Tibetan
འབབ་པའི་བྱེ་མ་འཚལ་ཏེ་ཟ་བའོ། །འདི་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ན་དེ་ལྟར་སྣང་ལ་འོན་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱེ་ལེབ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་མ་དག་པར་གསལ་ལ་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལྟར་ན་བྱེད་ཅེས་པར་སྣང་ངོ་། །བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་སྨད་རིགས་ཀྱི་ཡི་དྭགས་འགས་ནི་ཟས་བཟང་པོ་ལྟ་ཅ་ིངན་པ་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང་། །ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཟ་ཞེ་ན་དེ་དག་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་ཕན་ཚུན་གྱི་གདོང་དུ་འཚོག་པ་སྟེ་བརྡེག་ཅིང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་སྨིན་པའི་རྣག་ལ་སྤྱོད་པར་འཚལ་ལོ། །ཡི་དྭགས་འགའ་ཞིག་རྣམས་ལ་དཔྱིད་དང་སོ་འདི་དཔྱིད་དུས་འབྱུང་ངོ་། །ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་འོད་འཕོག་ན་ཚ་བར་གྱུར་ལ་དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ལས་ངན་པའི་མཐུས་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ་ལྗོན་ཤིང་དེའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྤྱིར་ཡོད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་མི་མཐོང་བ་དང་ཡི་དྭགས་འདི་དག་གིས། །ཆུ་བོ་གངྒཱ་སོགས་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡང་སྐམ་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་དུས་ཐུང་ཞིག་མྱོང་ངམ་ཞེ་ན། བར་ཆད་པ་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་འདིར་འགའ་ཞིག་རྟེན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་མ་དག་གོ་པ་སྟེ་མྱོང་བར་གྱུར་པ། །དེ་རྣམས་ལས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ངན་གྱིི་ཞགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ། །སྲ་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཡི་དྭགས་ཁ་ཅིག་མི་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང་འགའ་ཞིག་མི་ལོ་ཁྲིར་ཡང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་འདིར་འགའ་ཞིག་རོ་གཅིག་པའི་དོན་ཉེ་ཚེ་བ་ལ་འཆད་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །རོ་གཅིག་སྟེ་བར་ཆད་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་གང་ལགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་འཇུངས་པ་ཡོ་བྱད་ལ་སེར་སྣ་ཆེ་ཞིང་གསོགས་པ་ལ་དགའ་བ། །སེར་སྣ་ཅན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་འཕགས་ཏེ་དམ་པ་མིན་པའི་ངན་པ་ལགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་། །ཁྱིམ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་གསོག་པ་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་ཀྱང་སེར་སྣའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་ཤིང་སེར་སྣས་བཟུང་བ་རྣམས་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་འགྱུར་སྙམ་མོ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་མ་ཟད་མཐོ་རིས་ལྷ་
Chinese
吃掉落的沙子。如果按照注释来理解，似乎是这样，但有些地方出现“面粉”的说法，显然是不正确的，按照《菩提道次第广论》来看，似乎是“做”的意思。没有积累福德的下等饿鬼，不要说好的食物，连脓和粪便，血等不洁之物也找不到。那么吃什么呢？那些饿鬼因为愤怒的缘故，互相殴打对方的脸，因为这个原因，从喉咙里长出脓疮，食用其中成熟的脓液。有些饿鬼在春天和秋天，这个春天出现。在夏天的时候，月光照射会变得炎热，在冬天的时候，阳光照射会感受到寒冷的痛苦，这是业力的作用。那些饿鬼因为恶业的力量，看到有果实的树木时，树上的果实就会消失，也就是说，即使普遍存在，他们的眼睛也看不到，这些饿鬼。仅仅看到恒河等河流，大河也会显得干涸。那么，他们所受的痛苦是短暂的吗？不是的，他们无间断地遭受痛苦，这里有些地方出现“依靠”的说法是不正确的，是遭受的意思。那些饿鬼因为恶劣的行为所束缚的恶业之索非常坚固，有些饿鬼五千年也不会死去，有些甚至上万年也不会死去。如前所述，饿鬼们遭受饥渴等各种各样的痛苦，这里有些人解释为“同一种味道”是毫无意义的。同一种味道，也就是无间断地获得的痛苦。那痛苦的原因是，人们吝啬，对财物非常贪婪，喜欢积攒。佛说，贪婪的人，使用饿鬼之财的人，不是高尚的人，而是恶人。虽然佛说在家居士积攒财物是合乎规矩的，但因为贪婪的缘故也会变成那样，而那些出家人如果贪恋财物，被贪婪所束缚，恐怕会更加严重。不仅是三恶道，还有高处的天神
English
