祈愿喜爱白法的诸神欢喜。”这样说着，向吉祥的方向抛洒。之后用清水洗手或漱口。之后在堪布面前顶礼三拜后，蹲坐着，把坐垫，下裙，袈裟三件衣服向内折叠八次，搭在左肩上，把法衣的边缘
English
Ba. Listening to the sacred Dharma, protecting the precepts, etc. In short, one should strive to abandon the ten non-virtues and accomplish the ten virtues as much as possible. Then, regarding ordination, prepare a cushion and fold the upper garment neatly on it, as well as a begging bowl and a water strainer. Here, if there are four or more monks who can be requested, the method of requesting can be explained, but that is the extensive method, so if it can be done, it can be done. If it cannot be done, it is not an obstacle, so it is omitted in the abbreviated case. The person to be ordained should prostrate three times to the suitable Khenpo, then squat in front of him with palms together. You, or you who wish to be ordained, need a Khenpo, and not just anyone will do. He must have taken full ordination and have been unbroken for ten years, and possess the two qualities of stability and wisdom, knowing the Vinaya. Such a person is available here, so think, "I will ask the former teacher to be my Khenpo," and repeat after me. Teacher, please listen. I, named so-and-so, request you, teacher, to be my Khenpo. Teacher, please be my Khenpo. Teacher Khenpo, please ordain me. Say this twice. The third time, at the end of "Teacher, please be my Khenpo," add "We will become your Khenpo," keep this in mind, and then repeat the third time. After the third time, be skillful. As a precept for requesting a Khenpo, one should regard the Khenpo as a Buddha, and be respectful, serve, and obey his teachings. Then, instruct a monk who has shaved his head, "Please be a friend to this person who is shaving his head." He takes a water bottle and a razor, makes the supreme giving gesture with his right hand, touches it to the top of the person's head, and asks, "Are you willing to shave your head?" The person also replies, "I am willing." Then he offers the shaved hair to the Khenpo. The Khenpo says, "May the gods who love the white Dharma be greatly pleased." Saying this, he scatters it in the auspicious direction. Then wash the five limbs with water or rinse the mouth. Then prostrate three times in front of the Khenpo, squat down, fold the cushion, lower garment, and upper garment three times inward eight times, and place them on the left shoulder, with the edge of the Dharma robe
Tibetan
སྒྲུབ་བྱའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁར་བཞག །གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། འདི་སྟོད་དུ་རྒྱུན་ཏུ་གྱོན་པའི་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བ། སྦྲང་བུ་དང་ཤ་སྤྲང་དང་རླུང་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚ་གྲང་གི་རེག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་གོས་སུ་སྟོན་པས་གནང་བ་ཡིན་པས། དུས་རྒྱུན་ཏུ་སྟོད་གཡོགས་འདི་འདྲ་རེ་འཆང་སྙམ་པ་གྱིས། ཞེས་བྱས་ལ་ཕྲག་པ་གཡས་ལ་བཞག །མཐང་གོས་ཡང་སྔར་བཞིན་བཟུང་ལ། འདི་སྨད་དུ་གྱོན་པར་བྱེད་པའི་མཐང་གོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨད་གཅེར་བ་དང་ངོ་ཚ་བའི་གནས་ལས་སྐྱོབ། སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པ་ལས་སྲུང་། ཁྱིམ་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་གོས་སུ་སྟོན་པས་གནང་བ་ཡིན་པས། དུས་རྒྱུན་ཏུ་སྨད་གཡོགས་འདི་ལྟ་བུ་རེ་འཆང་སྙམ་པ་གྱིས། སྟོན་པས་ཀྱང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་འདི་ལྟ་བུ་བསྣམས་ནས་འདིའི་ལམ་ལ་བསླབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ནས། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་གོས་འདི་ལྟ་བུ་གནང་བ་ཡིན་པས། གོས་འདི་ལྟ་བུ་གྱོན་ལ་སེམས་དུལ་བ་དང་ཞི་བར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱས་ལ་གཡས་སུ་སྤོ། ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་འབྲུ་བླུགས་ལ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་འོག་དང་། གཡས་སྟེང་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པའི་ཁ་ཕོར། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློང་ཕོར། རབ་བྱུང་དམན་པ་གཞན་ལས་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་ཟས་ཀྱིས་འགེངས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཤེས་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས། འདིའི་ནང་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་སྣོད་དུ་སྟོན་པས་གནང་བ་ཡིན་པས་དུས་རྒྱུན་ཏུ་སྣོད་སྤྱད་འདི་འདྲ་རེ་འཆང་སྙམ་པ་གྱིས། དེ་ནས་གདིང་བ་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། འདི་གདིང་བ་བྱ་བ་ཁྱིམ་པའི་དཀར་པོ། གང་ཟག་གི་ཁྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའི་གདན་མ་གཏོགས་གནས་མལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་འདིས་བསྐྱབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན། ཆུ་ཚགས་གཏད་ལ། འདི་ཆུ་ཚགས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་སྤང་དགོས། ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་འདི་འབྲེལ་ཆེ་འབྱུང་ཉེ། ནང་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པས་ཆུ་ཚགས་འདི་འདྲ
Chinese
将要做的（指穿衣等）放在左手上，双手用右手从上面盖住。这件上身常穿的法衣叫做“上衣”，它与在家众和外道不同，是区别的标志，能唤起修行者的记忆。因为导师开许它是保护免受蚊虫、苍蝇、风和太阳等冷热触感的衣服，所以要经常想着穿这样的上衣。说完放在右肩上。下裙也像之前一样拿着，这件穿在下身的叫做“下裙”，它能保护下身赤裸和羞耻之处，防止蚊虫等的触碰，与在家众和外道不同，是区别的标志，是导师开许的能唤起修行者记忆的衣服，所以要经常想着穿这样的下裙。导师也穿着这样的上衣和下裙，学习这条道路而成就佛陀，然后将这样的衣服赐予追随者们，所以要穿着这样的衣服，使心调柔和平静。说完放在右边。将食物放入钵中，双手左下右上拿着。这叫做“钵”，它与在家众的碗、外道的乞讨碗、其他低劣的出家人的器皿不同，是特殊的标志。如同用食物充满它一样，用功德充满自己的相续。如同从这钵中享用食物一样，享用佛法。导师开许它是舍弃二边，行持清净乞食的器皿，所以要经常想着拥有这样的器皿。然后像之前一样铺开坐垫，这叫做“坐垫”，它与在家众的白色坐垫、几乎没有褪色的人的杂色坐垫不同，除了僧众的草垫之外，在享用住处时，必须用它保护着才能享用。递上滤水器，这叫做“滤水器”，佛陀的教法是用慈悲来彻底区分的，别解脱戒是断除对他人的所有伤害，所以必须避免对一切众生造成伤害。特别是水关系重大，容易产生（伤害），因为白天晚上都需要用水，所以需要这样的滤水器。
English
Place what is to be done (referring to wearing clothes, etc.) on the left hand, and cover both hands with the right hand from above. This upper garment that is often worn on the upper body is called the "upper garment." It is different from laypeople and heretics, and is a distinguishing mark that evokes the memory of practitioners. Because the teacher allows it as clothing that protects against hot and cold sensations such as mosquitoes, flies, wind, and sun, one should always think of wearing such an upper garment. After saying this, place it on the right shoulder. Hold the lower skirt as before. This garment worn on the lower body is called the "lower skirt." It protects the lower body from nakedness and shame, prevents the touch of mosquitoes, etc., and is different from laypeople and heretics, and is a distinguishing mark. It is the clothing allowed by the teacher that evokes the memory of practitioners, so one should always think of wearing such a lower garment. The teacher also wore such upper and lower garments, studied this path, and attained Buddhahood, and then bestowed such clothing to the followers. Therefore, one must wear such clothing and make the mind gentle and peaceful. After saying this, place it on the right side. Put food into the bowl, holding both hands with the left below and the right above. This is called a "bowl." It is different from the bowls of laypeople, the begging bowls of heretics, and the utensils of other inferior renunciates, and is a special mark. Just as it is filled with food, fill one's own continuum with merit. Just as one enjoys food from this bowl, enjoy the Dharma. The teacher allows it as a vessel for practicing pure alms-seeking, abandoning the two extremes, so one should always think of having such a vessel. Then spread out the mat as before. This is called a "mat." It is different from the white mats of laypeople and the variegated mats of people that have hardly faded. Except for the grass mats of the Sangha, when enjoying a dwelling, one must protect oneself with it in order to enjoy it. Hand over the water strainer. This is called a "water strainer." The Buddha's teachings are thoroughly distinguished by compassion, and the Pratimoksha vows are the abandonment of all harm to others, so one must avoid causing harm to all sentient beings. In particular, water is of great importance and easily causes (harm). Because water is needed day and night, such a water strainer is needed.