Tibetan
བཤེས་སྤྲིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་མཆན་འགྲེལ། བཤེས་སྤྲིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་མཆན་འགྲེལ། བཤེས་སྤྲིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བཤད་པའི་མཆན་འགྲེལ་བཞུགས། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྒྱ་གར་ན་སྐད་རིགས་བཞི་ཡོད་པ་ལས་ས}་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། སུ་ཏྲི་ད་ལེ་ཁ། དེ་ཡང་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། སུ་ཏྲི་ད་ནི་བཤེས་པའི་ལེ་ཁ་ནི་སྤྲིང་ཡིག་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྩུབ་རེག་དང་བྲལ་བས་ན་འསྔམ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལྟ་བུར་གནས་པས་ན་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ནི་གུས་པས་འདུད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་འདི་ནི་འགྲེལ་པར་དགེ་བ་དངོས་ལ་འཆད་ལུགས་གཅིག་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་དགེ་ཏེ་དགེ་བའི་སྣོད་དུ་འོས་པ་ཁྱོད་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གིས་ནི། །རང་བཟོ་སྤངས་ཏེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུངས་རབ་ལས་བསྙད་པ་སྟེ་བཤད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ་སྟེ་དད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་དབྱངས་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག ། རྒྱ་ཆེར་མི་སྤྲོ་བར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡེབས་པ་སྟེ་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པར་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསན་པར་རིགས་སོ། །ཉན་མི་རུང་བ་ཞིག་གམ་ཇི་སྙམ་ན་ལྟར་དཔེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཤིིང་དང་རྡོ་སོགས་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་བཟང་ངན་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད་འོས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ་བདག་གི་སྙན་ངག་སྟེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་འདི་དག་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས་ངན་ཡང་། །བརྗོད་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་བརྗོད་པའི་གཏམ་ལ་བརྟེན་པའི་སླད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨད་པར་མི་བགྱིའོ། །ངས་མང་པོ་ཤེས་པས་མི་ཉན་སྙམ་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ནི་སྙན་པ་སྟེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་དགུ་སྟེ་དུ་མ་ཞིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་སྔར་ཐོས་བསམ་གྱིས་ལྟ་ཡང་ཆུད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་། ཉན་ན་ཕན་པ་ནི་དཔེར་ན་རྡོ་ཐལ་དཀར་པོ་བྱུགས་པ་ལས་བགྱིས་རྡོ་ཐལ་ལས་བགྱིས་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཟིན་ལ་འགྲེལ་པ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་བ་ཞིག་འདྲའོ་པའི་ཁང་བཟང་ལ་མཚན་མོ་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ནི་ཕོག་པའི་ཚེ་སྔར་ལས་ལྷག་པར་ཆེས་དཀར་བ་ཉིད་དུ་ཅི་སྟེ་མི་བགྱིད་དེ་བགྱིད་པ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་ཕན་པ་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་བས་ཏེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལས་རྒྱལ་བ
Chinese
《亲友书》的意义阐释的注释。 《亲友书》的意义阐释的注释。 《亲友书》的意义阐释的注释。 顶礼并皈依怙主龙树足！印度有四种语言，其中在梵语中是：Sūtridale-kha。如果翻译成藏语，Sūtrida是亲友，Lekha是书信的意思。 因为远离烦恼的粗糙触感，所以是怯懦；因为具备一切功德的光辉，所以是吉祥；因为安住于十六岁年龄的状态，所以是青春。向其顶礼是恭敬地敬礼。 对于国王乐行，关于功德的这部分是解释，对于善的真实，有一种解释方法。 自性善良，即适合作为善的容器的您，龙树我。 放弃自造，从善逝的教言中所宣说，即从讲述中产生的福德善根，为了生起希求，即信奉，这些圣妙之音，即偈颂。 不广说，稍微组合，即简略地说，国王您应该听闻。 如果想知道是否有什么不应该听的，例如，善逝的珍宝身像且不说，即使是木头和石头等所造的。 无论造作的是好是坏，都像智者应该供养一样。 同样，龙树我的诗歌，即这些言辞，即使组合等不好。 因为所说是依靠讲述正法的言谈，所以您不应该诽谤。 如果想说因为我懂得多所以不听，那么大雄佛陀的教言是悦耳的，即善说九种，即许多。 即使您心中以前通过听闻思考来观察过，但仍然。 然而，听闻是有益的，例如用白色石灰涂抹的房屋，就像用石灰造的一样，按照解释，就像是自性洁白一样，当夜晚被月光照耀时，为什么不会比以前更加洁白呢？就像会变得更加洁白一样，会变得更加有益。 胜利者，即战胜一切相违品
English
