Tibetan
ནས་པ་མིན་པ་དང་། འཁྲི་ཤིང་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་ལྟར་བདག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་དད་དུ་གཟུགས་མི་གནས་ཏེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཚོར་བ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་བཞི་ལ་ཡང་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་དེ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བགྱི་སྟེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཕུང་པོས་མཚོན་པའི་རྒྱ་འགྲེལ་ལས་ནམ་མཁའ་ལས་ཞེས་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཚོགས་པ་མེད་པར་རང་དགར་འདོད་རྒྱལ་ལས་སྐྱེ་བ་མིན་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་འགའ་ཞིག་འདོད་པ་ལྟར་རྟག་པ་གཅིག་པུ་ཁྱབ་པའི་དུས་ལས་བྱུང་བ་མིན་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་གྲངས་ཅན་པ་ལྟར་སྤྱི་གཙོའམ་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་མིན་པ་དང་རྒྱུ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་མིན་ལ། དབང་ཕྱུགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པ་དང་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཅན་མིན་ཏེ། འོ་ན་གང་ལས་སྐྱེ་ན་གང་ཟག་དང་དེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུ་ནི་མི་ཤེས་ཕ་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་པའི་ལས་དགེ་མི་དགེ་རྣམས་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་དངོས་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་རིག་པར་མཛོད་ཅིག །སྐབས་འདིར་ཞིབ་པར་བཤད་ནུས་ནའང་མང་བར་དོགས་པས་མ་བྲིས་ལ་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ལ། བདག་དང་བདག་གིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་འཇིག་ལྟ་དང་ཐར་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གསུམ་ལ་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི་གསུམ་པོ་ཐར་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་སྒོ་འགེགས་ལགས་པ་སྟེ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པར་བགྱིའོ། །ཐར་པ་རང་གི་མ་འབད་ཀྱང་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཁོ་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་ནུས་སམ་སྙམ་ན་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་བདག་ཉིད་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ནི། མི་གཞན་གྱིས་ཐར་པ་བླངས་ནས་སྟེར་མི་ནུས་པས་གཞན་གྱི་གྲོགས་བགྱི་དགོས་པར་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱིས། །འོན་ཀྱང་གསུང་རབ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ཡི་སྒོ་ནས། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་སོགས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འབད་པར་མཛོད་ཅིག་དང་ཐར་པ་འཐོབ་བོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་ཁྲིམས་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་དང་ལྔ་བཅུའི་འོན་ཀྱང་འགྲེལ་པར་བསླབ་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཅིག་ཞེས་པ་ལས་གང་གི་བསླབ་པ་ཡིན་མི་གསལ་ལོ་ལྷག་ཅིག་སྟེ་གསུམ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། སྔར་བཤད་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་འདིའི་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སའི་དབང་ཕྱུག་ཞེས་བོས་ནས་མདོར་ན་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་དྲན་པ་སྟེ་ལུས་མི་རྟག་པ་དང་མི་གཙང་བ་དང་མི་སྡུག་པར་བསྒོམ་པའི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་གཉིས་པ་གཞན་མེད་པས་དེར་འགྲོ་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །དྲན་པ་དེ་ནི་བསྒོམས་ནས་མངོན་པར་བསྲུང་བར་བགྱི་སྟེ། དྲན་པ་ཉམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་གང་ཞེ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་གནོད་པ་མང་བས་དཔེར་ན་རླུང་གིས་བཏབ་པ་སྟེ་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འབྱུང་ཞིང་མྱུར་དུ་འཇིག་པ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པར་འགྱུར་ན། དབུགས་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་དབུགས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་བར་དོ་ལས། མ་ཤི