Tibetan
བ་ནི་མ་འབྲེེལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་འདོད་ཆགས་སོགས་སླར་སྤོང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྟེ་ཞིང་དག་པར་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་ནི་དཔེར་ན་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མགོན་པོ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་དེའི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་དང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི། །ལྷ་ཡུལ་མཐོ་རིས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་དང་ནི་ས་སྟེང་མིའི་ཡུལ་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། །ས་ལ་གནས་པའི་མི་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ནི་ན་ཆུང་ལྷའི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མཆོག་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པའི་བདེ་དགས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པའི་སྲེད་པ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དེ། སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ལ་འགོད་པར་བྱ་ལ་གཞན་དོན་དུ་ཉོན་མོངས་པས་ཉམ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྟེ་གང་ཞེ་ན་སྐྱེ་བ་དང་། །འཆི་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་ནུས་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཉིད་བརྙེས་པ་སྟེ་ཐོབ་དགོས་ན་ལ ས། ནས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་ཅན་ཡིན་ཡང་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་དགོས་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་མིང་ཙམ་ཙམ་སྒྲས་བདེན་གྲུབ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་འགོག་གོ་གྱིས་བཞག་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ལ་མི་གཡོ་བ་སྟེ་འདི་ལ་འགྲེལ་བར་མི་བགྲེས་པའི་དོན་དུ་བྱས་ནས་མི་ཟད་པར་བཤད་དོ། །མ་བསྙེངས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་འདི་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བགྲོངས་མི་མངའ་བར་སྣང་ཡང་དོན་འདྲའོ། །ནོངས་མི་མངའ་བ་སྟེ་འཆི་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་ཅུང་གོ་དཀའ་ཡང་འགྲེལ་པར་དོན་བསྡུས་ཏེ་གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ལ་བཤད་དོ། །དགེ་བཤེས་ཀླུ་ཡིས་གདམས་པའི་ཆར་རྒྱུན་འདིས། །མི་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཚོ་རྒྱས་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་འཁོར་གྱི་ཉ་སྦལ་མང་པོ་དག །སྐྱོབས་མཛད་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོངས་བར་འདི་གཞུང་དངོས་མིན་ནོ་སྨོན།
Chinese
因为没有关联，成佛后不需要再次放弃贪欲等。清除，在佛的净土中，在清净的国土中，佛的寿命长久，例如极乐世界的薄伽梵。愿像无量光一样，成为世间的怙主，寿命无量。获得如此的佛果后，那位佛的智慧圆满，戒律圆满，布施圆满所产生的大名声增长，以及无过失、无垢染的状态是：在天界高处、天空、虚空以及地上的凡人世界中增长。安住于地上的人们，对不悦意的事物产生贪恋，以及天界的天子们，与年轻的天女和最美的少女们一同享受欲妙的快乐，也愿对欲望的贪恋和渴求必定完全寂静。使之成为法器，安置于圣者的戒律等之中，为了他人的利益，对于被烦恼折磨的众生，他们的恐惧，即生与死，全部都能寂静，愿能获得胜利者的权位，即色身和法身二者的果位。虽然“从”字带有剩余的含义，但并不是说获得色身后必须依次获得法身，因为二者是同时获得的。为了自己的利益，超越世间的法身，仅仅是名称上的声音，为了遮止以自性成立的戏论而设立的，那是息灭一切戏论且不动的，对此，解释为不衰老，并解释为不穷尽。不怯懦是不恐惧，虽然有些地方看起来是没有死亡，但意义相同。没有过失，即愿能获得不死法身的果位。这个偈颂有点难懂，但在解释中，将意义总结为必须获得色身和法身二者，并利益众生。格西龙树所教导的甘露雨流，愿使人王国王的心之海洋增长，愿能救护众多王国眷属的鱼蛙，并如意满足愿望，这不是真正的正文，是祈愿。
English
Because there is no connection, after attaining Buddhahood, there is no need to abandon desire and so on again. Cleared, in the Buddha's pure land, in the pure land, the Buddha's life is long, for example, the Bhagavan of Sukhavati. May it be like Amitabha, becoming the protector of the world, with immeasurable life. After attaining such Buddhahood, the great fame arising from that Buddha's perfect wisdom, perfect discipline, and perfect generosity increases, and the state of being without fault and without defilement is: increasing in the high heavens, the sky, the space, and the human world on earth. Those who dwell on the earth, who are attached to unpleasant things, and the sons of the gods in the heavens, enjoying the pleasures of desire together with young goddesses and the most beautiful maidens, may also the attachment to desire and craving be completely pacified. Make them into vessels, place them in the discipline of the noble ones, etc., for the benefit of others, for the beings tormented by afflictions, their fears, that is, birth and death, may all be pacified, may they attain the position of the victorious one, that is, the fruit of both the Form Body and the Dharma Body. Although the word "from" has a remaining meaning, it does not mean that after obtaining the Form Body, one must obtain the Dharma Body in sequence, because the two are obtained simultaneously. For one's own benefit, the Dharma Body that transcends the world, is merely a sound in name, established to prevent the proliferation of inherent existence, that is the cessation of all proliferation and is immovable, to this, it is explained as not aging, and explained as inexhaustible. Not being timid is not being afraid, although in some places it seems that there is no death, but the meaning is the same. Without fault, that is, may one attain the fruit of the immortal Dharma Body. This verse is a bit difficult to understand, but in the explanation, the meaning is summarized as that one must obtain both the Form Body and the Dharma Body, and benefit sentient beings. May this stream of nectar rain taught by Geshe Nagarjuna increase the ocean of the heart of the king, may it protect the many fish and frogs of the kingdom's retinue, and fulfill wishes as desired, this is not the real text, it is a prayer.