A commentary clarifying the meaning of the "Friendly Epistle". A commentary clarifying the meaning of the "Friendly Epistle". A commentary clarifying the meaning of the "Friendly Epistle" is present. I prostrate to and take refuge in the feet of the Protector Nāgārjuna! In India, there are four languages, of which in Sanskrit it is: Sūtridale-kha. When translated into Tibetan, Sūtrida means "friend" and Lekha means "letter". Because it is free from the coarse touch of afflictions, it is timid; because it possesses the splendor of all qualities, it is glorious; because it abides in the state of being like the age of sixteen, it is youthful. To prostrate to that is to respectfully bow. To King Dechö (Pleasant Conduct), this explanation of qualities is one way of explaining the actual virtue in the commentary. You, who are naturally virtuous, that is, fit to be a vessel of virtue, I, Nāgārjuna. Having abandoned self-creation, these sacred verses, which are spoken from the Sugata's teachings, that is, from the merit and virtue arising from explanation, for the sake of desiring, that is, believing. Without elaborating extensively, I will compose a little, that is, speak concisely, and you, the king, should listen. If you wonder if there is something that should not be listened to, like, what need is there to mention a precious statue of the Sugata, even if it is made of wood or stone, etc.? Whatever good or bad it may be, just as the wise should make offerings. Similarly, my poetry, that is, these words, even if the composition, etc., is bad. Because what is said relies on the talk of speaking the sacred Dharma, you should not criticize it. If you think, "I know a lot, so I won't listen," then the words of the Great Sage Buddha are pleasing, that is, well-spoken in nine ways, that is, many. Even though you may have previously examined it in your mind through hearing and thinking, still. However, listening is beneficial, for example, a house plastered with white lime, like one made of lime, according to the explanation, like one that is naturally white, when it is struck by the moonlight at night, why would it not become even whiter than before? Just as it would become whiter, it will become more beneficial. The Victorious One, that is, victorious over all opposing forces.
Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རྒྱུ་སོགས་དྲན་པ་བཅས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག །གསུང་རབ་ལས་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་བའི་རྗེས་དྲན་དྲུག་པོ་དེ་དག་རང་རང་སོ་སོ་ཡི། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བགྱིའོ། །དྲན་ཚུལ་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསམ་པ་བཞིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང་ངག་གི་བཞི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལུས་དང་ནི། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་པར་བགྱི་ཞིང་། འབྲུའི་ཆང་སོགས་ཆང་རྣམས་འཐུང་བ་ལས་བཟློག་སྟེ་མི་འཐུང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་མི་གནོད་པའི་དགེ་བ་ཡི། །འཚོ་བ་སྟེ་ལས་ལ་ཡང་མངོན་པར་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་སྟེ་འཇིག་ཅིང་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཁྱེན་ནས་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཆེད་དུ། །ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་དགེ་སློང་གིས་མཚོན་ཏེ་ར བ་བྱུང་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་ལྟ་བུ་དང་སྙིང་རྗེའི་གནས་ཟས་གོས་སོགས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་བཀྲེན་པ་དང་དྲིན་ཆེ་བའི་གཞི་ཕ་མ་སོགས་མཛའ་བཤེས་རྣམས་ལ། །གཙོ་བོར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཚུལ་བཞིན་སྩལ་བ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བགྱི་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྦྱིན་པ་ལས་གཞན་ཕན་པའི་གཉེན་ནམ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག་གཞན་མ་མཆིས་པས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྩ་བཞི་བསྲུང་བ་ལྟ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད་། །མི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་ལོག་པར་བསྔོས་པའི་དྲི་མས་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ཙམ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་ན་ལོག་པར་བསྔོས་པར་བཤད་དོ་མ་སྦགས་ཤིང་མ་གོས་པར་རང་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་མཛོད་ཅིག །རྒྱུ་མཚན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་རྟེན་དང་གཞི་ནི་ས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྟེན་ལགས་པར་སྟེ་ཡིན་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་སོ་ཐར་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་སོགས་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་དགེ་བར་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དམིགས་པ་ལ་མི་གཡེང་བའི་བསམ་གཏན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་དང་ཀུན
Chinese
由彼佛陀忆念佛、法、僧，以及布施、持戒，忆念受生于六欲天等之因，总共六随念。经中所说的这六种随念，各自经由功德之门来忆念。忆念的方式如同思维由布施而生受用一般。断除杀生等十善业道，这些你，即身之三业、语之四业、语和意之三业，身和语和意要恒常，即持续地修习。谷酒等酒类要戒除，即不饮用，同样地，对于不损害他人的善业，也要感到欢喜。了知有漏的受用是动摇的，即会坏灭且无有实义，为了获取实义，以功德之基的出家众为代表的出家众和婆罗门等，以及可悲悯之处的缺乏衣食等的贫困者，以及恩德之基的父母等亲友们，主要是如理如法地给予财物布施，即要布施，理由是后世之中，没有比布施更有利益的亲友或朋友了。国王您守护四根本戒等，虽然戒律没有毁损，但无有低劣是指没有过失，经释中如此说道。不与不善混合，以及不被邪愿之垢所染污，希求解脱者若为了人天果位和受用而回向善根，则称为邪回向，因此不要沾染，不要染污，要在自相续中修习。理由是，戒律如同有情和无情之物生长的所依和基础是大地一般，是禅定等一切功德的基础和所依。对于法和财物的布施，以及别解脱等的戒律，对于损害不以为意等的安忍，以及对于善法感到欢喜的精进，以及对于所缘不散乱的禅定，同样地，对于胜义和
English
By that Buddha, remembering the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as giving, upholding morality, and remembering the causes of taking birth in the six desire realms, altogether six recollections. These six recollections spoken of in the scriptures, each individually, are to be remembered through the gateway of the accumulation of merit. The way of remembering is like contemplating the arising of enjoyment from generosity. These ten virtuous paths of action, such as abandoning killing, you, that is, the three actions of body, the four of speech, the three of speech and mind, body and speech and mind should always, that is, continuously cultivate. Grains and other alcoholic beverages should be abstained from, that is, not consumed, and likewise, one should rejoice in virtuous actions that do not harm others. Knowing that conditioned enjoyments are wavering, that is, they are perishable and without essence, in order to obtain essence, to the Sangha, represented by the basis of merit, the ordained and Brahmins, and to the pitiable, the poor who lack food and clothing, and to the basis of kindness, parents and other friends, one should mainly give material generosity in accordance with the Dharma, that is, one should give, because in future lives, there is no better beneficial relative or friend than generosity. King, you protect the four root vows, and although the precepts are not broken, 'not inferior' means without fault, as stated in the commentary. Not mixed with non-virtue, and not defiled by the stain of wrong aspiration, if those who desire liberation dedicate virtue for the sake of the status of gods and humans and for enjoyment, it is called wrong dedication, therefore do not be tainted, do not be defiled, but cultivate it in your own mindstream. The reason is that morality, like the basis and foundation for the growth of sentient and non-sentient things is the earth, is the basis and support for all qualities such as meditative concentration. For the generosity of Dharma and wealth, and for the morality of individual liberation, for patience such as not minding harm, and for diligence in rejoicing in virtue, and for meditative concentration without distraction from the object, likewise, for ultimate truth and