Tibetan
བ་མཁན་དེ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བཏང་ནས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱི། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་བདག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། འདིར་མཁན་པོ་ཡིན་ན་དེ་དང་། མཁན་སློབ་གང་རུང་མིན་ན་བཙུན་པ་ཞེས་བསྒྱུར་ཤེས་དགོས། གསུམ་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་མཁན་པོར་འགྱུར་ཞིང་། མཇུག་ཏུ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚོལ་ལ་ངེད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བསྒོ། གྲོོགས་བྱེད་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་སོ་སོར་བལྟབ་པ་ཕྲག་པ་གཡོན་པ་ལ་བཀལ་ནས། མཁན་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་འགྲེང་བའམ་མ་བདེ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲེང་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པ་འོག་དང་གཡས་པ་སྟེང་དུ་བྱས་ཏེ། སྣམ་སྦྱར་དངོས་སམ། དེའི་རྒྱུར་མི་རུང་བའི་དོད་ཙམ་ཡིན་ན་བཟུང་སྟེ་འདི་སྣམ་སྦྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙམ་པ་གྱིས་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །སྣམ་སྦྱར་ཡིན་ན། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གོས་བགྱིས་ལགས་པ། རུང་བར་སྤྱད་པར་འོས་པ་འདི་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དངོས་མིན་པའི་དོད་ཙམ་ལ་ནི། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གོས་འདི་སྣམ་སྦྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་བྱ་དགོས་ཏེ་ཁྱད་པར་རོ། །ཐབས་ལེགས་བྱས་ཏེ་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་སྤོ། དེ་བཞིན་དུ་ཇ་གོས་དང་མཐང་གོས་གཉིས་ལ་དེ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བསམ་པ་དང་རྗེས་ཟློས་བྱ་ཞིང་། སྣམ་སྦྱར་གྱི་གནས་སུ་ཇ་གོས་དང་མཐང་གོས་ཞེས་སྦྱོར། ཐབས་ལེགས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་མཐང་གོས་ཉིས་བལྟབ་བྱས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱན་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་བླ་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་སྦྲགས་ནས་བསྐོན་པའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཕྲག་པ་གཡོན་དང་། གཡས་ཀྱི་སྣེ་མོ་གཡོན་གྱི་ཕྲག་པའི་སྟེང་དུ་བཞག །གཡས་ཀྱི་དཔུང་བ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ་མགོ་བོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཞི་པོ་བརྗོད་ཅིང་། བཞི་པ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སླར་གདིང་བའི་སྟེང་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏོར། ལུས་ཚིག་པ་ནི་འདིར་ཡང་རུང་ངོ་། །སྣམ་སྦྱར་གྱི་རྒྱུར་རུང་བའི་གོས་ཡུག་སོགས་ཡིན་ན་བལྟབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་བཀལ་བའི་སྣེ་མོ་གཉིས་ཀ་ལག་པས་སྔར་ལྟར་བཟུང་ལ
Chinese
假设是堪布的情况下，请上师垂听。我名为某某，祈请上师为堪布。请上师做我的堪布。请上师堪布赐我具足戒。如是说三遍。此处若是堪布则如是，若非堪布或阿阇黎，则需改为比丘。第三遍末尾成为具足戒的堪布，末尾行方便善巧。之后寻三次顶礼，并吩咐到我跟前来。作为助手，将三件法衣分别折叠后搭在左肩上。堪布与受戒者二人站立，若不适则受戒者站立，二人皆左手在下，右手在上。拿着真正的僧伽黎，或者不能作为其材料的替代品，心中想这是僧伽黎加持，并重复此句。若是僧伽黎，则说：请堪布垂听。我名为某某，已做此法衣，适宜使用，请将此法衣僧伽黎加持。如是说三遍。对于非实物的替代品，则说：我名为某某，请将此衣加持为僧伽黎。必须如此说，这是区别。行方便善巧，移至右肩。同样，对于袈裟和下裙，也应生起加持二者的想法并重复，将袈裟和下裙放在僧伽黎的位置。也行方便善巧。之后将折叠好的下裙作为受戒者的装饰，并在其上依次穿上祖衣和僧伽黎，左侧搭在左肩上，右侧的末端放在左肩上。露出右臂，使之双手合掌于胸前，向头上撒花，念诵四句祈愿文，并将第四句译为：愿生生世世具足清净的具足戒律仪。之后再次从坐垫上向僧众顶礼三次并撒花。身体僵硬在此也适用。若是能作为僧伽黎材料的布匹等，则折叠后搭在受戒者的左肩上，双手如前拿着两个末端
English
Assuming that he is a Khenpo, please listen, Teacher. I, named so-and-so, request the Teacher to be my Khenpo. Please, Teacher, be my Khenpo. Please, Teacher Khenpo, grant me full ordination. Say this three times. Here, if it is a Khenpo, then say that; if it is neither a Khenpo nor an Acharya, then it is necessary to change it to "monk." At the end of the third time, he becomes the Khenpo for full ordination, and at the end, perform skillful means. Then, seek three prostrations and instruct, "Come before me." As an assistant, fold the