Tibetan
སྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཀྱང་བསླབ་པོ། དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བསླབ་པ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་བསླབ་པོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། བསླབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཡི། མི་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལ་ཕའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བཞག་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་མཁན་པོ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཤིའམ་གསོན་གྱི་བར་དུ་ནད་གཡོག་བྱའོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་། གནས་བརྟན་རྣམས་དང་། བར་མ་རྣམས་དང་། གསར་བུ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེ་ས་དང་བཅས་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུང་ནོད་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཁ་ཏོན་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེ་ལོང་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དེ། གཞན་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཀྱང་མཁན་པོ་དང་། མཁན་པོ་གཅིག་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང་། གཏམ་འདྲེས་པ་དང་། ཕེབ་པར་སྨྲ་བ་དང་། སྨོན་འདྲིན་དང་། འགྲོགས་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ། །ཁྱོད་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དལ་དང་འབྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་བས། །འདི་དག་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །མཛེས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྙེན་རྫོགས་པར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་མཁྱེན་ཏེ། །བདེན་པའི་མཚན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཟིན་གྱིས། བག་ཡོད་པར་སྒྲུབས་ཤིག །
Chinese
受具足戒完毕。具寿，你谛听。受具足戒后年满百岁的比丘所应学之学处，今日受具足戒者亦应学。今日受具足戒之比丘所应学之学处，受具足戒后年满百岁者亦应学。如是，以戒律平等，以学处平等，以别解脱经之诵出平等，此乃你从今以后应成办，不应不成办。从今以后你应对亲教师生起如父之想。亲教师亦应对你生起如子之想。从今以后你应对亲教师尽形寿恭敬承侍。亲教师亦应于你活或死之间照料疾病。从今以后你应对梵行者们，以及上座们，以及中间者们，以及新学们，以具敬、具尊重、具畏惧之状态而安住。从今以后你应领受经文，应读诵，应背诵。应精通蕴，应精通界，应精通处，应精通缘起，应精通处与非处。为获得未得者，为证悟未证悟者，为显现未显现者，不应舍弃精进。彼等乃我为你宣说之学处之大略，其他者于半月半月诵出别解脱经之时将听闻。其他者，亲教师与，同一亲教师者与，同一学问者与，交谈者与，说法者与，同愿者与，友伴们亦将广为开示。于胜妙智慧之教法中，你将受具足戒。闲暇与圆满难得故，此等如实成办。殊妙出家与，完全清净之具足戒，圆满正觉者善知故，以真实之名而宣说。具寿，你已受具足戒完毕，当谨慎行持！
English
Ordination is complete. Venerable one, listen. The precepts that a monk who has been fully ordained for a hundred years should learn, those who are ordained today should also learn. The precepts that a monk who is ordained today should learn, those who have been fully ordained for a hundred years should also learn. Thus, equal in discipline, equal in precepts, and equal in reciting the Pratimoksha Sutra, you should accomplish this from now on, and you should not fail to accomplish it. From now on, you should regard your preceptor as a father. The preceptor should also regard you as a son. From now on, you should serve your preceptor with reverence for as long as you live. The preceptor should also take care of you in sickness, whether you live or die. From now on, you should abide with those who practice the same Brahmacharya, the elders, the middle ones, and the new ones, with respect, reverence, and fear. From now on, you should receive the scriptures, read them, and recite them. You should be skilled in the aggregates, skilled in the elements, skilled in the sources, skilled in dependent origination, and skilled in what is and is not. In order to attain what has not been attained, to realize what has not been realized, and to manifest what has not been manifested, you should not abandon diligence. These are the general outlines of the precepts that I have spoken to you. Others will be heard when the Pratimoksha Sutra is recited every half month. Others also, the preceptor, those with the same preceptor, those with the same learning, those who converse, those who speak the Dharma, those with the same aspirations, and friends will also extensively explain. In the teaching of supreme wisdom, you will be fully ordained. Since leisure and fortune are difficult to obtain, accomplish these as they are. The excellent renunciation and the completely pure full ordination are well known by the fully enlightened Buddha, and he declared it with the name of truth. Venerable one, you have completed your full ordination, be diligent in your practice!