་བར་སད་པར་ཁོམ་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །མིའི་ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་མེར་བསྲེགས་ནས་ཐལ་བ་དང་ཡང་ན་མཐར་ཉི་མས་སྐམ་ཡང་ན་མཐར་འདྲུས་ཞིང་ཏེ་ཞིག་པར་འགྱུར་རམ་འགྲེལ་པར་ཆུར་བསྐུར་བའི་དོན་ལ་བཤད་དོ། །ཐ་མར་མི་གཙང་བ་ནི་འགྲེལ་པར་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟ་བ་ལ་བཤད་ལ་སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པས་ནི་འདི་ལྟར། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མེས་བུས་རྣམ་པར་འཇིག་ནས་འགྲོ་བས་དེངས་པ་དང་མྱག་པར་ནི་ཆུ་ལྟ་བུས་རུལ་བ་འགྱུར་བ་སྟེ། །སོ་སོར་འགྱེས་ཤིང་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་བཤིག་སྟེ་གཏོར་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་མེས་འཇིག་པའི་ཚེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་ས་གཞི་དང་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་འོད། འབར་བས་བསྲེགས་ཤིང་འཚིག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ལུས་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀྱང་བསྲེགས་ནས་ལྷག་མ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་ནི་རྗེས་སུ་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་བའི་མི་རྣམས་འཇིག་པ་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ་སྟེ་འཇིག་པར་ངེས་སོ། །དེས་ཆུ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་ཚུལ་ཡང་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་བས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་ཅིང་རང་དབང་བའི་བདག་མེད་དེ། རྗེ་དཔོན་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་མེད་གྲོགས་ལྟ་བུའི་མགོན་མེད་གཉེན་ལྟ་བུའི་གནས
Chinese
就像不是从莲花中生出，也不是像依靠藤蔓等一样，色蕴不是以自性的差别而存在于我之中，同样，受等其余四蕴也不是我，这样结合起来，应当了悟其自性为空性，从而摧毁二十种有身见山。以自己的蕴来表示的广释中说，如同虚空一样。万物不是在没有聚合的情况下，随意地从臆想中产生，也不是像一些外道所认为的那样，从常、一、遍在的时间中产生。也不是像外道数论派那样，从自性或自性中产生，也不是从已经成立为因的自性中产生，也不是从大自在天中产生，也不是从无因中产生。那么，从何而生呢？比如人和他的蕴，是从无明父母、意识、行和有善不善业以及贪爱中产生，其他事物也是依靠自己的因缘聚合而产生，请认识到这一点。这里虽然能够详细解释，但因为担心繁琐，所以没有写，请从其他地方了解。对于恶劣的戒律和恶劣的苦行执为殊胜，以及对自己的身体，颠倒地视为我和我所的有身见，以及对解脱道产生怀疑的三种烦恼，称为三结。这三种遍缚是通往解脱的城市道路上的障碍，请认识到这一点。如果认为即使自己不努力，也能仅仅依靠他人的力量获得解脱，那么获得解脱取决于自己，因为对于这一点，其他人不能夺取解脱来给予，所以不需要他人的帮助。然而，通过多闻佛法、具备戒律和禅定，努力修习苦谛等四圣谛，就能获得解脱。不仅如此，还要经常修学胜于外道戒律等的增上戒学、增上慧学和增上心定学。比丘所学的戒律超
English
Just as it is not born from a lotus, nor does form exist in me with a difference of essence, like relying on vines, etc., similarly, the remaining four aggregates, such as feeling, are also not me. Combining them in this way, one should realize their self-nature to be emptiness, thereby destroying the twenty mountains of the view of the collection of existences. In the extensive commentary represented by one's own aggregates, it is said, like the sky. Things are not born arbitrarily from imagination without assembly, nor do they arise from a constant, singular, pervasive time, as some non-Buddhists believe. Nor do they arise from primordial matter or nature, as the Samkhya school of non-Buddhists believes, nor do they arise from an essence that has already been established as a cause, nor do they arise from a great powerful being, nor are they born from a causeless source. So, from what do they arise? For example, a person and his aggregates arise from ignorant parents, consciousness, actions, virtuous and non-virtuous actions of existence, and craving. Other things also arise depending on the assembly of their own causes and conditions. Please understand this. Although I could explain it in detail here, I have not written it because I am afraid of being verbose, so please learn from other sources. Holding bad ethics and bad asceticism as supreme, and the three defilements of wrongly viewing one's own body as self and what belongs to self, and doubting the path to liberation, are called the three bonds. These three