Tibetan
འི་གོ་རིམ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་ཚར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ་ཚར་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་ལམ་རིམ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་རྩོལ་བ་དང་། །དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་བརྒྱད་པོ་འདི་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཞི་བའི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་འཚོ་བ་ནི་ཁེ་བྱེད་པ་སོགས་ལོག་འཚོ་སྤངས་པའི་འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ངག་ནི་རང་གིས་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པ་དང་། །རྟོག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ནི་དགེ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དམིགས་པ་ལས་སེམས་མི་གཡེང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ལ་ད་དུང་ཞིབ་ཆ་བྱེད་རྒྱུ་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིས་མཚོན་ཏེ་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་ཡིན་ལ་སྲེད་པ་སྟེ་འདོད་སྲེད་སོགས་ཉོན་མོངས་དང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བགྱི་བ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དེ་ཡི་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ལས་སྡུག་སྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་འདི་རྣམས་འགོག་པ་སྟེ་སྤོང་བ་ལས་ནི་ཐར་པ་འགོག་པའི་བདེན་པར་འཇོག་པ་ལགས་ཏེ་ཐར་པ་དེ། །འཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་ཐབས་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་སྔར་བཤད་པ་དེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལགས་སོ། །བདེན་བཞི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ལྟར་ལགས་པས་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས། །མཐོང་བ་སྟེ་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དུས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །འོ་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན་ཡོད་དེ་དེ་དག་འཕགས་པས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་ལྟར་བདེན་གྱི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐར་པ་དེ་ཁྱིམ་པས་ཐོབ་མི་ནུས་སམ་སྙམ་ན། ནུས་པའི་ཚུལ་དགེ་སློང་དུ་མ་ཟད། སྔོན་རང་གི་པང་ན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དཔལ་གནས་པའི་ཁྱིམ་པ་སྟོན་པའི་ཡབ་སོགས་ཤཱཀྱ་མང་པོ་དང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སོགས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདེན་བཞིའི་གནས་ཚུལ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ནས་ཐར
Chinese
按照次第依赖其他的缘起，依赖一个次第就像道次第等所说的那样。正见以及同样的正命、正精进，正念、正定、正语、正业边际，正思维这八者被称为八正道。为了获得寂灭烦恼的解脱，应当修习这八者。其中，正见是善于辨别法义的智慧，正命是舍弃以利为目的等邪命的生活，正精进是为了佛法而精进，正语是自己 ভালোভাবে理解后向他人宣说，正业边际是不做不善业，正思维是思考法义，正念是忆念善的对境，正定是不让心从对境中散乱，这些还有更详细的内容需要了解。以生苦为代表，五取蕴是苦谛，渴爱即欲爱等烦恼和有漏业，这是苦谛的集谛，非常广大，因为从这些产生一切痛苦。灭除痛苦和集谛，即舍弃，这被安立为灭谛，获得那个解脱的方法，即之前所说的八支圣道，是道谛。如上所说的四谛，为了证悟和理解这四圣谛，应当恒时精进。那么，什么是圣谛的含义呢？存在，因为它们如圣者所见一样真实，而凡夫却因为将痛苦视为快乐而迷惑。有人会想，解脱难道在家众无法获得吗？并非如此，不仅是比丘，以前自己怀抱中拥有圆满财富的在家众，如释迦牟尼佛的父亲等众多释迦族人和具身藏等在家众，也凭借着了解四谛实情的力量，超越了烦恼之河，即大海，而获得解脱。
English
Following the order, dependent on other dependent origination, dependent on one order is as explained in the stages of the path and so on. Right view, and similarly right livelihood and effort, mindfulness and concentration, speech and the limit of action, right thought, these eight are called the eightfold noble path. These eight should be meditated on in order to attain liberation from the pacification of afflictions. That is, right view is the wisdom that distinguishes the meaning of the Dharma well, and livelihood is the livelihood of abandoning wrong livelihood such as making profits. Effort is diligence for the sake of the Dharma, and speech is to explain to others what one has understood well. The limit of action is not doing unwholesome deeds, and thought is to contemplate the meaning of the Dharma. Mindfulness is to remember virtuous objects, and concentration is not to let the mind wander from the object. There are still more details to be done on these. Represented by the suffering of birth, the five aggregates of clinging are the truth of suffering, and craving, that is, desire and other afflictions and contaminated karma, is called this. This is the origin of the truth of suffering, which is very vast, because all suffering arises from these. The cessation of suffering and the origin, that is, abandonment, is established as the truth of cessation, the method of obtaining that liberation, that is, the eightfold noble path mentioned earlier, is the truth of the path. As the four truths mentioned above, in order to see, that is, to know and realize these four noble truths, one should always strive. So, what is the meaning of the noble truth? It exists, because they are true as seen by the noble ones, but ordinary people are confused because they perceive suffering as happiness. Someone might think, is it impossible for householders to attain liberation? It is not so, not only monks, but also householders who used to have perfect wealth in their arms, such as the father of Shakyamuni Buddha and many Shakyas and embodied treasures and other householders, also by the power of knowing the truth of the four truths, transcended the river of afflictions, that is, the ocean, and attained liberation.