They eat the falling sand. According to the commentary, it seems to be like that, but in some places, the saying "flour" appears, which is clearly incorrect. According to the Lamrim Chenmo, it seems to mean "to do." Some lower-class pretas who have not accumulated merit cannot find good food, let alone bad things like pus and feces, blood, etc. So what do they eat? Because of their anger, they beat each other's faces, and because of this, abscesses grow in their throats, and they eat the pus that matures inside. Some pretas experience spring and autumn, this spring. In the summer, the moonlight makes them hot, and in the winter, the sunlight makes them suffer from the cold, which is due to the power of karma. Because of the power of their evil deeds, when they look at fruit-bearing trees, the fruits of those trees disappear, that is, even if they generally exist, their eyes cannot see them, and these pretas. Just by looking at rivers like the Ganges, even great rivers appear to dry up. So, is their suffering short-lived? No, they endure suffering without interruption. Here, some places say "rely on," which is incorrect, it means to suffer. The ropes of evil karma that bind those pretas because of their bad deeds are very strong, and some pretas do not die even after five thousand years, and some do not die even after tens of thousands of years. As mentioned earlier, pretas suffer from various kinds of suffering such as hunger and thirst, and here some people interpret it as "the same taste," which is meaningless. The same taste, that is, the suffering that is obtained without interruption. The cause of that suffering is that people are stingy, very greedy for wealth, and like to accumulate. The Buddha said that a greedy person, a person who uses the wealth of pretas, is not a noble person, but an evil person. Although the Buddha said that it is proper for householders to accumulate wealth, it will become like that because of greed, and those who are ordained, if they are attached to wealth and bound by greed, I am afraid it will be even more serious. Not only the three lower realms, but also the high heavens.
Tibetan
ཡུལ་ན་ཡང་འདོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་མོད་ལྷ་དེ་དག་གི །འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ནི་སྔར་གྱི་བདེ་བ་དེ་བས་ཀྱང་ཆེའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟད་པར་འགྱུར་བའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བའི་སླད་དུ་སྲེད་པ་སྟེ་ཆགས་པར་མི་བགྱིའོ། །འཆི་འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ལྷ་འཆི་བའི་ཚེ་སྔོན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་རྒྱན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་གི་གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྡུལ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་འདོད་ལྷ་འཆི་འཕོ་བ་སྦྲོན་པར་བགྱིད་པའི་སྔ་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། །ལྷ་ཡུལ་ན་གནས་པའི་འདོད་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་གི་མི་རྣམས་འགའ་ཞིག་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག །སྒྲོན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲའོ། །ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ལ། །སྔོན་བསགས་པའི་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ལྷག་མ་འགའ་ཡང་མེད་ན། །དེ་ནས་ལྷུང་སྟེ་རང་དབང་མེད་པར་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བར་གནས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་མ་ཟད་ལྷ་མིན་གྱི་གནས་དག་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཔལ་ལ་ཕྲག་དོག་གི་ཡིད་སྡང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ། །ལྷ་མིན་དེ་དག་གི་ནང་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ནའང་ཕྲག་དོག་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་གྱི་སྒྲིབ་པས་ཚེ་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ། །འཁོར་