Tibetan
་ལ་བར་མའི་སེམས་ནི་ས་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་བས་འཇིག་རྟེན་ན་སྙན་པ་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་དང་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་དང་། ལོག་པར་སྨྲ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གསུམ་ཡོད་པར་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དེ་ལ་ར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་ཚིག་དང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དང་མི་གཙང་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དང་། རྣམ་པ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་བ་དེ་ལས་ཐ་མ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་མི་གཙང་བ་ལྟ་བུའི་ཚིག་དེ་ནི་སྤང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་འདིར་སྣང་བ་བདེ་འགྲོ་ནས་སྣང་བའི་བདེ་འགྲོ་མཐར་ཐུག་པར་སྐྱེ་བ་དང་མུན་པ་ངན་འགྲོ་ནས། མུན་པའི་ངན་འགྲོ་མཐའ་དང་ཡང་སྣང་བ་བདེ་འགྲོ་ནས་མུན་པ་ངན་འགྲོའི་མཐར་ཐུག་པར་སྐྱེ་བ་དང་། ཡང་མུན་པ་ངན་འགྲོ་ནས་སྣང་བ་བདེ་འགྲོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་གང་ཟག་ནི། །བཞི་ཡོད་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོ་སྣང་བ་བདེ་འགྲོ་ནས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མཛོད་ཅིག །མི་ལ་ནི་ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ནང་སྨིན་ལ་ཕྱི་མ་སྨིན་པ་སོགས་བཞི་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་མ་སྨིན་ལ། །ཕྱིའི་ལུས་ངག་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བ་དང་ནང་གི་སེམས་སྨིན་ལ་ཕྱིའི་ལུས་ངག་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བ་དང་། །ཡང་ནང་གི་སེམས་ཡང་མ་སྨིན་ལ་ཕྱིའི་ལུས་ངག་ཀྱང་མ་སྨིན་པར་སྣང་བ་དང་ཡང་ནང་གི་སེམས་ཀྱང་སྨིན་ལ་ནི། །ཕྱིའི་ལུས་ངག་ཀྱང་སྨིན་པར་སྣང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་བཞི་ཡོད་པར་དེ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་འདོད་སེམས་ཀྱིས་མི་ལྟ་ཞིང་གལ་ཏེ་མཐོང་ན་ཡང་། །འདུ་ཤེས་འདི་ལྟར་བཞག་སྟེ་ན་ཚོད་རྒན་གཞོན་དང་མཐུན་པར་མ་རྒན་པ་ལ་རང་གི་དང་གཞོན་པ་ལ་རང་གི་བུ་མོ་དང་། །མཉམ་པ་ལ་རང་གི་སྲིང་མོ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། བུད་མེད་དེའི་ལུས་ནི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་དུ་མ་ཟད་རྣག་ཕྱི་ས་གཅིན་སོགས་ཀྱིས་གང་བ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུའང་ཡང་དག་པར་བསམ་པར་བགྱིའོ། །འོན་ཀྱང་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་རང་གི་གཡོ་བའི་སེམས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོས་པ་ལེགས་པར་སྲུང་བ་དང་མཚུངས་པ་དེ་བུ་ལྟ་བུར་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་ཐོས་པ་མི་བརྗེད་པ་བྱེད་པ་བཞིན་དང་། །གཏེར་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང་སྲོག་དང་འདྲ་བར་བསྲུང་བར་བགྱི་སྟེ་བགྱིའོ། །སྟག་སེང་གདུག་པ་ཅན་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་དགྲ་བོ་དང་། །མེ་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའང་རིམ་པ་བཞི
Chinese
中间状态的心就像在地上画的图案一样被展示了。胜者（佛陀）教导说，世间有三种话语：悦耳动听的话语、真实的话语和虚妄的话语。对此，有智慧的人们应该依次区分，像蜂蜜般的话语、像花朵般的话语和像不净之物般的话语。在这三种教导中，最后一种虚妄不净的话语应该舍弃。在这个世界上，从光明善道走向光明善道的尽头，从黑暗恶道走向黑暗恶道的尽头，以及从光明善道走向黑暗恶道的尽头，还有从黑暗恶道走向光明善道的尽头的人，有四种。在这四种人中，国王您应该首先做到从光明善道走向光明善道。人就像芒果一样，有果实内部成熟而外部不成熟等四种情况。同样，有自己的内心尚未成熟，而外在的身体和语言却显得成熟的情况；有内在的心灵成熟，而外在的身体和语言却不成熟的情况；还有内在的心灵和外在的身体语言都未成熟的情况；以及内在的心灵和外在的身体语言都成熟的情况。应该像这样去理解。你不应该以贪欲之心去看待别人的妻子，即使看到了，也应该这样想：根据年龄大小，年长的如同自己的母亲，年幼的如同自己的女儿，同龄的如同自己的姐妹。如果对她们生起贪欲，就应该如实地观想，那些女人的身体不仅仅是血肉骨骼，还充满了脓液、粪便、尿液等不净之物。然而，如果生起贪恋，就应该这样守护自己动摇的心：像守护听闻一样，像守护孩子一样，像不忘记听闻一样，像守护珍宝一样，像守护生命一样去守护它。对于凶猛的虎、狮，毒药、武器、敌人和火，
English