three Dharma garments separately, place them on the left shoulder. The Khenpo and the one to be ordained both stand, or if it is not comfortable, the one to be ordained stands, both with their left hand below and their right hand above. Holding the actual saṃghāṭī, or if it is just a substitute that cannot be its material, think, "May this saṃghāṭī be blessed," and repeat this. If it is a saṃghāṭī, then say: "Please listen, Khenpo. I, named so-and-so, have made this Dharma garment. May this Dharma garment, which is suitable for proper use, be blessed as a saṃghāṭī." Say this three times. For a substitute that is not the real thing, say: "I, named so-and-so, may this garment be blessed as a saṃghāṭī." It is necessary to say it like this, that is the difference. Perform skillful means and move it to the right shoulder. Similarly, for the upper robe and the lower robe, one should generate the thought of blessing the two and repeat, placing the upper robe and the lower robe in the place of the saṃghāṭī. Also perform skillful means. Then, the lower robe, folded in two, is the adornment of the one to be ordained, and on top of that, the upper robe and the saṃghāṭī are combined and draped, with the left side on the left shoulder, and the right end placed on the left shoulder. Expose the right arm, have them join their palms at their heart, and scatter flowers on their head, reciting the four aspiration prayers, and translate the fourth one as: "May I, in all lifetimes, be endowed with pure vows of full ordination." Then, again from the cushion, prostrate three times to the Sangha and scatter flowers. Stiffness of the body is also acceptable here. If it is cloth or something else that can be used as material for the saṃghāṭī, then fold it and drape it over the left shoulder of the one to be ordained, holding both ends with the hands as before.
Tibetan
། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གོས་འདི་སྣམ་སྦྱར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འཚལ་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན་སྣམ་ཕྲན་དགུ་པ་ལ་སོགས་པར་བགྱི་སྟེ། གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པར་བགྱིའོ། །བཀྲུའོ། །བརྐྱང་ངོ་། །དྲའོ། །བསྟེབ་བོ། །གཟུང་གདབ་བོ། །དྲུབ་བོ། ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ལྷན་ཐབས་སུ་ལྷན་ནོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གོས་འདི་ནི་རུང་བར་སྤྱད་པར་འོས་པའོ། །ལན་གསུམ་དང་། ཐབས་ལེགས་ཀྱང་བྱའོ། །བླ་གོས་ལ་གཞན་འདྲ་བ་ལ། སྣམ་ཕྲན་བདུན་པར་བགྱི་སྟེ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པར་བགྱིའོ་དང་། མཐང་གོས་ལ་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་པར་བགྱི་སྟེ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་གཞན་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་མཁན་པོས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་འདུན་ལ་འདིའི་ལྷུང་བཟེད་སྟོན་པའི་གྲོགས་ལྡན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ། དེས་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་པ་གཡས་པས་ཁ་བཀབ་སྟེ། དགེ་སློང་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྲེང་ནས་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། བཙུན་པའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་འདི་མི་ཆུང་ངམ་། མི་ཆེའམ། མི་སྐྱའམ་ཞེས་འདྲི་ཞིང་། རེ་རེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། སྟོན་མཁན་དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་སྟོན་ལུགས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མཁན་པོ་ལ་ཡང་བསྟན་དགོས་ན་སྔར་ལྟར་སྟོན། དེ་ན་ལྷུང་བཟེད་དེ་མཁན་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་ཀ་འགྲེང་བའི་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག །གཡས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་སྟེ། འདི་ལྷུང་བཟེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། མཁན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་བསླང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ནས་གདིང་བ་དང་ཆུ་ཚགས་སྟེར་ལུགས་རབ་བྱུང་གི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཚགས་གོང་དུའམ་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་གཙོ་ཆེ་ཡང་གང་བདེ། བསྒྲུབ་བྱ་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་ཚུར་བསྟན་ནས་ལས་ཐོས་པའི་ས་ཡིན་ན་རྣ་བ་འགེབས་སུ་འཇུག་ཅིང་ལས་མི་ཐོས་པར་བྱས་ལ་བཞག །དེ་ནས་མཁན་པོས། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་ཡུལ་དུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤགས་པར་མ་ནུས་པའི་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བ་ལས་ལ་མི་བསྒྲིབ་པའི་སླད་དུ། གསོ
Chinese
堪布请垂听。我名唤此者，为此衣加持为袈裟。若无阻碍，则制成九条布片等，或制成三又二分之一格等。洗涤之。伸展之。缝纫之。折叠之。缝边。缝合。翻面。或者在此处缝补。如缘起般行事，此法衣应可如法使用。重复三次，并善加方便。上衣若与他衣相似，则制成七条布片，或制成三又二分之一格等。下裙则制成五条布片，或制成二又二分之一格等。如是改变，其余如前。此后，堪布告诫僧众，令某名比丘为某某示钵之友。彼以右手覆于非空之钵，置于左手。于每位比丘前站立，作礼云：尊者或具寿请垂听。具寿某某之钵，此钵非小耶？非大耶？非旧耶？如是询问。每位皆云：钵甚佳。另有比丘如是示钵。若需向堪布展示，亦如前展示。如是，堪布与求受者二人皆立，以左手持钵，右手覆于其上。心想：为此钵加持。并随之复诵：堪布请垂听。我名唤此者，为此钵，此可用于饮食之钵，此贤圣之器，加持为乞食之器。如是三次，并善加方便。其后，给予坐垫及滤水器之方式，如出家时一般。求受者之身体检查，于前或此时进行皆可，以方便为主。求受者面向坐垫，若是听得到羯磨之处，则令其掩耳，若听不到则不需。其后，堪布云：于一切羯磨之前行有二。首先，为使因时地之力量而未能忏悔之共同堕罪不障羯磨，
English
O Abbot, please listen. I, who am called by this name, consecrate this garment as a monastic robe. If there are no obstacles, it should be made of nine pieces of cloth, or three and a half sections, etc. Wash it. Stretch it. Sew it. Fold it. Attach the edges. Sew it together. Turn it over. Or mend it here as a patch. Act according to the circumstances, so that this Dharma garment may be properly used. Repeat three times, and do it skillfully. If the upper garment is similar to another garment, it should be made of seven pieces of cloth, or three and a half sections, etc. The lower skirt should be made of five pieces of cloth, or two and a half sections, etc. Thus change it, and the rest as before. Then, the Abbot instructs the Sangha, saying, "Let the monk named so-and-so be a companion to show the bowl to so-and-so." He covers the non-empty bowl with his right hand, holding it in his left hand. Standing before each monk, he bows and says, "Venerable ones, or long-lived ones, please listen. Is this bowl of the long-lived one named so-and-so not small? Not large? Not old?" Thus he asks. Each one says, "The bowl is good." Another monk should show the bowl in the same way. If it is necessary to show it to the Abbot, show it as before. Thus, both the Abbot and the candidate stand, holding the bowl in their left hands, covering it with their right hands. Think, "Consecrate this bowl." And repeat after him: "O Abbot, please listen. I, who am called by this name, consecrate this bowl, this vessel suitable for food, this vessel of the noble ones, as a vessel for begging." Repeat this three times, and do it skillfully. Then, the manner of giving the cushion and the water strainer should be as it was at the time of ordination. The physical examination of the candidate can be done before or at this time, whichever is more convenient. The candidate faces the cushion, and if it is a place where the karma can be heard, he is made to cover his ears, but if it cannot be heard, it is not necessary. Then, the Abbot says: "There are two preliminaries to all karmas. First, in order that the common downfalls that could not be confessed due to the power of time and place do not obstruct the karma,