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དེ་འདྲ་བ་ལགས་པས་ན་ལྷ་མིན་དང་། །དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་དག་ཏུ། །སྐྱེ་བ་དེ་ནི་བཟང་པོ་མ་ལགས་པས་དེར་སྐྱེ་བ་ནི། །གནོད་པ་དུ་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་པར་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་ན་རང་གི་མགོའམ་ལུས་ཀྱི་གོས་ལ་གློ་བུར་དུ་མེ་ཤོར་བར་བྱུང་ན། །མེ་དེ་དག་འདིར་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ན་སླར་བཟློག་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ངོ་། །བཟློག་པ་སྟེ་བསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བགྱི་བ་སྟེ་བྱ་བ་རེ་ཞིག་བཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་འཁོར་བ་མེད་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་འབད་པར་འཚལ་ཏེ། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལུས་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྐབ
Chinese
即使在天界也有很大的享乐，但那些天神的死亡和堕落的痛苦比之前的快乐还要大。像这样思考后，善良的人们不会为了终将耗尽的天界快乐而贪恋执着。什么是死亡和堕落的痛苦呢？欲天死亡时，首先身体的颜色变得难看，不喜欢自己的座位，装饰的花朵和花环变得陈旧，自己的衣服沾上污垢，自己的身体上出现以前没有的尘土和难闻的气味。这被称为天界欲天死亡和堕落的五种预兆。这些预兆会出现在天界的天神身上，就像地上有些人即将死亡的预兆一样。从天界死亡和堕落后，如果之前积累的善业没有剩余，就会堕落，不由自主地转生为畜生、饿鬼或地狱中的任何一种。不仅在天界，在阿修罗的住所中，由于天生具有傲慢，嫉妒天神的享受和财富，心怀憎恨，因此他们的内心痛苦很大。即使那些阿修罗中有聪明的人，也会因为嫉妒成性的业障，在那一生中无法亲眼看到真理的本性。轮回就像之前所说的那样，因此不要转生到阿修罗、地狱、畜生和饿鬼之中。因为转生到那里是不好的，要知道在那里转生是充满各种危害的容器。因此，如果自己的头或身上的衣服突然着火，那些火，按照这里的解释，似乎有返回的意思。为了返回，也就是为了熄灭火焰，暂时放下要做的事情，也要努力不再有轮回。因为没有比这更重要的需求了。也就是说，不要顾及身体和生命，要努力获得解脱。国王啊，您要守护戒律。
English
Even though there is great pleasure in the heavens, the suffering of death and falling of those gods is greater than the previous pleasure. Having thought in this way, good and virtuous people do not crave or cling to the happiness of the heavens, which will eventually be exhausted. What is the suffering of death and falling? When a desire god dies, first the color of the body becomes ugly, one dislikes one's seat, the decorative flowers and garlands become old, one's clothes become stained, and on one's body appear dust and unpleasant odors that were not there before. These are called the five omens of the death and falling of desire gods in the heavens. These omens appear to the gods in the heavens, just like the omens of death that appear to some people on earth. After dying and falling from the heavens, if there is no remaining merit from previous accumulations, one will fall and involuntarily be reborn as an animal, a hungry ghost, or in any of the hells. Not only in the heavens, but also in the abodes of the Asuras, because of their innate arrogance and jealousy of the enjoyment and wealth of the gods, they harbor hatred, and therefore their inner suffering is great. Even if there are intelligent ones among those Asuras, due to the karmic obscuration of being jealous, they cannot directly see the true nature of reality in that life. Samsara is as described before, so do not be reborn among the Asuras, hells, animals, and hungry ghosts. Because being reborn there is not good, know that being reborn there is a vessel full of various harms. Therefore, if one's head or the clothes on one's body suddenly catch fire, those fires, according to the explanation here, seem to have the meaning of returning. In order to return, that is, in order to extinguish the flames, even if one has to temporarily abandon what one is doing, one should strive to be free from rebirth. Because there is no need more important than this. That is to say, without regard for body and life, one should strive to attain liberation. O King, you should protect the precepts.