The intermediate state of mind is shown to be like a drawing on the ground. The Victorious One (Buddha) taught that in the world there are three kinds of speech: pleasing words that touch the heart, truthful words, and false words. To this, wise people should distinguish in order, words like honey, words like flowers, and words like impure things. Among these three teachings, the last, false and impure words, should be abandoned. In this world, there are four kinds of people: those who go from the bright, happy realms to the ultimate bright, happy realms; those who go from the dark, miserable realms to the end of the dark, miserable realms; those who go from the bright, happy realms to the end of the dark, miserable realms; and those who go from the dark, miserable realms to the end of the bright, happy realms. Among these four, O King, you should first strive to go from the bright, happy realms to the bright, happy realms. People are like mangoes, with four conditions: the fruit inside is ripe but the outside is not, and so on. Similarly, there are those whose minds are not yet ripe, but whose external body and speech appear ripe; those whose inner mind is ripe, but whose external body and speech are not ripe; those whose inner mind and external body and speech are both unripe; and those whose inner mind and external body and speech are both ripe. You should understand it in this way. You should not look at another's wife with desire, and even if you see her, you should think like this: according to her age, the older ones are like your own mother, the younger ones are like your own daughter, and those of the same age are like your own sister. If desire arises for them, you should truly contemplate that those women's bodies are not only flesh, blood, and bones, but are also filled with pus, excrement, urine, and other impure things. However, if attachment arises, you should protect your wavering mind in this way: like protecting what you have heard well, like protecting a child, like not forgetting what you have heard, like protecting a treasure, like protecting your life. As for fierce tigers and lions, poison, weapons, enemies, and fire,
Tibetan
ན་དུ་གནོད་པ་ལྟར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པའང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཡིད་བྱུང་བར་མཛོད་ཅིག །རྒྱུ་མཚན་ཡང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་སྡུག་བཇལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཕྱི་མཛེས་ཀྱང་ནང་མི་ཞིམ་པ་ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བར་འཕྲལ་དུ་ཕན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཕུགས་སུ་གནོད་པར་གསུངས་པས། །འདོད་པ་དེ་དག་སྤངས་པར་བགྱིའོ་འདོད་པས་གཞན་ལ་མི་གནོད་སྙམ་ན་འདོད་པ་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་ཁང་གི་ར་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ཡོད་དོ། །གང་དག་མིག་གི་དབང་པོ་སོགས་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི། །དུས་རྟག་ཏུ་མི་བརྟན་པར་གཡོ་བ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དུ་རང་དགར་མི་གཏོང་བ་དང་ཡང་མི་གང་དག་གཅིག །གཡུལ་ངོར་དམག་གི་དགྲ་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གཉིས་ལས་གང་དཔའ་བོར་འཇོག་ཞེ་ན། དུད་འགྲོ་སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡོད་པས་ན་མཁས་པ་རྣམས་ལ་དང་པོ་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རང་དགྲར་མི་གཏོང་བར་ནང་དུ་སྡུད་ནུས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། དཔའ་བོ་རབ་ལགས་པ་སྟེ་ཡིན་པར་འཚལ་བ་སྟེ་ཤེས་དགོས་སོ། །སྔར་གྱི་འཕྲོས་དོན་ནི་བུད་མེད་གཞོན་ནུའི་ལུས་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ་དེའི་ལུས་ནི་དཔྱད་ན་རྒྱན་མཛེས་པ་སོགས་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །དྲི་ང་བ་སྟེ་དྲི་མ་ངན་པ་དང་ཁ་མིག་སོགས་སྒོ་དགུ་དོད་པ་དང་། མི་གཙང་བའི་རྫས་སོ་གཉིས་ཀུན་གྱི་སྣོད་དུ་འགྲོ་བ་དང་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་དགང་དཀའ་དང་། ཕྱི་ལྤགས་པས་གཡོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་གོས་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་ཡང་ལོགས་ཤིག་ན་ཡོད་པ་གཟིགས་དང་། གང་ལ་ཆགས་པ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་གྱི་རྒྱན་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་མ་ཕྱེེ་བར་གཅིག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་བལྟས་ན་འདོད་པ་ཞི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་མཛེ་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