Tibetan
པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ཏེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་བདག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲི་བར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་ངེད་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ་སྔར་བཞིན་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་འདུག་གཅིག་ཅེས་བསྒོ། འདུག་པ་དང་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞིག་དགོས། བར་ཆད་ཡོད་མེད་སྔར་གསང་སྟོན་གྱི་སྐབས་དྲིས་ཟིན་ཡང་། བར་ཆད་འགའ་ཞིག་གློ་བུར་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད། སྔར་མ་དྲན་པ་དྲན་པའང་སྲིད་པ་སོགས་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་གཙོ་ཆེར་དགེ་འདུན་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་ནང་དུ་འདྲི་བ་ཡིན་པས་ལན་དྲང་པོར་ཐོབ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བདེན་པའི་དུས། འདི་ནི་འབྱུང་བའི་དུས་ཏེ། ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་དྲི་ཡིས་ཁྱོད་མ་འཛེམ་པར་བྱོས་ལ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པ་དང་། མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲོས། ཞེས་པ་ནས། འདི་ལྟ་བུ་གཞན་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་མེད་དམ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་གསང་སྟོན་གྱིས་དྲིས་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་གྱུར་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང་ཡོ་བྱེད་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བར་ཆད་དྲི་བ་དང་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་བཅུ་ལས། མངོན་གྱུར་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚང་། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བསམ་པའི་རྟེན་རྒྱུའི་ཀུན་སློང་ཐོབ་འདོད་དང་། དུས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཐབས་ཤེས། ཡུལ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་དང་སེམས་ཅན་དང་ཡན་ལག་ངེས་པའི་འགལ་རྐྱེན་ངེས་པ་ལྔ་བྲལ། མཁན་སློབ་དང་ཆོ་ག་ཚང་བ་དང་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་འདོད་ཡོད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགོས་ཤིང་། སྡོམ་པ་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པ་གལ་ཆེ་བས། བསམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས།
Chinese
请各位谛听。名为此者，欲依止堪布名为此者，于僧众中受近圆戒。名为此者，欲依止堪布名为此者，于僧众中求受近圆戒。若僧众时机已到且容许，请僧众开许，我将于僧众中，以堪布名为此者，对名为此者询问遮法。此为请白。之后，吩咐我们三次顶礼，如前坐在法座上。坐定后，为你授近圆戒，需要相续不具遮法且完全清净。虽然之前在秘密开示时已经询问有无遮障，但有些遮障也可能突然出现。也可能想起之前没有想到的，等等，虽然有些必要，但此处主要是为了让僧众确信，所以在僧众中询问，请如实回答。具寿，请你谛听。这是你的真实之时，这是将要发生之时。我将问你一些问题，请你不要畏惧，对于是，就说是，对于不是，就说不是。从“……”到“像这样的其他情况，你的身上也没有吗？”之间，按照之前秘密开示时询问的方式进行。之后，羯磨师说：为你授近圆戒，必须通过十种现行的方式来成就。即导师佛陀、法、僧伽、阿阇黎、堪布、资具、完全清净、请白、询问遮法和羯磨现行这十种。其他的现行都以圆满的方式具足。生起近圆戒的戒体，需要近圆戒的希求现行，意乐的所依因缘的欲得之心，以及时间的意乐方便智慧。远离五种决定的障碍，即处所、时间、情况、有情和支分决定的障碍。需要堪布、阿阇黎和仪轨具足，以及具有学习学处的意愿的顺缘圆满这三者。戒律以出离心摄持非常重要，所以请这样想。如《念住经》中所说：
English
Please listen, everyone. This person named thus, wishes to take the full ordination from the Sangha, relying on the Khenpo named thus. This person named thus, requests to take the full ordination from the Sangha, relying on the Khenpo named thus. If the time is right and the Sangha permits, please allow the Sangha, and within the Sangha, with the Khenpo named thus, I will ask this person named thus about the obstructive Dharmas. This is the request. Then, we are instructed to prostrate three times and sit on the seat as before. Once seated, to grant you the full ordination, it is necessary to have a lineage that is free from obstructive Dharmas and completely pure. Although whether there are obstructions has already been asked during the secret instruction, some obstructions may suddenly arise. It is also possible to remember something not previously remembered, etc. Although there are some necessities, here it is mainly to ensure the Sangha's confidence, so it is asked within the Sangha, please answer truthfully. Venerable one, please listen. This is your time of truth, this is the time that will occur. I will ask you some questions, please do not be afraid, and say 'yes' to what is 'yes', and say 'no' to what is 'no'. From "..." to "Are there other things like this on your body?", it should be done as asked during the previous secret instruction. Then, the Karmacharya says: To grant you the full ordination, it must be accomplished through the ten manifest aspects. That is, the teacher Buddha, Dharma, Sangha, Acharya, Khenpo, requisites, complete purity, request, questioning about obstructions, and the manifest action of Karma, these ten. All other manifest aspects are complete in a perfect manner. To generate the vows of full ordination, it requires the manifest desire for full ordination, the intention of the basis and cause of the mind, the desire to obtain, and the skillful wisdom of the intention of time. It is necessary to be free from the five definite obstacles, namely the obstacles determined by place, time, situation, sentient beings, and limbs. It requires the Khenpo, Acharya, and complete rituals, and the three fully complete favorable conditions of having the intention to learn the precepts. It is very important that the vows are held by the mind of renunciation, so please think like this. As it is said in the Sutra on the Establishment of Mindfulness:
