Tibetan
། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མཆོད་རྟེན་དེ་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་མོད། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་སེམས་གང་ཞིག་ཤེར་ཕྱིན་གང་ལས་རྣམ་འདྲེན་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡུམ་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ་ཚིག་དོན་ཡིད་ལ་འཆང་ཞིང་མེ་ཏོག་དང་བྱུག་པས་བསྟི་སྟང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་གྱུར་ན། སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཤིང་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི། བསོད་ནམས་འདིའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ན་མཉམ་པ་ག་ལ་འོང་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོར་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཤེར་ཕྱིན་ལ་དགོངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འདི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མང་པོའི་མྱ་ངན་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་ཆོས་ཀུན་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་པ་དང་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། རིག་སྔགས་ཤེར་ཕྱིན་འདི་ལ་བསླབས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནད་ཞི་བར་མཛད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་སེམས་གང་དག་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་སྙིང་བརྩེར་བཅས་པར་སྔར་སྤྱད་པ་དང་། ད་ལྟ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཤེར་ཕྱིན་འདི་ལ་བསླབས་ནས་མཁས་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །འདུས་བྱས་ལམ་བདེན་ནམ་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཟག་མེད་མྱང་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཀུན་ནི། ཤེར་ཕྱིན་འདི་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གྲོ་ནས་སོགས་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ས་ལ་གནས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། རྒྱུ་རྐྱེེན་གྱི་ཚོགས་པ་ཚང་ཞིང་རྙེད་ནས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་མང་པོའི་གཟུགས་དག་རྣམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞན་ལྔ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཤེར་ཕྱིན་འདི་ལས་གོང་འཕེལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་གཞན་ཡང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་སུ། ལམ་གང་ནས་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་ནི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་ཆེན་བདུན་དང་། དམག་གི་དཔུང་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གང་ནས་རྒྱལ་བའི་ཤེར་ཕྱིན་འདི་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཀུན་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མོས་
Chinese
因此，如果更加恭敬地供养那些佛塔，功德极大。不仅如此，任何菩萨，从其般若波罗蜜多中，能生出具有如来十力的佛陀，将善逝之母写在书本上，忆念其词义，用鲜花和香水供养、尊敬，那么，与先前所说的建造佛塔并供养的功德相比，此功德甚至连其一部分都无法企及，更不用说相等了。这主要是指修道之道的般若波罗蜜多。胜者的智慧波罗蜜多是伟大的明咒，能平息众多众生的痛苦、悲伤和一切生起之法。过去诸佛和现在居住在十方世界的怙主们，也是通过学习此明咒般若波罗蜜多，才成为平息痛苦疾病的无上之王。任何菩萨，过去曾行利他之事，充满慈悲，以及现在正在行利他之事者，他们都将通过学习此明咒般若波罗蜜多，成为能够触及佛陀菩提的智者。无论是轮回的道谛，还是有漏的安乐，以及非轮回的无漏涅槃之乐，所有这些安乐，都应被理解为源于此般若波罗蜜多。例如，世间种植青稞等各种种子，它们的果实依存于土地而生，这是因为聚集了充分的因缘，从而能够产生多种形态的果实。同样，包括其他五度在内的所有菩提功德，都将从此般若波罗蜜多中增长。再比如，转轮王前往各地时，国王经常行走的道路上，会随之出现轮宝等七宝，以及所有的军队。同样，胜者的般若波罗蜜多所行之路，也将是所有大乘功德之法所行之路。如来知晓一切，天界主宰帝释天也对此深信不疑。
English
Therefore, if one offers to those stupas with even greater reverence, the merit is immense. Moreover, any Bodhisattva, from whose Prajnaparamita a Buddha endowed with the ten powers of the Tathagata arises, if one writes this Mother of the Sugatas in a book, remembers its meaning, and offers and respects it with flowers and perfumes, then, compared to the merit of building and offering to stupas as previously mentioned, this merit cannot even reach a fraction of it, let alone be equal. This mainly refers to the Prajnaparamita of the path of meditation. This wisdom Paramita of the Victorious Ones is a great mantra, which pacifies the suffering, sorrow, and all arising dharmas of many sentient beings. The Buddhas of the past and the protectors who dwell in the ten directions of the world also became the unsurpassed kings who pacify the diseases of suffering by learning this mantra Prajnaparamita. Any Bodhisattvas who have previously practiced benefiting others and are full of compassion, and those who are currently practicing benefiting others, will all become wise ones who can touch the Bodhi of the Buddhas by learning this mantra Prajnaparamita. All happiness, whether it is the path of samsara, or the happiness of contaminated pleasures, and the happiness of uncontaminated Nirvana, which is non-samsara, should be understood as originating from this Prajnaparamita. For example, in the world, various seeds such as barley are planted, and their fruits arise dependent on the earth, because sufficient causes and conditions are gathered, thereby enabling the production of fruits of various forms. Similarly, all the qualities of Bodhi, including the other five perfections, will grow from this Prajnaparamita. Another example is when a Chakravartin king goes to various places, the precious wheel and other seven treasures, as well as all the armies, will follow the path that the king always travels. Similarly, the path that the Victorious One's Prajnaparamita travels will also be the path that all the dharmas of the Mahayana qualities travel. The Tathagata knows everything, and the lord of the gods, Indra, also has unwavering faith in this.
Tibetan
པ་སྒོམ་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་དྲིས་པའི་དྲི་བ་དེའི་ལན་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་དྲི་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གལ་ཏེ་གདྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ལ། ཞིང་དེ་ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་བྱུར་བུར་གང་ཞིང་གཏམས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་དང་ཤེར་ཕྱིན་འདི་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ལེན་འདོམས་སུ་བཅུག་ན་བདག་གིས་ནི་ཤེར་ཕྱིན་འདི་ཉིད་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་ཅི་སླད་ཅེ་ན་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དེ་རྣམས་ལ་བདག་མི་གུས་པ་མ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ནི་དེ་དག་ཤེར་ཕྱིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་སྟེ་ཟིན་པའི་དབང་གིས་མཆོད་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་བློན་པོ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་གྱིས་བཀུར་བསྟི་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཤེར་ཕྱིན་གྱིས་ཟིན་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་ངོ་། །ཡང་དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་རིན་ཐང་གི་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་དེ་ནི། གབ་ཚེ་སྟེ་སྣོད་གང་དུ་སྩལ་བའམ་བཞག་པའི་སྣོད་དེ་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་འཇོག་པའི་གབ་ཚེ་སྣོད་དེ་ལ་ནི་དགའ་བར་བགྱིད་དེ། སྣོད་ལ་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡི་ལགས་སོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕན་ཡོན་གྱིས་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རིང་བསྲེལ་ལ་མཆོད་པ་བརྙེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་ཅིང་ཐོབ་པར་འདོད་པའམ་འཚལ་པ་དེས་ནི། ཤེར་ཕྱིན་འདི་ནི་འབྲི་འདོན་བསམ་བསྒོམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་བྱང་སེམས་འདི་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཉོན་ཀུན་ལས་ཐར་པའི་མྱང་འདས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་དག་གིས་གཞན་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་བསྟན་ནས་རང་དོན་དང་གཉིས་དོན་མོས་པ་སྒོམ་ལམ་ནི། སྦྱིན་པའི་སྐབས་དང་སྦྱིན་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཟིན་བྱེད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཤེར་ཕྱིན་འདི་ནི་སྦྱིན་སོགས་དགེ་བའི་ཆོས་གཞན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་ཆུད་མི་གསོན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེར་ཕྱིན་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རྣམ
Chinese
百千天神请问从修道之利益开始所问之问题之答复。世尊所问之两个问题中，假如恒河沙数之所有刹土皆变为佛刹，所有刹土皆充满如来之舍利，若要我于此二者之中选择，我将选择此般若波罗蜜多。何以故？我并非对舍利不敬，然对舍利之供养，乃因其为般若波罗蜜多所摄持之故。譬如依附国王之大臣，获得他人之尊敬与侍奉，如来之舍利获得供养，乃因般若波罗蜜多所摄持并依附于彼之故。又如如意宝珠，具足所有能生所需所欲之功德，价值无可衡量，盛装宝珠之容器，理应受到礼敬。即使取出宝珠，仍应喜爱盛装之容器，对容器之喜爱，乃因宝珠之功德。如是，如来虽已涅槃，然因般若波罗蜜多所摄持之功德利益，故舍利获得供养。因此，凡欲持有并获得如来功德之菩萨，应以书写、读诵、思维、修习般若波罗蜜多，如是行持，菩萨方能从一切损害及业惑中解脱，获得涅槃。以上讲述了为利他而修习之意乐道，为自利与二利而修习之意乐道：布施之时及布施之前行之摄持者为智慧，持戒、忍辱、精进、禅定亦如是。此般若波罗蜜多乃为使布施等其他善法增上之基础，为不令其衰损而受持。此般若波罗蜜多乃是度
English
The hundred thousand gods requested an answer to the question asked starting from the benefits of the path of meditation. Among the two questions asked by the Blessed One, if all the fields of the Ganges sands become Buddha fields, and all the fields are filled and filled with the relics of the Tathagata, if I am asked to choose between the two, I will choose this Prajna Paramita. Why? I am not disrespectful to the relics, but the offering to the relics is because they are completely possessed by Prajna Paramita. For example, just as a minister who depends on the king receives respect and service from others, the relics of the Tathagata receive offerings because they are possessed by Prajna Paramita and depend on it. Also, like a wish-fulfilling jewel, it has all the qualities of being able to produce what is needed and desired, and its value is immeasurable. The container in which the jewel is placed should be worshipped. Even if the jewel is taken out, the container in which it is placed should still be liked. The merit of liking the container is the merit of the jewel. Similarly, although the Tathagata has passed away, the relics are offered because of the merits and benefits possessed by Prajna Paramita. Therefore, any Bodhisattva who wishes to hold and obtain the merits of the Tathagata should take this Prajna Paramita by writing, reciting, thinking, and practicing. By doing so, the Bodhisattva will be liberated from all harm and karmic delusions, and attain Nirvana. The above describes the path of intention to practice for the benefit of others, and the path of intention to practice for self-benefit and two benefits: the holder who goes before giving at the time of giving is wisdom, and the same applies to morality, patience, diligence, and meditation. This Prajna Paramita is the basis for increasing other virtuous dharmas such as giving, and is held so as not to diminish it. This Prajna Paramita is the dharma of transcendence.