Tibetan
ན་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལོག་ནས་བདེན་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མི་ཉམས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཡིན་ཞེས་ཕན་པ་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་ནི་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞན་འགའ་ཞིག་ལས་ངན་བརྗོད་ཀྱི་ཚིག་རྩུབ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ནི། ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་ལ་བཟོད་པ་ནི་བདག་གི་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱང་སེམས་མཁས་པས་བཟོད་ཅིང་དགའ་ལ། དོན་དམ་པར་བདག་དང་གཞན་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་སུས་ཐོས། སྨྲ་བ་པོ་གང་གིས་ཚིག་རྩུབ་གང་ཞིག་ཡུལ་གང་གི་ཕྱིར་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་མེད་སྙམ་དུ་སྒོམ་པ་དེ་ནི། བཟོད་པའི་ཕར་ཕྱིན་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མཁས་ཤིང་མཛངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་སེམས་གང་ཞིག་བཟོད་པའི་ལེགས་ཆོས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། མི་གང་ཞིག་སྟོང་གསུམ་འདི་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བྱས་པའི་སྤྱིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེས། བཟོད་པའི་ལེགས་ཚོགས་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །བཟོད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་འགྲུབ་པ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕ་མཐར་ཡས་པ་ཐོབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་འདི་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་ཀུན་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་པའོ། །དཔེར་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ལས་ཙནྡན་ཕུར་མའི་ཆུ་བླངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གུས་པས་བྱང་སེམས་བཟོད་ལྡན་དེ་ལ་ཉུག་ཅིང་བྱུགས་པར་བྱེད་ལ། གཞན་ཞིག་བྱང་སེམས་དེའི་མགོ་ལ་མེ་མདག་འཐོར་བ་བྱེད་ན། མི་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་བྱང་སེམས་དེ་ཡིས་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མཉམ་ཞིང་སྙོམས་པའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བྱང་སེམས་མཁས་པས་དེ་ལྟར་བཟོད་པ་བསྒོམས་པར་བྱས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་དེས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བཟོད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་དང་སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་སྦྱིིན་སོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཕལ་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་ཡང་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད
Chinese
如果从我执的迷乱知见中解脱出来，修行于真谛与空性无二之法，这就是渴望获得不退转、寂静菩提之殊胜果位的精进波罗蜜多，这是利益众生的佛陀所宣说的。接下来是安忍波罗蜜多，如果有些众生听到恶语相向的粗暴言辞，菩萨应安忍并欢喜，因为忍受粗暴言辞是我获得安乐的原因。从胜义谛的角度来看，由于我和他人都不成立，谁在说粗暴的言辞，谁在听？说话者用什么样的粗暴言辞，为了什么目的而说，这些在胜义谛中都是不存在的，如此修习，就是具有殊胜安忍波罗蜜多，既贤善又聪慧。任何菩萨，如果具备安忍的善法，慈悲心圆满，那么他的利益就非常巨大。如果有人用充满珍宝的三千大千世界，供养给世间知晓一切的诸佛、声闻和独觉阿罗汉，这样的布施所获得的福德，也无法与具备安忍善法的福德相比。安住在安忍中的菩萨，能够获得完全清净的身体，成就三十二相，获得无与伦比的威力和力量，并且为众生宣说甚深的空性之法。这种方式对于安忍者来说，是令一切众生欢喜的善巧方便。例如，如果有人用旃檀木浆水，极其恭敬地涂抹在具有安忍的菩萨身上，另一个人却向这位菩萨的头上抛洒灰烬，这位菩萨对于这两种人，都应生起平等、无有亲疏爱憎之心。菩萨智者如此修习安忍之后，将生起菩提心的善根，完全回向给无上菩提，那么这位菩萨勇士以安忍的利益，就能胜过世间所有声闻、独觉阿罗汉和众生界的布施等所有世俗福德。修习安忍的人，应当这样发起心念：过去，众生在地狱和...
English
If, having turned away from the distorted perception of self-grasping, one practices the Dharma that is non-dual in truth and emptiness, this is the perfection of diligence for one who desires to attain the supreme state of unchanging, peaceful enlightenment, so said the Buddha, who benefits beings. Next is the perfection of patience: If some other sentient beings hear harsh words of abuse, the wise bodhisattva should be patient and rejoice, thinking that enduring harsh words is the cause of my happiness. From the ultimate point of view, since self and other are not established, who is speaking harsh words, and who is hearing? What harsh words is the speaker using, and for what purpose are they speaking? These are all non-existent in the ultimate sense, so one should meditate. This is to be endowed with the supreme perfection of patience, being wise and intelligent. Any bodhisattva who possesses the virtues of patience and is endowed with abundant love and compassion has immense benefits. If someone were to fill this three-thousandfold world with jewels and offer it to all the Buddhas who know the world, as well as to the Shravakas and Pratyekabuddhas who are Arhats, the accumulation of merit from such generosity would not equal the accumulation of merit from possessing the virtues of patience. A bodhisattva who abides in patience will attain a completely pure body, accomplish the thirty-two marks, and obtain immeasurable power and strength. They will proclaim the profound emptiness of the Dharma to sentient beings. This method is a skillful means for the patient one to make all beings happy. For example, if some sentient being were to take water of sandalwood paste and, with great reverence, anoint and smear it on that patient bodhisattva, while another were to scatter ashes on the head of that bodhisattva, that bodhisattva should generate a mind of equanimity, without attachment or aversion, equally towards both of those people. Having cultivated patience in this way, the wise bodhisattva should dedicate the merit of generating the mind of enlightenment entirely to supreme enlightenment. Then that heroic bodhisattva, through the benefits of patience, will overpower all the mundane merits of the Shravakas, Pratyekabuddhas, Arhats, and the generosity of sentient beings, and so forth. One who practices patience should also generate this thought: In the past, sentient beings in hell and...