Tibetan
ཇུག་ཅིང་། ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ། ཁྱེད་རྣམས་སམ། ཁྱོད་དགེ་བསྙེན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསམ་པ་འདི་བཞིན་གྱིས། ལུས་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་འཇིག་པར་སླ་བ་དང་། ཤི་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གར་སྐྱེ་རང་དབང་མེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་པས། དེ་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། འདིར་ངན་སོང་ལས་ཐར་འདོད་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་འཁོར་བ་སྤྱི་ལས་ཐར་འདོད་བསྐྱེད་དགོས། སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་གཞི་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་རྣམ་དག་དང་། འཁོར་བ་ལས་ཐར་འདོད་གཉིས་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་རྣམ་དག་གམ། བཅོས་མ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེར་མ་ཟད། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱང་དགོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལེགས་པར་སྲུང་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུང་བ་ཞིག་བསྐྱེད་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བར་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དགོས་པས་གཉིས་པའི་རྗེས་ཟློས་གྱིིས། གསུམ་པ་སོང་བའི་རྗེས་སུ། འདི་ལ་སྐྱབས་བརྗོད། བདག་བརྗོད། གཞན་བརྗོད་གསུམ་ཡོད་པའི་བདག་བརྗོད་དགེ་བསྙེན་དུ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྫོགས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་ཞིང་། ངེད་ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དགེ་བསྙེན་དུ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ངས་སྐད་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་བྱས་ཏེ་སེ་གོལ་གྱི་བརྡ་སྤྲོད་པས། དེའི་ཚེ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐོབ་བློ་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྡོམ་པ་ཐོབ་དུས་ཤེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པས། དེ་ཡིད་ལ་ཞོག་ལ་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད།
Chinese
进入，将手掌合在心口，你们或者你，在成为居士时，要这样想：这样的身体很难得到，而且容易坏灭，死后因业力的支配，往哪里投生没有自主。如果投生到恶趣，将会感受巨大的痛苦，因此，能救护我们的皈依处是三宝，所以要从内心深处皈依三宝。在这里，仅仅想从恶趣中解脱是不够的，要看到整个轮回的本质是痛苦，从而生起从整个轮回中解脱的愿望。生起戒律的基础是清净的皈依和从轮回中解脱的愿望，因此，这二者要清净，或者哪怕是虚假的也要生起。不仅如此，还要想获得佛果，为了所有众生的利益，要获得佛的果位。为了这个目的，皈依三宝，受持五学处，生起一种特别强烈的愿望，想受持居士戒直到死亡。请跟着我念诵。尊者请听。我，名为某某，从现在起直到生命终结，皈依两足尊中的至尊佛陀。皈依离欲者中的至尊正法。皈依僧众中的至尊僧伽。我，直到生命终结，请尊者摄受我为居士。这要念诵三遍，请念诵第二遍。在第三遍之后。这里有皈依语，自语，他语三种，在自语“成为居士”这句话说完的同时，你的相续中就会生起居士戒。我成为你的导师，因此，在“成为居士”的时候，我会稍微提高声音，并打响板。那时，生起“我的相续中生起居士戒的时刻就是现在”的想法非常重要。要知道得到戒律的时刻，并且因为成为导师，所以要说“请导师摄受”。请记住这一点，然后念诵第三遍。
English
Enter, and place your palms together at your heart. You, or you all, should think like this when taking the vows of a layperson: This kind of body is difficult to obtain and easy to perish, and after death, due to the power of karma, there is no freedom to be reborn wherever one wishes. If one is born in a lower realm, one will experience great suffering, so the refuge that protects us from that is the Three Jewels. Therefore, one must take refuge in the Three Jewels from the depths of one's heart. Here, it is not enough to merely wish to be liberated from the lower realms; one must see the nature of all of samsara as suffering and generate the wish to be liberated from all of samsara. The basis for the arising of vows is pure refuge and the wish to be liberated from samsara. Therefore, these two must be pure, or even if they are artificial, they must be generated. Moreover, one must also wish to attain Buddhahood, so that for the benefit of all sentient beings, one may attain the state of Buddhahood. For this purpose, having taken refuge in the Three Jewels and taken the vows of a layperson who upholds the five precepts, generate a particularly strong wish to keep them well until death. Please repeat after me. Venerable one, please listen. I, named so-and-so, from now until the end of my life, take refuge in the Buddha, the supreme among bipeds. I take refuge in the Dharma, the supreme among those free from desire. I take refuge in the Sangha, the supreme among assemblies. I, until the end of my life, ask the Venerable one to accept me as a layperson. This must be recited three times, so please repeat the second time. After the third time. Here there are three statements: refuge, self, and other. At the same time as the self-statement "as a layperson" is completed, the vows of a layperson will arise in your mindstream. I have become your teacher, so when saying "as a layperson," I will raise my voice slightly and give the signal with the wooden clapper. At that time, it is very important to generate the thought that "this is the moment when the vows of a layperson arise in my mindstream." It is important to know when the vows are received, and because I have become the teacher, one must say, "Please accept me as a layperson." Keep this in mind and then repeat the third time.
