Tibetan
དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་རིག་པས་ལེགས་པར་དཔྱད་དེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་ཚུལ་དེ་གོམས་པར་མཛོད་ཅིག་དང་། གོམས་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྟེ་མཚུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆོས་གཞན་མང་པོ་ལྟ་ཞོག་འགའ་ཞིག་ཙམ་ལའང་མཆིས་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་རིགས་མཐོ་བ་དང་གཟུགས་བཟང་དང་ཐུན་མོང་པའི་རིགས་བྱེད་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་། ནང་དོན་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ན་མཁས་པས་བཀུར་འོས་ཀྱི་གནས་མ་ལགས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་གང་ལ་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་འབྱེད་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་ན། མི་དེ་ནི་རིགས་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་བྲལ་ཡང་མཆོད་པར་འོས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྙེད་པ་དང་དེ་མི་རྙེད་པ་དང་། །སྒོ་གསུམ་གང་རུང་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་མི་བདེ་བ་དང་སྙན་པ་ཐོས་པ་དང་མི་སྙན་པ་ཐོས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང་དེས་སྨད་དུ་འོང་ཅེས་བགྱི་བའི་འཇིན་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་འདི་ལ་གནས་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་པ་མི་བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རིས་སུ་བྱེད་པ་མིན་པར་མི་རྙེད་པ་མི་འདོད་པ་ལྟར་རྙེད་པའང་མི་འདོད་པར་མཚུངས་པ་དང་ཡང་རྙེད་པ་འདོད་པ་ལྟར་མི་རྙེད་པའང་འདོད་དགོས་པར་མཚུངས་པའི་མགོ་སྙོམས་སུ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་ནི། །འགྲོན་པོ་དང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཙུན་མོ་དང་། །འཁོར་རྣམས་བསྐྱང་པའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྡིག་པ་མི་བགྱི་སྟེ། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་རང་ཉིད་དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚེ། དམྱལ་བའི་མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་བ་ནོད་པ་སྟེ་ལེན་པ་པོ་གཞན་འགའ་ཡང་མ་མཆིས། དེ་རང་གཅིག་པུས་མྱོང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱོད་པ་འགའ་ཡང་སྤྱད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་རྣམ་སྨིན་མྱུར་དུ་སྨིན་ནས་མཚོན་གྱིས་བཅོད་པ་བཞིན་དུ་མི་གཅོད་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ཕྱི་མར་སྡིག་པ་དེ་ཡི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལགས་པ་སྟེ་ཡིན་པ་མངོན་པ་སྟེ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་འབྲས་ལ་དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན
Chinese
对于事物之法，以究竟的观察智慧善加观察，从而如理思择空性之义，要对此修习纯熟。像这种修习一样，具有同等功德或利益极大的其他法，莫说很多，就连少许也不存在啊，这是赞叹之语。有些人种姓高贵、相貌端庄，并且通晓许多共同的学问，但如果缺乏内涵的智慧和戒律，就不是智者应该尊敬的对象。因此，如果有人具备能够辨别经文意义的智慧和戒律的修学功德，那么即使这个人缺乏种姓、相貌等其他功德，也值得供养。称呼国王为“世间智者”，得到想要的物品和得不到想要的物品，无论通过哪三种门径获得快乐和不快乐，听到悦耳的声音和不悦耳的声音，受到他人的赞扬和受到他人的贬低，如果安住于这八种世间法中，就无法脱离轮回。作为人主，对于心中的所欲和不欲，不要有所偏颇，就像不想要的东西得不到一样，得到也不想要，同样，想要的东西得不到，也应该像得到一样想要，要平等地看待这一切。国王您对于僧人和婆罗门以及天神进行供养，以及为了供养客人、父母、子女和妃子，以及为了养活眷属，不要造作恶业。如果造作了恶业，自己堕入地狱，感受痛苦的时候，地狱的不善果报，痛苦的份额，接受者没有其他人，只能自己独自承受。有些恶业，并非立即显现果报，像用刀切割一样立即斩断，但是当这个人面临死亡的时候，来世那个恶业的业果痛苦就会显现出来，会被知道。要对三宝和业果生起信心，并且具有戒律。
English
Regarding the phenomena of things, contemplate well with the wisdom that examines the ultimate meaning, and thus properly contemplate the meaning of emptiness. Make this practice familiar. Like this practice, there are no other teachings that possess equal qualities or great benefits, let alone many, even a few. This is a praise. Some individuals may be of noble birth, have beautiful forms, and be well-versed in many common disciplines, but if they lack the wisdom that actualizes the inner meaning and are devoid of discipline, they are not worthy of respect by the wise. Therefore, if someone possesses the wisdom to discern the meaning of scriptures and the merit of training in discipline, then even if that person lacks other qualities such as lineage and appearance, they are worthy of offering. Calling the king "Knower of the World," whether one obtains desired objects or not, whether one experiences happiness or unhappiness through any of the three doors, whether one hears pleasant or unpleasant sounds, whether one is praised or blamed by others, if one abides in these eight worldly dharmas, one cannot escape samsara. As a lord of men, do not be biased in your mind towards what you desire and do not desire. Just as one does not want what one does not get, one should not want what one gets. Similarly, one should want what one does not get as if one gets it. You should know all this with equanimity. O King, do not commit evil deeds in order to make offerings to monks, Brahmins, and gods, or to provide for guests, parents, children, and consorts, or to support your retinue. If you do commit evil deeds, when you fall into hell and experience suffering, there will be no one else to receive the karmic consequences of hell, the share of suffering. You alone must bear it. Some evil deeds do not immediately ripen into their consequences, cutting like a knife, but when that person faces death, the suffering that is the karmic result of that evil deed will become manifest in the next life and will be known. Have faith in the Three Jewels and in karma and its effects, and possess discipline.