Tibetan
།མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོ་ལ་སྤྲིངས་པས་ན་བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་བཟང་པོས་བསྐུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། ཛྙཱ་ཡེ་ཤེས། དེ་བ་ལྷའོ་དང་། །ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཟུར་འགའ་ཞིག་ལ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་འདུག་རུང་། དོན་རྒྱ་འགྲེལ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་ཟུངས་ཤིག །སྨྲས་པ། འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་དགོངས་དོན་ཟབ་ཅིང་ཞིབ། །རྒྱ་འགྲེལ་དོན་འཐོར་སྡུད་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང་། །མཁས་པའི་གཞུང་མང་དབང་དུ་བཞག་བྱས་ཏེ། །བཤད་པས་བློ་གྲོས་ལྡན་ལ་ཕན་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་ཉེས་པར་སྨྲས་བའི་ཆ། །ཡོད་ན་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། །བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ལེགས་པའི་ཕྱོགས། །ལྷ་དང་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཅེས་བཤེས་སྤྲིིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་མཆན་འགྲེལ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལྟར། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ལ་ཐོས་བསམ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པའི་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་བཤེས་སྤྲིངས་རྩ་བ་གསུམ་དང་རྒྱ་འགྲེལ་སོགས་མཁས་པའི་མན་ངག་རྣམས་བསྡུར་ནས་རང་བློས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞིན་ཅོ་ནེའི་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་གི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་དེའི་ཚེར་བགྱིས་པ་སྟེ། ཕྱིས་རང་ལོ་དོན་གཉིས་ཐོག་པར་དུ་བརྐོས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ལི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། མདྒ་ལཾ།། །། བཤེས་སྤྲིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་མཆན་འགྲེལ།
Chinese
寄给朋友乐行贤，故为亲友书。大导师圣龙树著，寄给朋友乐行贤完毕。 印度堪布萨瓦（梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。智（梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智）。天神（梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：天神）拉哦和，卓千的译师班德·贝泽翻译、校订并确定。有些地方有不同的译法，但意义是按照汉文注释来解释的，请相信。说：圣龙树的意旨深奥而精细，虽然没有能力收集汉文注释中散乱的意义，但凭借众多智者的论典，讲解希望能利益有智慧的人。然而，如果有错误之处，请圣龙树宽恕，并将好的方面供养诸神和上师们。如此，为了清晰地解释亲友书的意旨，此注释是释迦比丘阿旺嘉灿应请求，对佛陀的教言稍作闻思的精通经论者，名为讲修者，将亲友书的三个根本和汉文注释等智者的口诀进行比较，按照自己的理解，在担任卓尼寺院的住持时所作。后来，在自己七十二岁时，刻版的书写者是达里拉隆洛桑顿珠。吉祥！ 亲友书的意旨清晰解释的注释。
English
Sent to the friend Delightful Conduct, hence it is a Letter to a Friend. Completed by the great teacher, the noble Nāgārjuna, sent to the friend Delightful Conduct. Indian Abbot Sarva (सर्व, sarva, all). Jñāna (ज्ञान, jñāna, wisdom). Deva (देव, deva, god) Lhao and, the translator Bande Pelste of Zhuqian translated, edited, and finalized it. Although there are some places with different translations, the meaning is explained according to the Chinese commentary, so please trust it. It is said: The meaning of the noble Nāgārjuna is profound and subtle. Although I do not have the power to gather the scattered meanings in the Chinese commentary, by relying on the many treatises of the wise, may this explanation benefit those with intelligence. However, if there are any errors, please forgive me, noble Nāgārjuna, and may the good aspects be offered to the gods and lamas. Thus, to clearly explain the meaning of the Letter to a Friend, this commentary was written by the Shakya monk Ngawang Gyaltsen at the request of the one who has slightly studied and contemplated the words of the Buddha, the learned scholar named Shedrup, who compared the three roots of the Letter to a Friend and the Chinese commentary, etc., the instructions of the wise, and wrote it according to his own understanding while serving as the abbot of the Choni Monastery. Later, when he was seventy-two years old, the scribe who carved the woodblocks was Dali Lelung Lobsang Dondrup. Mangalam! A commentary that clearly explains the meaning of the Letter to a Friend.