Tibetan
མས་དཔའ་བོ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །སློན་དཔོན་གྱིས་སྐབས་འདི་ཡན་ཆད་དུ་རྩེ་སྦྱོར་དངོས་གཞི་རྫོགས་པར་བཤད་ཀྱང་སྡུད་པའི་སྐབས་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་མ་རྫོགས་པས། སེམས་ཅན་གང་དག་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སེམས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ན་དཔེར་ན་བྲན་མོ་ཆན་ཆུན་ལ་དབང་མེད་པས་དེ་གང་དབང་བའི་རྗེ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོ་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། རྗེ་བོས་ནི་བྲན་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱོར་བ་བྱས་སམ་འོན་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བརྡེག་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྲན་མོས་རང་གི་རྗེ་བོ་ལ་ནི་ཟློག་ཚིག་ངན་པ་མི་སྨྲ་ཡི། གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་རྗེ་བོ་འདི་ཡིས་བདག་བརྡུང་ཞིང་བསད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་སྙམ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དེའི་བྲན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་འདི་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་སྙམ་མོ། །དཔེར་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་ལས་བྱུང་བས་ནི་རྩྭ་དང་ཤིང་དེ་ཉིད་སྲེག་པ་ལྟར་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་གནོད་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་སོ། །དེས་ན་བདག་གི་བདེ་བ་བོར་ཞིང་བཏང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དགོས་པའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་བུ་གཅིག་པ་ལ་དེའི་མ་ནི་རིམ་གྲོ་སྲུང་ཟློག་གསོ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། བསམ་པ་ཐག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྐྱོ་བ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐབས་འདི་དག་གིས་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་དང་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཡང་བསྟན་པར་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་སྣང་བས་སྔ་མའི་ཕྲོ་ལ་སྦྱར་ན། བྱང་སེམས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་འཁོར་ཏེ་གནས་པར་འདོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དང་སངས་
Chinese
应当知晓，（诸佛）恒常安住于勇士（菩萨）之中，即是赐予菩萨灌顶。论师说，到此为止，已圆满宣说了真实的顶峰结合，但从收摄的角度，结合的方式尚未圆满。因此，凡是为他人着想的清净众生，都应精进修持并如理行持精进波罗蜜多。如何行持呢？譬如，婢女没有自主权，必须服从于她的主人。同样，菩萨勇士们也受一切众生的支配。主人可以用言语调教奴仆，或者用身体不断鞭打，但奴仆不会对自己的主人说恶语。如果说了，就会想：‘这个主人会打我甚至杀了我’，于是以极其恐惧的心情，带着畏惧而屈服。同样，为了菩提而进入殊胜菩提的菩萨，应当像成为一切众生的奴仆一样安住。心想：依靠这些众生，我将获得佛陀的菩提，并圆满功德。譬如，从草木中生出的火会烧毁草木本身一样，如果依靠众生而生起的菩提反而损害众生，就会衰败。因此，应当舍弃自己的安乐，以不求回报的心，为了利益众生，日夜精进地成办其他众生的所需之事，以求证菩提。譬如，母亲对唯一的孩子会格外照顾、保护、医治一样，应当以坚定的决心，毫不厌倦地利益众生。论师说，通过这些，也显示了刹那结合以及果位法身和事业。然而，这些内容出现在宣讲精进波罗蜜多的时候，如果与前面的内容结合起来，那么，任何为了众生的利益，想要长久地在轮回中流转安住的菩萨，以及为了众生的利益和
English
It should be known that (the Buddhas) always abide in the heroes (Bodhisattvas), which is to bestow the Bodhisattva empowerment. The teacher said that up to this point, the actual peak union has been completely explained, but from the perspective of gathering, the method of union is not yet complete. Therefore, all pure beings who think of others should diligently practice and act in accordance with the perfection of diligence. How to act? For example, a maid has no autonomy and must obey her master. Similarly, the Bodhisattva heroes are also governed by all sentient beings. The master can discipline the servant with words, or constantly whip him with his body, but the servant will not speak evil words to his master. If he does, he will think, 'This master will beat me or even kill me,' so he submits with extreme fear and dread. Similarly, the Bodhisattva who enters the supreme Bodhi for the sake of Bodhi should abide as if he has become a servant of all beings. Thinking: Relying on these beings, I will attain the Bodhi of the Buddha and perfect the merits. For example, just as fire born from grass and trees burns the grass and trees themselves, if the Bodhi that arises from relying on sentient beings harms those sentient beings, it will decline. Therefore, one should abandon one's own happiness and, with a selfless mind, diligently accomplish the needs of other beings day and night in order to benefit them, seeking to attain Bodhi. Just as a mother takes extra care, protects, and heals her only child, one should remain with a firm resolve, tirelessly benefiting sentient beings. The teacher said that through these, the momentary union and the resultant Dharmakaya and activities are also shown. However, these contents appear when explaining the perfection of diligence. If they are combined with the previous content, then any Bodhisattva who, for the benefit of sentient beings, wants to wander and abide in samsara for a long time, and for the benefit of sentient beings and
Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བའི་བློ་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་འགྱུར་ན། བྱང་སེམས་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་དང་ལྡན་ཅིང་ལེ་ལོས་གཡེལ་བ་མེད་དོ། །བྱང་སེམས་ཐབས་མི་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བགྲང་བའི་བར་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་ཞེས་ཐོབ་པའི་ཚེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འདུ་ཤེས་པས་བསྒྲུབས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་མྱོང་བའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ཞུམ་ན་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན་བྱང་སེམས་དེ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཉམས་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་ལ་རྒྱུན་ཐུང་ངུ་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཙམ་དུ་ནི་ཡིད་ལ་སེམས་པར་བྱེད་ན། མཁས་པ་གསལ་བས་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་གོ་ཆའི་རྩོམ་ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རི་ཕྲན་དང་བཅས་པ་བཤིག་ཐུབ་ན། དེ་བཤིག་པའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་དེ་ཐོས་ནས། ཇི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྙམ་པ་ཞུམ་པའི་སྐྱོ་བའི་བློ་སྐྱེད་ཅིང་། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ཆེ་བས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སུ་ཞིག་གིས་ནུས་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེ་ན་ནི། དེའི་ཚེ་བྱང་སེམས་དེ་ལེ་ལོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཇི་སྟེ་རི་རབ་བཤིག་པ་དེ་ནི་དཀའ་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་གི་ཚོད་ལྟ་ཅི་དཀའ་ཞེས་ཏེ་དཀའ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ནི་རི་རབ་ཐལ་བར་བརླབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་ན། བྱང་སེམས་མཁས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་སྟེ་དེས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འདྲེན་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་ཞེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་དོན་བྱའོ་ཞེས་གལ་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་ལེ་ལོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཉིད་ཐོབ་པ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ཏེ་གནམ་དང་སའི་བར་བཞིན་ནོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ལུས་དང་སེམས་དང་སེམས་ཅན་དུ་བདེན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་། བདེ
Chinese
如果那致力于清净佛土的瑜伽士，对于利益众生的心念连微尘许也不动摇，那么这位菩萨就具有最殊胜的精进波罗蜜多，并且不会被懈怠所动摇。有些不善巧方便的菩萨，当听到为了证得佛陀的菩提需要修行无数劫时，如果他认为时间非常漫长而修行，那么就必须通过长期忍受痛苦来证得菩提。在证得真正的菩提之法时如果灰心，就会长期受苦。因此，这位菩萨就是丧失盔甲精进波罗蜜多的懈怠者。那么应该怎么做呢？从最初发起无上菩提心开始，直到证得无上菩提之间，如果心中只想着短暂的一天一夜，那么明智的人就会明白这是发起了伟大的盔甲精进。还有，发起盔甲的方式应该这样做：如果有人这样说，如果你能摧毁山王须弥山及其山麓，摧毁之后就能证得佛陀的菩提。听到这话后，如果心想这太难了而生起灰心丧气的念头，并且想到须弥山如此巨大，谁能做到呢？如果生起这样的念头，那么此时这位菩萨就变得懈怠了。如果心想摧毁须弥山这件事，这么一点困难算什么呢？有什么难的？凭借神通，顷刻之间就能将须弥山化为灰烬，如果生起这样的勇气，那么聪明的菩萨就是发起了伟大的精进，这样他不会拖延太久，就能迅速证得引导的殊胜菩提。如果执着于实有，完全成熟之后再去行事，如果以身语意三门精进努力，因为安住在有我之想中，就会变得非常懈怠，与证得一切智智的果位，就像天地之间一样遥远。在任何时候，如果对身体、心和众生没有真实的执着，并且
English
If that yogi who strives to purify the Buddha-field does not waver even a mote of dust in his mind for the sake of sentient beings, then that bodhisattva possesses the most excellent perfection of diligence and is not distracted by laziness. Some bodhisattvas who are unskilled in means, when they hear that they must practice for countless eons to attain the enlightenment of the Buddha, if they perceive the duration to be very long and practice accordingly, then they must attain enlightenment through enduring suffering for a long time. If they become discouraged when practicing the true Dharma of enlightenment, they will suffer for a long time. Therefore, that bodhisattva is lazy, having lost the perfection of armor-like diligence. So what should be done? From the moment of first generating the mind for supreme enlightenment, until the attainment of unsurpassed enlightenment, if one thinks of the duration as only a short day and night, then the wise person should recognize that he has initiated great armor-like diligence. Furthermore, the way to initiate armor should be done like this: If someone says, "If you can destroy the king of mountains, Mount Meru, together with its foothills, then after destroying it, you will attain the enlightenment of the Buddha," and upon hearing that, if one thinks, "This is very difficult," and generates a mind of discouragement and despondency, and thinks, "Mount Meru is so huge, who could do such a thing?" then at that time, that bodhisattva has become lazy. If one thinks, "What is so difficult about destroying Mount Meru? What difficulty is there? With the attainment of miraculous powers, in an instant, I shall turn Mount Meru into ashes," and generates courage like that, then the wise bodhisattva has initiated great diligence, and he will quickly attain the supreme enlightenment that leads without delay. If one is completely ripened by clinging to reality and then acts, if one strives with body, speech, and mind, because one abides in the thought of self, one becomes very lazy, and one becomes as distant from attaining the state of omniscience as the distance between heaven and earth. At any time when there is no true clinging to body, mind, and sentient beings, and