Tibetan
དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱིས་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་གཙོ་བོར་མཁན་པོའི་བདག་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་མཛད་དགོས་པ་རྣམས་མཛད། གཞན་ལ་བསྒོ་དགོས་པ་རྣམས་བསྒོས་ནས་མཛད་པས། ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། དེས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་གོང་གི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཞི་བརྗོད་ཅིང་། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། ཞེས་སོགས་དང་། ལུས་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །།ཅེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་རྣམ་གཉིས་སྒྲུབ་བྱེད་གཙོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བསྙེན་རྫོགས་སྡོམ་པར་གྲགས་ཤིང་དེ་ལེན་པའི། །སྡོམ་ཆོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་འདི་ན་མཆིས། །ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དལ་རྟེན་རིམ་བརྒྱུད་ནས། །བསླབ་གསུམ་ལྡན་པའི་ཚངས་སྤྱོད་རྟེན་ཉིད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་དམ་ཆོས་འཛིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི། རང་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཅོ་ནེའི་ཁྲི་ཟུར་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་རང་ལོ་དོན་གསུམ་ཐོག་ཏུ་དམ་པ་གོང་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གཞི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་བསྡུས་པ་མིན་ཡང་ཅུང་ཟད་མདོར་བསྡུས་ནས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །འདིས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། དགེ་བསྙེན་རབ་བྱུང་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་བཅས་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཁྱེར་བདེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས།
Chinese
如此，通过加行、正行、结行三者，为您圆满受比丘戒的仪式已经顺利完成。这主要是由于堪布的助缘。自己应该做的都做了，应该吩咐别人的也都吩咐了。合掌三次，说：“堪布仁波切，您恩德很大。” 这样说之后，其他人抛撒鲜花，并念诵四句祈愿文，如“解脱的胜幢稳固竖立”等。以及“戒律的清净无染”等。还有“愿三法衣在身吉祥”等。还应念诵这些。成就增上生和决定胜二者之主要，乃是戒律之学，实为一切之殊胜。名为比丘戒之律仪，此乃受持彼之仪轨，鲜花串鬘美不胜收。于此精进所得之纯净善业，愿生生世世获得暇满人身，次第相续。以具足三学之梵行所依之身，愿能执持诸佛之经教证教二法。此乃以利益自他之发心，由释迦比丘，佐内寺前任住持，名号宣说修持者，于七十三岁时，依仗上师之口诀，虽未汇集所有正行支分，然略作简述。书写者为达依拉隆洛桑顿珠。愿此亦能利益他人。吉祥！ 居士、出家、沙弥、比丘等受戒之仪轨，易于携带之鲜花串鬘。
English
Thus, through the three parts of preparation, main practice, and conclusion, the ceremony for fully ordaining you as a Bhikshu has been successfully completed. This is mainly due to the support of the Khenpo. You have done what you should do yourself, and you have instructed others to do what they should do. Join your palms three times and say, "Khenpo Rinpoche, your kindness is great." After saying this, others scatter flowers and recite four lines of aspiration prayers, such as "May the victory banner of liberation stand firm," etc., and "May the discipline of the precepts be flawless," etc. Also, "May the three Dharma robes bring auspiciousness to the body," etc., should also be recited. The main means of achieving both higher rebirth and definite goodness is the training in discipline, which is the most excellent of all. It is known as the Bhikshu vow, and this is the ritual for taking it, a beautiful garland of flowers. May the pure virtue obtained from striving in this way, in all lifetimes, through the gradual succession of leisure and endowments, by the very basis of pure conduct endowed with the three trainings, may I uphold the scriptural and realized Dharma of the Buddhas. This was written with the intention to benefit oneself and others, by the Shakya monk, the former abbot of Cone Monastery, named Shedrup, at the age of seventy-three, relying on the oral instructions of the previous masters, although not collecting all the main parts and branches, but briefly summarizing them. The scribe is Ta'i Lhalung Lobsang Dondrup. May this also benefit others. Mangalam! The method of ordaining a layperson, novice, Shramanera, and Bhikshu, a portable garland of flowers.