Tibetan
སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཞེས་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་སྔར་ལྟར་དང་། དེའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པའི་གཞི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཙོ་བོ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བླངས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལེགས་པར་བསྲུང་སྙམ་པ་བགྱིས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གཡེང་བར་སྡོད་ཅིག །དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟུན་ནས་ཐུགས་གཏད་ཅིང་། བསྒྲུབ་བྱ་ཆོ་ག་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ལ་དེ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པ་དེ་དང་། ལས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བྱེད་འདོད་པ་དང་། བསླབ་བྱ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་དགོངས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་པའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་འདིའམ། འདི་དག་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ནས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡང་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན། འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཚང་། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །གསོལ་བ་ཐལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་གཅིག་དང་བརྗོད་པ་གསུམ་སྟེ་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་པས། བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་བས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་ཏེ། སྐྱེས་པ་ཡང་ལགས། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན། ལོ་ཉི་ཤུ་ཡང་ལོན། འདིའི་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་ཚང་། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆི་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་པོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དགེ་འདུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ
Chinese
从“有情地狱被地狱之火烧灼”等处开始，到“为了获得佛陀的果位”之间，如前所述。因此，为了教法的基础，以戒律的学处为主，受持别解脱戒的仪轨，受持清净的具足戒，并发愿直至死亡都好好守护，不要心生旁骛，安住于此。僧众们请依循行仪，专注一心。所要修行的仪轨，对于堪布、阿阇黎、僧众，不要混淆他们的身份。以真心实意想要行事，以及想要对所学有益的三种心态，专注于祈请之事。各位尊贵的僧众，请谛听。这位名为“某某”的有寿者，或这些有寿者，想要从堪布“某某”处获得具足戒。这位名为“某某”者，已从堪布“某某”处祈请于僧众中获得具足戒，且是男子，具有男根，年满二十。此人的三法衣和钵都已齐备，所有障碍之法也都已清净。我如实禀告。如果这位名为“某某”的有寿者，从堪布“某某”处祈请于僧众中获得具足戒，如果现在是僧众集会之时，并且允许，那么请僧众开许。僧众将为这位名为“某某”的有寿者，由堪布“某某”授予具足戒。这是祈请。祈请完毕。如是，需要以一次祈请和三次陈述，即四次羯磨来成办。请专注于第一次陈述。各位尊贵的僧众，请谛听。这位名为“某某”的有寿者，想要从堪布“某某”处获得具足戒。这位名为“某某”者，已从堪布“某某”处，祈请于僧众中获得具足戒，且是男子，也具有男根，年满二十。此人的三法衣和钵也都已齐备，所有障碍之法也都已清净。我如实禀告。这位名为“某某”者，从堪布“某某”处，于僧众中获得具足戒
English
From "Sentient beings in hell are tormented by the fires of hell," etc., up to "to attain the state of Buddhahood," as before. Therefore, for the foundation of the teachings, with the discipline of morality as the main practice, take the vows of individual liberation, take the pure full ordination vows, and with the intention to protect them well until death, remain without distraction. Monks, please pay attention and follow the conduct. For the ritual to be performed, do not confuse the identities of the Khenpo, Acharya, and Sangha. With the three intentions of sincerely wanting to act, and wanting to benefit from what is being learned, please focus on the act of requesting. Venerable Sangha, please listen. This venerable person named "So-and-so," or these venerable persons, wish to receive full ordination from the Khenpo named "So-and-so." This person named "So-and-so" has requested full ordination from the Sangha through the Khenpo named "So-and-so," and is a male, possesses male faculties, and is twenty years old. This person's three robes and alms bowl are complete, and all obstacles have been purified. I report truthfully. If this venerable person named "So-and-so" requests full ordination from the Sangha through the Khenpo named "So-and-so," if it is the time for the Sangha to assemble and it is permissible, then please allow the Sangha. The Sangha will grant full ordination to this venerable person named "So-and-so" by the Khenpo named "So-and-so." This is the request. The request is complete. Thus, it is necessary to accomplish it with one request and three recitations, that is, four karmas. Please focus on the first recitation. Venerable Sangha, please listen. This venerable person named "So-and-so" wishes to receive full ordination from the Sangha through the Khenpo named "So-and-so." This person named "So-and-so" has requested full ordination from the Sangha through the Khenpo named "So-and-so," and is a male, also possesses male faculties, and is twenty years old. This person's three robes and alms bowl are complete, and all obstacles have been purified. I report truthfully. This person named "So-and-so" will receive full ordination from the Sangha through the Khenpo named "So-and-so."