universally binding things are obstacles on the road to the city of liberation. Please understand this. If one thinks that even if one does not make effort oneself, one can attain liberation solely through the power of others, then attaining liberation depends on oneself, because for this, others cannot take liberation and give it, so there is no need for the help of others. However, by hearing many scriptures, possessing ethics and meditation, and striving to practice the four noble truths, such as the truth of suffering, one will attain liberation. Moreover, one should always study the higher training in ethics, the higher training in wisdom, and the higher training in mental concentration, which are superior to the ethics of non-Buddhists. The monastic precepts that a monk studies exceed
Chinese
关于五十二种，然而在注释中说有一百五十多种学处，但不清楚是哪种学处。还有三种多余的学处，也完全包含在前面所说的这三种学处之中。称国王为土地的自在者，简而言之，属于身体的忆念，即观修身体无常、不净和不悦意，这种安住于身体忆念是善逝们走向解脱的第二条道路，除此之外没有其他道路，因此被赞颂为走向解脱的唯一道路。应当通过修习来守护忆念，因为由于忆念衰退的缘故，一切善法都会毁灭。忆念的方式是什么呢？人们的寿命有许多危害，例如被风吹动一样。水中的水泡出现并迅速破灭，比这更加无常和容易毁灭。吸气入内、呼气外出以及睡眠之间的中阴状态，没有死亡而醒来，这是非常稀奇的。人的身体的结局是被火焚烧成灰烬，或者最终被太阳晒干，或者最终腐烂解体，注释中解释为被水浸泡的意思。最终的不净在注释中解释为被生物吃掉，没有精华是这样的：如前所述，被火焚烧而毁灭，被水腐烂而变质。各自解体，被生物破坏而摧毁，请知晓这是事物的本性。未来世界被火毁灭时，外器世界中的大地、须弥山和大海都被七个太阳的光芒燃烧焚毁，那时有情众生也被焚烧，更何况其他的残余呢？连灰尘也不会留下，更何况极其弱小的人们的毁灭，更不用说了，必定会毁灭。这也象征着被水和风毁灭的方式。因此，被轮回所包含的这一切事物都是无常的，没有自主的自性。如同君主一样没有救护，如同朋友一样没有庇护，如同亲人一样没有归宿。
English
Regarding the fifty-two, however, the commentary says there are more than one hundred and fifty kinds of training, but it is not clear which training it is. There are also three extra trainings, which are also completely included in the three trainings mentioned earlier. Calling the king the lord of the land, in short, the mindfulness belonging to the body, that is, contemplating the impermanence, impurity, and unpleasantness of the body, this abiding in mindfulness of the body is the second path for the Sugatas to go to liberation, there is no other path besides this, so it is praised as the only path to go to liberation. Mindfulness should be cultivated and protected, because due to the decline of mindfulness, all good dharmas will be destroyed. What is the way of mindfulness? People's lives have many dangers, like being blown by the wind. Water bubbles appear in the water and quickly burst, even more impermanent and easy to destroy than this. The intermediate state between inhaling, exhaling, and sleeping, waking up without dying, is very rare. The end of the human body is to be burned into ashes by fire, or eventually dried by the sun, or eventually decayed and disintegrated, the commentary explains as being soaked in water. The ultimate impurity is explained in the commentary as being eaten by creatures, and there is no essence like this: as mentioned before, being burned by fire and destroyed, being rotted by water and degenerated. Disintegrating separately, being destroyed and destroyed by creatures, please know that this is the nature of things. When the future world is destroyed by fire, the earth, Mount Sumeru, and the great sea in the outer world are burned and burned by the light of the seven suns, and then sentient beings are also burned, let alone other remnants? Not even dust will remain, let alone the destruction of extremely weak people, needless to say, it will definitely be destroyed. This also symbolizes the way of being destroyed by water and wind. Therefore, all these things contained in samsara are impermanent and have no independent self-nature. Like a monarch, there is no protection, like a friend, there is no refuge, like a relative, there is no place to go.