Tibetan
མ་བསྲུངས་བས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སྟོར་ན་ནི། དེ་སྟོར་བས་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་པར་འདོད་ནས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཤེར་ཕྱིན་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་འདོར་མི་བྱ་ཞིང་། དོར་ན་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་བླངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་དཀྲིས་ཤིང་བསྲུངས་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་ན། མི་དེ་མྱུར་དུ་འབྱོར་ལྡན་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལམ་འདི་དང་མ་བྲལ་ན་མྱུར་དུ་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཅན་ནི་མུན་ནག་འཐིབ་པོའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འཆར་བའི་འོད་ཀྱིས། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་འགྲོ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ཤེར་ཕྱིར་མཆོག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཁས་པས་ནི། འཇིག་རྟེན་ལྟ་བའི་འཐིབ་པོ་ངན་པ་ཀུན་བཅོམ་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་ཀུན་དང་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་མང་པོ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་མི་གཞན་ལ་རྒྱུ་ནོར་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པས་ཕན་པའི་དོན་འདོད་པ་དེ་ནི། གཞན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཏེ་མངོན་པར་བསྟེན་ཏེ་འགྲོ་བའི་བྱ་དང་བཅས་པར་འོས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་འདི་ནི་རྒྱལ་སར་མ་བསྐོས་ཀྱང་ད་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མང་པོ་དགའ་བར་བྱེད་ནུས་ན། ནམ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཐབས་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་གཞན་མང་པོ་དགའ་བར་བྱེད་ནུས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །དཔེ་དེ་ལྟར་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་མཁས་པའི་བྱང་སེམས་ཡང་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་སེམས་འདི་ནི་ད་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་བརྩོན་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཕན་འདོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་དེའི་ཚེ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་མ་དགའ་བས་སྙིང་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་། མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱས་ན་བྱང་སེམས་འདིའི་ཡིད་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་ནེ་ནུར་དུ་
Chinese
如果因为不守护而丢失了那珍宝，因为丢失了它，想要得到珍宝，就会经常痛苦。同样，进入殊胜菩提之时，对于如珍宝般的般若波罗蜜多，不应舍弃瑜伽，如果舍弃，就会在轮回中受苦。譬如得到珍宝后取来，以极大的努力缠裹守护并供养，那人会迅速变得富有一样，瑜伽士自己不离开这条道路，就会迅速获得寂灭涅槃。譬如太阳脱离云彩，具有光芒的网，摧毁所有浓厚的黑暗，以升起的光芒，压倒萤火虫和生物、众生其他一切星辰的集合和月亮的光芒。同样，菩萨行持殊胜般若波罗蜜多，行持空性与无相的智者，摧毁世间见解的浓厚恶劣，压倒其他一切众生和声闻、独觉、阿罗汉以及其他众多菩萨。譬如国王的儿子向其他人施舍财物，想要以布施利益他人，那人成为一切人的首领，理应受到尊敬和对待。这位国王的儿子即使没有被任命为国王，现在也能使众多有情欢喜，如果何时获得国王的统治，安住于王位，更能使众多人欢喜，更不用说了。同样，善于行持般若波罗蜜多的菩萨，也向他人施予佛法的甘露，利益天人和人们，使他们欢喜。这位菩萨即使现在也努力利益众多有情，如果安住于法王佛陀的果位，利益他人更不用说了。菩萨以佛法利益他人之时，恶魔不欢喜，心中充满痛苦的刺痛，悲伤，说可怜的话语，因痛苦而心不悦，身体变得虚弱，想着如何才能使这位菩萨的心对佛法产生怀疑和犹豫呢？
English
If that precious jewel is lost due to not guarding it, then because of losing it, wanting to obtain the jewel, one will always suffer. Likewise, when entering the supreme Bodhi, one should not abandon the yoga of this Prajnaparamita which is like a precious jewel. If one abandons it, one will suffer in samsara. For example, just as a person who finds a precious jewel, takes it, wraps it with great effort, guards it, and makes offerings, that person quickly becomes wealthy, so too, if a yogi does not separate himself from this path, he will quickly attain the peace of Nirvana. For example, the sun, free from clouds, with a network of rays, destroys all thick