Tibetan
་པ་དང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་གསུང་རབ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། །རང་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་གཞན་གྱིས་ཁྲེལ་དོགས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། །དོན་དང་དོན་མིན་འབྱེད་ནུས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བདུན་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལགས་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གསུངས་པས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱ་ཞིང་། །གསེར་དངུལ་ནོར་གཞན་སྒྱུ་མའི་ཕལ་པ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་འཛད་པའི་མཐའ་ཅན་དང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་དོན་མ་མཆིས་པར་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅི་དགའི་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་དང་མང་པོ་འདུས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་། །ལེ་ལོ་ཆེ་བ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ཆང་འཐུང་བ་དང་མཚན་མོ་གྲོང་སོགས་སུ་འཁྱམས་ནས་རྒྱུ་བའི་བྱི་བོ་རྣམས་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚེ་འདིར་ཡང་གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་སྐྱོན་དེ་དྲུག་སྤོངས་ཤིག །ནོར་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་གང་བྱུང་ཡང་ཆོག་ཤེས་པ་དེ། །ནོར་གྱི་རབ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལགས་པ་སྟེ་ཡིན་པར་ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆོག་ཤེས་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག་གལ་ཏེ་ཆོག་ཤེས་མཁྱེན་ཅིང་ཡོད་ན། ནོར་འགའ་མི་བདོག་པ་སྟེ་མེད་ཀྱང་མི་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སྟེ་དེའི་ཚུལ་དབུས་པོ་དེས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་འཇམ་པས་ན་དེས་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས་བདོག་པ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་བ་ལྟར། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཆོག་ཤེས་ཡོད་པའི་མི་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། །དཔེར་ན་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམས་ལ་མགོ་བོ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ནི། །དེའི་ལྕི་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡང་དེ་སྙེད་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་མགོ་མང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ལྟར་ནོར་མང་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་པར་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་དགྲ་ལྟ་བུར་འབྲེལ་བའི་གཤེད་མ་ལྟ་བུ་དང་། །འགའ་ཞིག་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་བརྙས་བཅོས་བགྱིད་པའི་རྗེ་མོ་སྟེ་གཙོ་མོ་ལྟ་བུ་དང་། །ཡང་འགའ་ཞིག་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནོར་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའང་ཕྱིར་རྐུ་བ་ཆོམ་རྐུན་ལྟ་བུ་ཡི། །ཆུང་མ་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤང་ངོ་། །འོ་ན་གང་བསྟེན་ཅེ་ན། སྐྱེས་པའི་ངག་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲིང་མོ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་ག
Chinese
给予和布施，听闻众多经典，自身的无垢羞耻心，以及顾虑他人羞愧的惭愧心，能够分辨意义和非意义的智慧，这七者是圣者的七财，是能仁所说，智者应当完全持有。持有金银等其他虚幻的财物，是具有穷尽之边的，并且是轮回和恶趣的因，因此应当了知没有意义。观看随心所欲的赌博和众人聚集之处，极度懒惰和依赖罪恶的朋友，饮酒和夜晚在城镇等处游荡的游手好闲之辈，是堕入恶趣的，并且今生也会名声败坏，因此应当舍弃这六种过失。在所有财物中，无论得到什么都知足，这是最好的和最殊胜的财物，是人天导师佛陀所说。因此，在一切情况下都应当具有知足，如果知晓并且具有知足，即使没有任何财物，那个人也是真正具有财富的，关于这个道理，可以从《郁伽长者经》中了解。因为本性温和，所以称呼国王为“郁伽”，即使拥有很多财产，如果不知足，会如何变成痛苦。欲望小和具有知足的人们，不是那样痛苦的。例如，龙王中的殊胜者们，拥有九个头等众多头颅，由那沉重而产生的痛苦也有那么多。这就像头多而力量大导致痛苦一样，说明了因财产多而导致痛苦更加巨大。有些女性，与丈夫如同天生的敌人一般，如同刽子手一般，有些则像轻蔑家庭的女王，即主人一般，还有些像盗窃自己家中大小财物的盗贼一般。这三种妻子应当完全抛弃。那么应当依止哪种呢？通过听从丈夫的话等方式，像姐妹一样顺从的妻子。
English
Giving and generosity, hearing many scriptures, one's own stainless sense of shame, and the modesty of considering others' shame, the wisdom to distinguish between meaning and non-meaning, these seven are the seven riches of the noble ones, spoken by the capable one, which the wise should fully possess. Holding gold, silver, and other illusory wealth is having an end of exhaustion, and is the cause of samsara and the lower realms, therefore one should understand that it has no meaning. Watching whatever gambling one pleases and gatherings of many people, being extremely lazy and relying on sinful friends, drinking alcohol and wandering around towns at night, these vagrants go to the lower realms, and in this life their reputation will also be ruined, therefore one should abandon these six faults. Among all wealth, contentment with whatever one obtains is the best and most excellent wealth, as said by the teacher of gods and humans, the Buddha. Therefore, in all circumstances one should have contentment, and if one knows and has contentment, even if one does not possess any wealth, that person is truly wealthy, and this principle can be understood from the Sutra Requested by Ugra. Because of his gentle nature, the king was called "Ugra," and even if he had much property, if he was not content, how would it become suffering. People with few desires and contentment are not so miserable. For example, the best of the dragon kings, having as many as nine heads, the suffering arising from that heaviness is also that much. Just as having many heads and great strength leads to suffering, it shows that suffering is even greater due to having much wealth. Some women are like executioners, like natural enemies to their husbands, some are like queens who despise the family, that is, like masters, and some are like thieves who steal the big and small wealth of their own home. These three kinds of wives should be completely abandoned. So which one should one rely on? A wife who is obedient like a sister by listening to her husband's words, etc.