Tibetan
་པ་ཐོབ་པར་བགྱིས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ཡིན་པར་མདོ་ལས་བཤད་དོ། །སྔོན་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་འཕགས་པ་གང་དག་ཐར་པའི་ཆོས་མངོན་དུ་བགྱིས་པ་མང་པོ་བྱུང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། །ཐར་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཡང་རང་རང་གིས་བདེན་བཞི་སོགས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་དེ་རྣམས་གནམ་ལས་ཆར་བབས་པ་ལྟ་བུ་མ་ལགས་ཤིང་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ། །ས་རུམ་ནས་ཀྱང་འཐོན་པ་མ་ལགས་ཏེ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ། །ཉོན་མོངས་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་བས་པ་སྟེ་ཟད་ དོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇིགས་མེད་ཞེས་བོས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཧ་ཅང་མང་དུ་གསོལ་བ་སྟེ་ཞུ་ཅི་འཚལ་ཏེ། །མདོར་ན་ཕན་པའི་གདམས་ངག་གི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ལགས་ཏེ། །གང་ཞེ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་དུལ་བར་མཛོད་ཅིག་གོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱིས། །མདོ་ལས་སེམས་ནི་དགེ་མི་དགེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང་གནས་པའི་རྩ་བ་ལགས་པ་སྟེ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་དེ་སྐད་ངག་གིས་གདམས་པ་གང་ལགས་པ་དེ། །བསམ་པ་སྟེ་མ་ལུས་པར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བགྱི་བར་དཀའ་ན་ཁྱིམ་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ནའང་འདི་ལས་ཆ་ཤས་ཙམ་གང་ཞིག་སྤྱོད་ནུས་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེའི། །ཡོན་ཏན་བསྟེན་པ་སྟེ་བསྒྲུབས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེ་འདི་དོན་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་བྱས་པ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། །དེར་མ་ཟད་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ནས། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བསྔོས་པའི་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་འདི་ཡིས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལྷ་དང་མི་ ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དཔལ་དང་འདིར་འགྲེལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་མཛད་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཅིང་རྩ་བ་གསུམ་དུ་དཔལ་འབྱོར་སྣང་བ་ལྟར་བྱས་སོ། །འབྱོར་པ་ལ་དབང་དུ་མཛད་ནས། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་ཡི་སྒོ་ནས། །སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་མང་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། །བྱང་སེམས་སྲིད་པ་ཐ་མ་བར་འཁྲུངས་པ་སྟེ་སྐྱེས་ནས་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས། དོན་འདི་ནི་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ལ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ནས་ཟེར་
Chinese
获得了……。然而，经中说，国王相好心是入流果。过去诸佛等圣者，很多都现证了解脱之法，他们也是，获得解脱等的功德，也是各自修持四谛等而获得的，不是像天降雨水一样，也不是像庄稼生长一样，从地里长出来的，他们是在过去的时候，依赖烦恼，成为烦恼的自在者，各自的生民，已经耗尽了。 称无畏为离怯懦，向您祈求很多，还要求什么呢？总之，有益的教诲的意义的精华是，什么呢？就是您要调伏自心，为什么呢？因为薄伽梵，经中说，心是善与非善一切法的生起和存在的根本，所以如此。国王您，像这样用语言教诲的，思考，即使是全部，比丘也很难做到，何况是在家人呢？即使如此，从中能行持少许的部分的自性，依止功德，修行之后，您要让今生有意义。还有，您要随喜自己和他人所做的一切善事，不仅如此，自己以身语意所做的善行三种，为了获得佛果，全部回向，之后，以随喜和回向的善根之聚，国王您，在无数劫中，成为天和人，世间一切的荣耀，并且在此解释为自在瑜伽，显现为三根本的财富。自在财富之后，像圣观自在的行持一样，救助很多被痛苦折磨的众生，菩萨直到有边际之前转生，生老病死贪嗔痴等。这个意义是按照解释，有些人说是成佛之后。
English
Achieved... However, it is said in the sutras that King Rupavan is a stream-enterer. Many past Buddhas and other noble beings have realized the Dharma of liberation. They also obtained the merits of liberation, etc., by practicing the Four Noble Truths, etc. It is not like rain falling from the sky, nor like crops growing, emerging from the ground. In the past, they depended on afflictions, became masters of afflictions, and their respective populations were exhausted. Calling the fearless one free from timidity, I pray to you so much, what else should I ask for? In short, the essence of the meaning of beneficial advice is: What is it? It is that you should tame your mind. Why? Because the Bhagavan said in the sutras that the mind is the root of the arising and abiding of all good and non-good dharmas. Therefore, King, whatever advice you give in words like this, even if it is all thought of, it is difficult for a monk to do, let alone a householder. Even so, the nature of being able to practice a small part of it, relying on merit, after practicing, you should make this life meaningful. Also, you should rejoice in all the good deeds done by yourself and others. Moreover, the three good deeds done by yourself with body, speech, and mind are all dedicated to attaining Buddhahood. After that, with the accumulation of merit from rejoicing and dedication, may you, King, in countless kalpas, become gods and humans, the glory of all the worlds, and here it is explained as the power of yoga, appearing as the wealth of the three roots. After mastering wealth, like the conduct of the noble Avalokiteshvara, rescue many sentient beings tormented by suffering, and may the Bodhisattva be born until the end of existence, with birth, old age, sickness, death, greed, hatred, and delusion. This meaning is according to the explanation, and some say it is after becoming a Buddha.