darkness, and with its rising light, overwhelms all fireflies and creatures, all other beings, the assembly of stars, and the light of the moon. Similarly, a Bodhisattva who practices the supreme Prajnaparamita, a wise person who practices emptiness and signlessness, destroys all the thick darkness of worldly views, and overwhelms all other beings, as well as Shravakas, Pratyekabuddhas, Arhats, and many other Bodhisattvas. For example, a prince who gives wealth to others and desires to benefit them through generosity, that person becomes the leader of all and deserves to be honored and attended to. This prince, even if he has not been appointed as king, can still make many sentient beings happy now. If he ever obtains the rule of the kingdom and abides in the royal throne, how much more will he be able to make many others happy! Similarly, a Bodhisattva who is skilled in practicing Prajnaparamita also bestows the nectar of Dharma on others, benefiting and delighting gods and humans. This Bodhisattva, even now, strives to benefit many sentient beings. If he abides in the state of the Dharma King, the Buddha, how much more will he benefit others! When a Bodhisattva benefits others with the Dharma, the evil demon is displeased, his heart is filled with the sting of suffering, he grieves, speaks pitiable words, his mind is unhappy due to suffering, and his body becomes weak, thinking, 'How can I make this Bodhisattva's mind have doubt and hesitation towards the Dharma?'
Tibetan
འགྱུར་ཞེས་བསམས་ཤིང་། བྱང་སེམས་དེ་ལ་འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱོགས་རྣམས་མེས་སྲེག་པར་བྱེད་ཅིང་སྐར་མདའ་གཏོང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱང་སེམས་མཁས་པ་དེ་དག་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་བསམ་ཤུགས་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཤེར་ཕྱིན་མཆོག་གི་དོན་ལ་ལྟ་ཞིང་སྒོམ་པ་དེའི་ཚེ། ལུས་དང་སེམས་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་བྱ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་བྱང་སེམས་ལ་ནི། ནག་པོའི་རྩ་ལག་བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་བཙལ་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་བྱང་སེམས་འགའ་ཞིག་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བདུད་འཁོར་བཅས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་སེམས་དེ་གཉིས་ཀ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་སྙམ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་རྒྱང་རིང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཤ་ཟ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །འདི་གཉིས་ཀ་རང་གི་དམ་བཅས་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞེ་སྡང་ཆེ་ཞིང་བཟོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་ནས་དེའི་ཚེ་བདུད་རྣམས་ཕྱོགས་དང་བཅས་ཏེ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་སོ་སྐྱེ་གང་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ལ་སེམས་ཁྲོས་ནས་རྩོད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་ན། ཐ་བ་ཁོང་ཁྲོའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དེ་སྙེད་གྱི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་དང་སླར་ཡང་གཞི་ནས་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ་ལམ་ལ་སློབ་དགོས་སོ། །དེ་ནི་ཁོང་ཁྲོས་འཚང་མྱུར་དུ་རྒྱ་བའི་ནུས་པ་བཅོམ་ནས་རྒྱང་རིང་དུ་བྱས་པའོ། །བྱང་སེམས་དེས་འདི་སྙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་བྱང་ཆུབ་རེག་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་གསུངས་པས། བཟོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཁྲོ་བའི་སེམས་འདི་ནི་བཟང་བ་མིན་སྙམ་པའི་དྲན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། མ་བཟོད་པའི་ཉེས་པ་སོ་སོར་འཆགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིས་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་བྱེད་ལ། ཁྲོ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཤེར་ཕྱིན་འདིར་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དུག་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཞེ་སྡང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཞིང་ལྷག་པར་བླ་མ་དང་བྱང་སེམས་སོགས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཁྲོས་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་བཟོད་པ་གལ་ཆེ་བའི་དོན་ནོ།
Chinese
心想「要变异」时，为了向该菩萨显示怖畏，便以火焚烧四方，并发射流星。然而，无论何时，当那些贤善的菩萨们，具备极强烈的慈悲心念之力，日夜恒时观视并禅修殊胜般若波罗蜜多的意义时，他们的身心如同在虚空中行走的鸟儿一般，融入空性之中，对于安住于空性中行走的菩萨，那些以黑势力为首的魔众及其眷属，即使想找机会也找不到机会，根本不可能找到机会。无论何时，当有些菩萨争斗、诤论，并且彼此不和，怀有嗔怒之心时，魔众及其眷属便极为欢喜，感到非常快乐，他们心想：这两个菩萨都将远离胜者的智慧，他们两个都将远离成佛，变得如同食肉者一般。这二者将会从自己的誓言中退失，对于嗔恨心重且缺乏忍耐的人来说，哪里会有佛陀的菩提呢？想到这里，那时魔众及其眷属便会感到欢喜。如果尚未获得授记的凡夫菩萨，对已获得授记的菩萨心生嗔怒而发起争论，那么，具有强烈嗔怒过患之心的每一个刹那，都要在地狱中住留与刹那数量相等的劫数，并且还要重新从头开始披甲，修学菩提道。这就是嗔怒摧毁快速增长之能力，并使其远离。那位菩萨应当这样想：佛陀曾说，修持忍辱波罗蜜多便能触及菩提，因此，缺乏忍耐的嗔怒之心是不好的。他应当生起这样的念头，并且一一列举不能忍耐的过失，下定决心以后也不再犯，不喜好嗔怒，这就是在佛陀的教法——般若波罗蜜多中学习。总的来说，在三种毒素中，嗔恨的过患最大，尤其是对上师和菩萨等特殊对境生起嗔恨，其过患更是极其严重，因此忍耐非常重要。
English
Thinking, "It will change," in order to show fear to that Bodhisattva, they burn the directions with fire and send shooting stars. However, whenever those wise Bodhisattvas are endowed with the power of intensely strong thoughts of loving-kindness and compassion, and day and night constantly contemplate and meditate on the meaning of the supreme Prajnaparamita, their body and mind, like birds going in the sky, enter into emptiness and abide. For the Bodhisattva who abides in emptiness and walks, the retinue of demons with the black forces as their root, even if they seek an opportunity, how could they ever find an opportunity? They will not find it. Whenever some Bodhisattvas quarrel and dispute, and become discordant with each other, and are endowed with angry minds, the retinue of demons become supremely happy and feel very comfortable. They think, "Both of those Bodhisattvas will become distant from the wisdom of the Victorious Ones. Both of them will become far from attaining Buddhahood and will become like flesh-eaters." These two will degenerate from their own vows, and for those who are full of hatred and devoid of patience, where will the enlightenment of the Buddhas be? Thinking this, at that time the demons and their retinues will become happy. If an ordinary Bodhisattva who has not received a prophecy becomes angry with a Bodhisattva who has received a prophecy and starts a dispute, then for as many moments as there are of a mind endowed with the fault of intense anger, for that many eons he will dwell in hell, and again from the beginning he must put on armor and study the path. That is because anger destroys the power of rapid growth and makes it distant. That Bodhisattva should think, "The Buddha has said that by meditating on the perfection of patience, one touches enlightenment, that is, attains it. Therefore, this mind of anger, devoid of patience, is not good." He should generate such a thought, and enumerate the faults of impatience one by one, and make a vow not to do it again in the future, and not to delight in anger. That is what it means to study this Dharma of the Buddha, the Prajnaparamita. In general, among the three poisons, hatred has the greatest faults, and especially anger towards special objects such as lamas and Bodhisattvas has extremely great faults, therefore patience is very important.