་ལུས་སྲིན་བུས་ཉེན་པ་སྟེ་ཟ་བ་ན། །མི་དེས་བདེ་བའི་དོན་དུ་མེ་ལ་ལུས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ནས་དྲོས་པས་ཀྱང་ཕན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། །དེའི་ནད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བར་མ་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་དཔའ་བ་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་ནི། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་བརྟེན་ན་འདོད་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་པའང་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །འོན་ཀྱང་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དེ་ཙམ་གྱིས་གཏན་ནས་སྤོང་མི་ནུས་པས་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གཟིགས་པར་བགྱི་པའི་སླད་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་
Chinese
如同疾病般认为的快乐，对它的执着也与疾病相似，请您相信。理由是对欲望的执着会产生五蕴的痛苦。如国王所说，外表美丽但内部不美味的锦巴果实，虽然暂时看起来有益，但最终是有害的。因此，请放弃这些欲望。如果认为欲望不会伤害他人，那么欲望的铁链会把世间的所有众生束缚在轮回的监狱里，所以是有过失的。那些眼根等六根，依次对应于色、声、香、味、触、法等六境。如果能战胜总是动摇不定的六根，不让六根随意放纵于六境，或者有人在战场上战胜敌军。那么，在这两者中，谁更值得被称为勇士呢？因为强大的畜生也能在战场上获胜，所以对于智者来说，首先要能将不让六根随意放纵于六境，而是能收摄于内的人。要知道，那才是真正的勇士。之前未说完的是，不要贪恋年轻女子的身体，如果仔细观察，她的身体与美丽的装饰等是分开的。散发着恶臭，有口、眼等九窍，是不洁之物三十二种的容器，是无法满足的深渊，外表被皮肤覆盖，华丽的衣物等装饰也与身体是分开的，请仔细观察。要知道，所贪恋的也是一种错觉，从而脱离贪恋，如果将装饰与身体不分开，而视为一体来观察，欲望是不会平息的。例如，如果某个麻风病人，身体被虫子侵蚀，为了得到快乐，他会用火来温暖身体，虽然暂时看起来有益。但这并不能减轻他的疾病，反而会加重病情，与此相似。对欲望的执着，如果依赖欲望，欲望会更加强烈，请您知晓。然而，仅仅通过观想不净，是无法彻底断除欲望的，为了能证悟胜义空性，需要观察色等。
English
Just as the pleasure that is considered like a disease, attachment to it is similar to a disease, please believe it. The reason is that attachment to desires causes the suffering of the five aggregates. As the king said, the Kimpa fruit, which is beautiful on the outside but not delicious on the inside, seems beneficial in the short term but is ultimately harmful. Therefore, please abandon these desires. If you think that desire does not harm others, then the iron chains of desire bind all sentient beings in the prison of samsara, so it is a fault. Those six faculties, such as the eye faculty, correspond to the six objects of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, respectively. If one can overcome the constantly wavering six faculties and not let the six faculties indulge in the six objects at will, or if someone defeats the enemy in battle. Then, of these two, who is more worthy of being called a warrior? Because even powerful animals can win in battle, for the wise, the first thing is to be able to restrain the six faculties from indulging in the six objects at will, but to be able to gather them inward. Know that that is the real warrior. What was not said before is, do not be attached to the body of a young woman, if you observe carefully, her body is separate from beautiful decorations, etc. It emits a foul odor, has nine orifices such as mouth and eyes, is a container for thirty-two kinds of unclean things, is an insatiable abyss, the outside is covered with skin, and gorgeous clothes and other decorations are also separate from the body, please observe carefully. Know that what you are attached to is also an illusion, so get rid of attachment, if you do not separate the decoration from the body, but regard it as one to observe, desire will not be calmed. For example, if a leper, whose body is infested with worms, in order to obtain pleasure, he will use fire to warm his body, although it seems beneficial in the short term. But this does not alleviate his disease, but will aggravate it, similar to this. Attachment to desires, if you rely on desires, desires will become stronger, please know. However, it is impossible to completely abandon desires simply by contemplating impurity. In order to realize ultimate emptiness, it is necessary to observe forms, etc.