Tibetan
ར་གསོལ་ན། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཞིག །བརྗོད་པ་དང་པོ་ཐལ། གཉིས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བྱས་ལ་གཉིས་པ་བྱ། བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ལས་ཆོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་རྩར་བརྗོད་པ་ཐ་མའི་ཆ་གསུམ་པ་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཆི་སྟེ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་དེ་ནས་བཟུང་གསོལ་ནའི་བར་བྱ་བརྗོད་པ། དེའི་སླད་དུ་མན་ཆད་བྱེད་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས། ངོ་བོ་བརྗོད་པ་དང་བྱ་བ་བརྗོད་པ་གཉིས་རྫོགས་པ་གསོལ་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་འགགས་པ་དང་མཉམ་དུ་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་ཞིང་ངེད་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། གསོལ་ན་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ངེད་ཀྱིས་སྐད་གཟེངས་མཐོ་བ་ཞིག་བརྗོད་ཅིང་། སེ་གོལ་གྱི་བརྡ་སྦྱོར་བས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེས་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། དེའི་སླད་དུ་ཞེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྡོམ་པ་སྐྱེས་ཟིན་ཅིང་། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་སྙམ་དུ་ཡིད་མ་གཡེང་བར་སྡོད་ཅིག །བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བྱས་ལ་གསུམ་པ་བྱ། དེ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལས་ཀྱི་མཇུག་སྡུད་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས། དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བ གྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཚལ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུན་སྡོམ་ཞིང་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུ་ཐོབ། དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པས་དགའ་བ་བསྒོམས་ཤིག །དེས་དངོས་གཞི་གྲུབ མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་དུས་གོ་བ་དང་བསླབ་པ་བརྗོད་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། གནས་བརྟན་ཆེ་གེ་མོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་གྲིབ་ཚོད་མཇལ་ལུགས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ལ། འདིར་མཇུག་ཆོག་གཉིས་ལས་དང་པོ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དུས་གོ་བ་ནི། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་ནི་རང་ལས་གྲིབ་མ་སོར་གཅིག་ཡན་ཆད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བསླབ་པ་
Chinese
如果祈请，为了这个缘故，僧众以名字名为某某的这个人，由堪布名字名为某某的来授近圆戒，那么，具有寿命的诸位，谁对名字名为某某的这个人由堪布名字名为某某的来授近圆戒能够容忍的，那些就什么都不要说。哪些不能容忍的，那些就说。第一次陈述完毕。请专注于第二次。这样做了之后进行第二次。在第三次陈述的时候，事业就圆满了。如经文根本所说，在最后陈述的第三部分就完成了。如是所说，从“祈请”之前，是陈述自性，从那之后到“祈请”之间是陈述行为。从“为了这个缘故”之后是陈述作用。因此，自性陈述和行为陈述两者圆满，当“祈请”这个词停止的时候，你就会生起近圆戒的戒律，而我则成为你的导师。因此，在“祈请”的时候，我们用高亢的声音来说，并且通过摇动铃杵的表示，生起我相续中生起近圆戒戒律的时刻就是现在的获得之想，这一点非常重要。当说“为了这个缘故”这个词的时候，戒律已经生起，不要心生动摇，想着已经成为比丘了，就安住吧。请专注于第三次陈述。这样做了之后进行第三次。之后，请僧众专注于事业的结尾。僧众容忍并且允许之后，僧众以名字名为某某的这个人，由堪布名字名为某某的来授近圆戒。像这样，因为什么都不说，所以就这样接受。像这样，通过四次祈请的事业，你相续中获得近圆戒戒律的方式，就像水渠一样，持续不断地守护和阻止。因为已经成为比丘了，所以修习欢喜。这样，正行就完成了。在结尾的仪轨中，有了解时间和陈述学处两部分，第一部分是：请某某长老来做。这样说。之后，那个比丘按照沙弥的时候那样观察影子。这里，在两个结尾仪轨中，第一个是为了了解应该恭敬和不应该恭敬的时间，也就是了解时间：应该恭敬的时间是从自己影子一指宽开始的时间的学处
English
If requesting, for this reason, the Sangha, this person named so-and-so, may the Upadhyaya named so-and-so bestow the full ordination. Then, may those venerable ones who can tolerate that this person named so-and-so is fully ordained by the Upadhyaya named so-and-so, not say anything. Those who cannot tolerate, those should speak. The first statement is finished. Please focus on the second. After doing this, proceed to the second. At the time of the third statement, the action is completed. As stated in the root text, the completion is in the third part of the final statement. As it is said, before "requesting," it is stating the nature, and from then until "requesting" is stating the action. From "for this reason" onwards is stating the function. Therefore, the statement of nature and the statement of action are both complete. When the word "requesting" stops, the vows of full ordination will arise in you, and I will become your teacher. Therefore, at the time of "requesting," we should speak in a loud voice, and through the gesture of shaking the vajra and bell, it is very important to generate the thought of attainment, thinking that this is the moment when the vows of full ordination arise in my continuum. When saying the words "for this reason," the vows have already arisen, and do not be distracted, thinking that you have become a Bhikshu, but remain still. Please focus on the third statement. After doing this, proceed to the third. After that, please the Sangha focus on the conclusion of the action. After the Sangha tolerates and allows, the Sangha, this person named so-and-so, is fully ordained by the Upadhyaya named so-and-so. Like this, because nothing is said, it is accepted as it is. Like this, through the action of four requests, the way in which the vows of full ordination are obtained in your continuum, like a canal, continuously protects and prevents. Because you have become a Bhikshu, cultivate joy. Thus, the main part is completed. In the concluding ritual, there are two parts: understanding the time and stating the precepts. The first part is: Please Venerable So-and-so do it. Say this. After that, that Bhikshu observes the shadow in the same way as in the case of a Shramanera. Here, in the two concluding rituals, the first is to understand the time for the purpose of knowing what should be respected and what should not be respected, that is, understanding the time: the precepts for the time when respect is due, starting from the time when one's own shadow is one finger-width away.