Tibetan
་རེ་འཆང་སྙམ་པ་དང་། དེས་མཚོན་ནས་ཡོ་བྱད་གང་ལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་ལ་མི་གནོད་པ་བྱེད་དགོས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སྦྱིན། དེ་ནས་མཐང་གོས་ཉིས་བལྟ བ་བྱས་པ་རྒྱ བ་ནས་བསྐོན། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་གོས་བརྐྱང་པ་བསྐོན་ཏེ། གཡས་གཡོན་གྱི་སྣེ་མོ་གཉིས་མདུན་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་སྟེ། མཁན་པོ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་བཞིན་པར། ཐར་བའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གདིང་བ་ཉིས་བལྟབ་བྱས་པའི་གླེགས་བུ་ཕྱེད་པ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་འོང་བར་བྱས་ཏེ་བཏིང་། བསྒྲུབ་བྱས་དེའི་སྟེང་ནས་སྟོན་པ་དང་མཁན་པོ་ལ་ཕྱག་གསུམ་རེ་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་ཙོག་བུར་འདུག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ། ཁྱོད་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པ་འདོད་པ་དེ་ལེགས། ལེགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མང་ཡང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་རྟེན་སྤངས་ཏེ། རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ལ་སངས་རྒྱས་པ་མེད། ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། དགེ་སྦྱོར་གཞན་བྱས་པ་ལས་རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་སྦྱིན་གཏོང་དང་། དགེ་སྦྱོར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་ཕན་ཡོན་ཆེ། ཁྱིམ་པའི་རྟེན་ལ་ཆོས་བསྒྲུབ་དཀའ་ཞིང་རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་སྒྲུབ་སླ་བ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་ཡོད་པས་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པ་དོན་ཆེ། འདི་ལ་བརྗེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་རྟགས་ཆ་ལུགས་བརྗེ་བ། བསམ་པ་བརྗེ་བ། མིང་བརྗེ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རབ་བྱུང་གི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡིན། བསམ་པ་བརྗེ་བ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་ཤེས་ཤིང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བསམ་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པས་ཡིད་སྐྲག་སྟེ་དེ་ལས་ཐར་འདོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། རབ་བྱུང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་བླངས་ཏེ་མ་ཤིའི་བར་དུ་བསྲུང་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། མིང་བརྗེ་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ལ་འདི་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱས་ལ་མིང་སྤོ། དེ་ཡང་དཔལ་དང་གྲགས་པ་དང་བཟང་པོ་དང་དོན
Chinese
希望如此想，并且以此为代表，任何用具都不能损害众生。这样说着给予。然后将叠成两层的下裙从背后围上。在其上面披上单层的上衣，将左右两边的末端在前面合在一起，让其合掌。堪布和僧众们一边撒花，一边祈愿：解脱的胜幢稳固常驻！清净梵行直至生命终结！戒律的蕴聚完全圆满！生生世世都具有清净的出家戒律！这样祈愿。然后将准备接受出家者的坐垫叠成两层，使其一半朝向前方铺设。准备接受出家者从坐垫上向导师和堪布各行三次大礼，然后在前方蹲坐，让其双手合于胸前。你想要出家受戒的想法很好。虽然好的理由有很多，但是三世诸佛在成佛的时候，都舍弃了在家人的身份，依靠出家人的身份成佛。没有以在家人的身份成佛的。以在家人的身份布施和做其他的善行，不如以出家人的身份布施和做善行，所有的功德利益都更加殊胜。在家人的身份难以修法，而出家人的身份容易修行等等，有诸多优点，因此出家受戒意义重大。这需要具备三种转变，也就是改变装束，改变想法，改变名字。第一种是转变为出家人的装束。改变想法是，了解在家的过患，思念出家的利益，因为害怕轮回和恶道的怖畏，想要从中解脱，因此从家到无家而出家，为了获得圆满正等觉的果位，皈依三宝，受持出家戒律，发愿直到死亡都守护清净。必须强烈地产生这样的想法。改变名字是，把你的名字改成这样。也就是吉祥、名声、贤善和意义。
English
Hoping for this, and representing it, no equipment should harm sentient beings. Saying this, give it. Then, wrap the two-layered lower garment from behind. On top of that, put on the single-layered upper garment, bring the ends of the left and right sides together in front, and have them join their palms. While the Khenpo and the Sangha are scattering flowers, they pray: May the victory banner of liberation be firm and stable! May the pure conduct of celibacy reach the end of life! May the aggregate of discipline be completely perfect! In all lives and lifetimes, may you possess pure and undefiled monastic discipline! Thus, they make aspirations. Then, spread the cushion for the one to be ordained, folded in two layers, with half of the book facing forward. The one to be ordained makes three prostrations each to the teacher and the Khenpo from the cushion, then squats in front, having them join their palms at their heart. It is good that you desire to be ordained. Although there are many good reasons, when the Buddhas of the three times attain enlightenment, they abandon the status of householders and attain enlightenment in the status of renunciates. There is no enlightenment in the status of householders. Giving alms and doing other virtuous deeds in the status of householders, is not as beneficial as giving alms and doing virtuous deeds in the status of renunciates; all merits and benefits are even more excellent. It is difficult to practice Dharma in the status of householders, and it is easy to practice in the status of renunciates, etc. There are many advantages, so ordination is of great significance. This requires three kinds of transformation, namely, changing clothes, changing thoughts, and changing names. The first is to transform into the appearance of a renunciate. Changing the mind is to know the faults of the household, to think about the benefits of renunciation, to be afraid of the dangers of samsara and the lower realms, to want to be liberated from them, and therefore to renounce from home to homelessness. In order to attain the state of perfect and complete enlightenment, take refuge in the Three Jewels, take the vows of ordination, and vow to protect them until death. You must strongly generate such thoughts. Changing the name is to change your name to this. That is, auspiciousness, fame, goodness, and meaning.