Tibetan
་དེ། །འདི་ལྔ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་མཛོད་ཅིག་གོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མདངས་སོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལ་ལྷག་པར་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོབས་ལྔར་འཇོག་ལ་ཅུང་ཟད་གནོན་པ་ལ་དབང་བས་དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་དག་ནི་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོར་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འཇོག་པའང་ལགས་སོ། །དེས་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །འདི་ལྟར་ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་འདིའི་ལས་ནི་བདག་གིར་བྱ་དགོས་པ་ནི་དང་དུ་ལེན་པ་ལས་མ་འདས་ཏེ་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རང་གིས་བྱས་པའི་སྟོབས་སོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ནི། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དེ་ཡི་གཉེན་པོ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་མངོན་པར་ཐོབ་པར་བཞེད་པ་སྟེ་འདོད་པ་ན། རྒྱུ་དགེ་བ་བྱས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསམ་པ་སོགས་དང་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གོམས་པ་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅིག །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མེད་པའི་གང་ཟག་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བས་མི་དགེ་བ་བྱས་བ་ལྟ་ཞོག་ལེགས་སྤྱད་དགེ་བ་བྱས་ཀྱང་། །དེའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དང་འདྲེས་ནའང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་ཏེ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་སོ། །མི་ལ་ནི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མི་བདེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སེམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཇིག་པས་མི་རྟག་ཅིང་ཕུང་པོ་ལ་ལྟོས་མེད་རང་རྐྱ་ཐུབ་པའི་བདག་མེད་པ་དང་ལུས་མི་གཙང་བར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ་དེས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་འགྲུབ་པོ། །ལུས་སོགས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་གཞག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། མི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བར་བཟུང་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིར་ལྟ་བ་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་ལས་གཟུགས་ནི་བདག་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བདག་གི་གཟུགས་དང་བདག་གཅིག་མ་ཡིན་ཞིང་ལྷས་སྦྱིན་ནོར་དང་ལྡན་པ་ལྟར་བདག །གཟུགས་དང་རག་མ་ལས་པར་ཐ་དད་དུ་མི་ལྡན་ལ་ལྷས་སྦྱིན་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལྟར་གཟུགས་ལ་བདག་ལྟོས་མེད་དུ་ག
Chinese
彼。这五者要努力修习啊。这五者是，在道的阶段中，次第地以更具力量的方式压倒光彩等，作为五力安立，稍微压倒则因能自主而称为五根，这些是在加行道暖位和加行道顶位阶段安立的。它也象征着忍位和世第一法。这样一来，无论发生什么痛苦，如生、老、死、苦、离别，以及不悦意和相遇等，都必须将此业视为己有，除了接受之外别无他法，因为这是自己造作不善之因的力量。像这样反复思虑，通过思维不顺品之对治，就不会变得骄慢自大。国王您如果想要获得天界和解脱，也就是想要的话，就要习惯于思维造善因得乐果，造不善因得苦果等，以及证悟无我的真实见解。没有真实见解的人，更不用说造作不善业，即使行持善业，其果报虽然也夹杂着少许安乐，但成熟时却伴随着不堪忍受，属于产生苦果的一方。对于人来说，这个取蕴本身就不是真正的安乐而是痛苦，心念刹那生灭故为无常，不依赖蕴体而能独立自主的无我，以及观身不净，这样就能成就念住。对于没有在身体等处安住正念的士夫们来说，将非乐执为乐，同样将无常执为常，将不净执为净，将无我执为我的四种颠倒见，会使蕴体崩溃而产生痛苦。世尊在经中说，色不是我，不是我的色，我和色不是一体，就像天授拥有财富一样，我与色并非毫不相干地分离，就像天授坐在垫子上一样，我对色并非毫无依赖地存在。
English
That. Strive to cultivate these five! These five are: In the stages of the path, they are established as the five powers by overwhelming radiance and so on in a gradual manner with particularly powerful strength, and because they have power over slightly overwhelming, they are called the five faculties. These are also established in the stages of the heat of the path of joining and the peak of the path of joining. It also symbolizes forbearance and the best of worldly dharmas. In this way, whatever suffering arises, such as birth, aging, death, suffering, separation, as well as unpleasant encounters, etc., one must regard this karma as one's own, and there is no other way than to accept it, because it is the power of one's own creation of unwholesome causes. By repeatedly thinking in this way, one will not become arrogant and conceited by contemplating the antidotes to unfavorable conditions. King, if you wish to attain higher realms and liberation, that is, if you desire it, then you should cultivate the habit of contemplating that happiness is the result of virtuous actions, and suffering is the result of non-virtuous actions, and so on, as well as the correct view of realizing selflessness. For a person without the correct view, let alone engaging in non-virtuous deeds, even if they perform virtuous deeds, although the result may be mixed with a little happiness, when it ripens, it is accompanied by unbearable suffering and belongs to the side of producing suffering. For humans, this very aggregate of appropriation is not truly happiness but suffering, and because the mind is momentary and impermanent, it is selfless, independent of the aggregates, and one should recognize the body as impure, thereby accomplishing mindfulness. For those individuals who do not establish mindfulness on the body and so on, holding what is not happiness as happiness, likewise holding what is impermanent as permanent, holding what is impure as pure, and holding what is selfless as self, these four inverted views cause the aggregates to collapse and produce suffering. The Bhagavan said in the sutra, "Form is not self," not "my form," and "I and form are not one," just as Deva is wealthy. I and form are not unrelatedly separate, just as Deva sits on a cushion, I do not exist independently of form.