Tibetan
གསུམ་པ་སོང་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ལན་དུ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ། དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་ན་འདིར་སློབ་པ་བརྗོད་མི་དགོས་ཤིང་། དགེ་བསྙེན་ཙམ་མ མ་རབ་བྱུང་མན་ཆད་བསྒྲུབ་ན་དེ་བརྗོད་དགོས་པས། བསླབ་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཐོབ་ཀྱང་མ་བསྲུངས་ན་ཕན་ཡོན་མི་འབྱུང་བར་མ་ཟད། ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བས་བསྲུང་ལུགས་སྔོན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྲུང་བ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་བསྲུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ། འདིའི་ལད་མོ་གྱིས་ཤིག།༈ སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་པ་འདིས་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་བགྱིད་དོ། །ལན་གཅིག་གིས་ཆོག །ཐབས་ཡིན་ནོ་དང་། ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་བ སྒྲུབ་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་མང་ཡང་བསྡུ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་དད་པས་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤོང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་སོགས་དཀོན་མཆོག་ལ་མི་གུས་པ་ལ་སྙིང་གྲོགས་མི་བྱེད་པ་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ
Chinese
第三，说完之后，阿阇黎说：“是方便。”回答说：“好。”如果受持沙弥戒，则此处不必说学处；如果仅受优婆塞戒或出家以下，则必须说。因此，说学处是：由此获得优婆塞的戒律。即使获得，如果不守护，不仅不会产生利益，而且会产生过患，所以要像以前的阿罗汉们如何守护那样，我也要守护。请模仿这个！阿阇黎请垂听。如彼等圣者阿罗汉舍弃杀生，从杀生中返回一样，我名某某者，也从此时起直至生命终结，舍弃杀生，从杀生中返回。以此第一支，我随学彼等圣者阿罗汉之学处，随修，随作。又如彼等圣者阿罗汉直至生命终结，不与取，邪淫，妄语，以及谷酒，调制之酒，和使人迷醉放逸之处舍弃，从谷酒，调制之酒，和使人迷醉放逸之处返回一样，我名某某者，也从此时起直至生命终结，不与取，邪淫，妄语，以及谷酒，调制之酒，和使人迷醉放逸之处舍弃，从谷酒，调制之酒，和使人迷醉放逸之处返回。以此第五支，我随学彼等圣者阿罗汉之学处，随修，随作。一次即可。说“是方便”和“好”。受持优婆塞戒后，必须修持皈依的学处。对此，即使很多，如果归纳起来，就是不因信仰世间神而顶礼，舍弃损害有情，不与不敬三宝的异教徒等结为亲友这三者，以及供养三宝，慈爱有情。
English
Third, after saying that, the Acharya says, "It is a means." And the reply is, "Good." If taking the novice monk vows, then there is no need to recite the precepts here. If only taking the lay vows or anything less than ordination, then it is necessary to recite them. Therefore, reciting the precepts is: By this, one obtains the vows of a layperson. Even if obtained, if not protected, not only will benefits not arise, but faults will arise. Therefore, think that I too will protect them as the previous Arhats protected them. Please imitate this! Acharya, please listen. Just as those noble Arhats abandoned killing and turned away from killing, so too, I, named so-and-so, from this time until the end of my life, abandon killing and turn away from killing. With this first branch, I follow the precepts of those noble Arhats, practice them, and do them. Furthermore, just as those noble Arhats until the end of their lives abandoned taking what is not given, sexual misconduct, lying, and grain alcohol, brewed alcohol, and places of intoxication and carelessness, and turned away from grain alcohol, brewed alcohol, and places of intoxication and carelessness, so too, I, named so-and-so, from this time until the end of my life, abandon taking what is not given, sexual misconduct, lying, and grain alcohol, brewed alcohol, and places of intoxication and carelessness, and turn away from grain alcohol, brewed alcohol, and places of intoxication and carelessness. With this fifth branch, I follow the precepts of those noble Arhats, practice them, and do them. Once is enough. Say "It is a means" and "Good." After taking the lay vows, one must practice the precepts of refuge. Regarding this, even though there are many, if summarized, it is not to prostrate out of faith to worldly gods, to abandon harming sentient beings, and not to befriend those who do not respect the Three Jewels, such as non-Buddhists, these three, and to make offerings to the Three Jewels, and to have compassion for sentient beings.