Tibetan
ག་འབྱུང་པོ་མི་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་དང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་ནད་མང་བ་མཐོང་ནས། དེ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདོན་དང་ནད་དེ་དག་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གདོན་དང་ནད་དེ་དག་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་གདོན་དང་ནད་ཞི་བར་གྱུར་པ་དེ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱིས་རློམ་སེམས་མེད་ཅིང་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བྱང་སེམས་དེ་ནི་བདག་གི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ནད་ཞི་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་འདི་ལྟ་བུ་འགྲུབ་ཅིང་འབྱོར་བས་ན། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བདེན་ཞེན་གྱིས་རློམ་སེམས་འབྱུང་བའམ། གལ་ཏེ་བྱང་སེམས་གཞན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལ་སྨོད་པའི་རློམ་སེམས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རློམ་སེམས་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་བློ་ཆུང་བ་དང་བློ་དམན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གཞན་གྱི་མིང་བརྗོད་པའི་གཞི་ལས་བདུད་ནི་ཉེ་བར་འོངས་པར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། མིང་འདི་ནི་སྔོན་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་དང་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་དང་མ་དང་མེས་པོ་དང་ཡང་མེས་དང་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་བདུན་རྒྱུད་གྱིི་བར་གྱི་མིང་ཡིན་ཞིང་། མ་འོངས་པའི་དུས་གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ནི་འདི་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་དང་ཕྱིས་ཁྱོད་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྡོམ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཅི་འདྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཁྱོད་སྔོན་གྱི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཡང་འདི་དང་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་སྐད་བརྗོད་པ་གང་ཐོས་པ་ན་མིང་ལ་བརྟེན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བདེན་ཞེན་གྱིས་རློམ་སེམས་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ནི། བདུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཡོངས་སུ་བསླང་ཞིང་བློ་ཆུང་ངམ་བློ་དམན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྗོན་ཤིང་སོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་རི་སུལ་དང་འབྲོག་དགོན་པ་དང་། མིས་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་དབེན་པར་གནས་ཀྱིས། བྱང་སེམས་གཞན་དབེན་པར་མི་གནས་སོ་ཞེས་བདག་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་བྱང་སེམས་ནི། བདུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསླང་ཞིང་བློ་ཆུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ན་དབེན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དུས་རྟག་ཏུ་གྲོང་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་གྲོང་རྡལ་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ནི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་གྱི་ཐེག་པ་འདོད་པ་གཞར་ཏེ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེད་ན། འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པར་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་དབེན་པའི་མཆོག་ནི་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པ་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཕྱིའི་ལུས་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པའི་རི་ཆེན་པོའི་ས་སུལ་དུ་སྦྲུལ་གྱིས་གང་བའི་རི་དེར་རང་གཅིག་པུར་ལོ་མང་པོ་བྱེ་བའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཀྱང་། ནང་གི་སེམས་ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་དབེན་པ་བཤད་པ་འདི་མི་ཤེས་པའི་བྱང་སེམས་དེ། ལུས་དབེན་པར་གནས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་རྙེད་ནས་ནང་གི་ཉན་རང་ཡིད་བྱེད་དང་འདྲེས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབེན་པར་གནས་པ་མ་ཡིན་གྱི་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདི་སྐད་དུ་ང་དབེན་པར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་བསམ་གཏན་དང་སྟོབས་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་གྲོང་དུ་གནས་པ་དེ་ལ། བྱང་སེམས་འདི་ནི་དགོན་པའི་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་བརྙས་སྨོད་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་གནས་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་སེམས་གང་ཞིག་གྲོང་ངམ་འོན་ཏེ་དགོན་པར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་གཉིས་དོན་གཉེར་གྱི་སེམས་དང་བྲལ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ན་འདི་ནི་འགྲོ་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དབེན་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བྱང་སེམས་གང་ལ་དབེན་པ་འདི་མེད་པར་རིའི་སུལ་ཙམ་ལ་གནས་ཏེ་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲོད་སྙམ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པས་ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་སྟེ། དཔེར་ན་ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གི་ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཡེལ་བ་མེད་པར་ཤེར་ཕྱིན་འདི་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དག་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅས་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིན་དྲུག་དེ་དག་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་སམ་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
看到众多的非人鬼怪作祟以及四大不调引起的疾病，以利益他们和慈悲的心，祈愿这些鬼怪和疾病得以平息。如此祈愿后，凭借真诚的加持力，这些鬼怪和疾病定会平息。然而，对于鬼怪和疾病的平息，不应有因执着于真实而产生的傲慢，也不应生起我慢之心，这样的人应被视为不会退转并得到授记。如果菩萨因为我的祈愿和真诚的加持力，疾病平息等各种成就和财富都如是实现和到来，就认为我已被佛陀授记为不退转者，从而产生因执着于真实而生的傲慢，或者诋毁其他菩萨的授记，不应有这样的傲慢。安住于这种傲慢之中的人，应知是心胸狭隘和智慧低下之人。从谈论自己和他人的名字开始，魔便会靠近并如此说道：这个名字是你以前的名字，这是你的父母、祖父母、曾祖父母、儿子和孙子等七代之间的名字。未来你成佛时的佛名是这个。现在和将来，你将拥有怎样的学识、戒律和瑜伽。你过去世的功德也与此相似。听到这些话后，如果菩萨因名字而生起我慢和因执着于真实而产生的傲慢，那么这个菩萨的心已被魔的加持完全控制，应知是心胸狭隘或智慧低下之人。对于树木等极其稀少的村庄、城市、山谷、游牧的寺院，以及人迹罕至的森林，应极力依止，并独自居住。如果菩萨说我独自居住，其他菩萨不独自居住，这样自赞毁他的菩萨，应知是被魔完全控制且心胸狭隘之人。那么，怎样安住才算是独自居住呢？应当时常安住在村庄、城镇和城市中，致力于成熟众生和
English
Having seen the many harms caused by non-human spirits and the diseases arising from the imbalance of the elements, with a mind of benefiting them and filled with compassion, I pray that these spirits and diseases may be pacified. By the power of truth from having made such prayers, these spirits and diseases will surely be pacified. However, one should understand that the bodhisattva who, upon the pacification of spirits and diseases, has no arrogance arising from clinging to truth and no pride, is destined to be irreversible and will receive a prophecy. If a bodhisattva, because of the various accomplishments and wealth such as the pacification of diseases that are achieved and come about through the power of truth from my prayers, thinks, "I have been prophesied by the Buddha to be irreversible," and thus develops arrogance arising from clinging to truth, or if they disparage the prophecies of other bodhisattvas, they should not have such arrogance. One should know that those who dwell in such arrogance are of small mind and low intelligence. Starting from the basis of mentioning one's own and others' names, the demon will draw near and say, "This name was your name in the past, and this is the name of your father, mother, grandfather, great-grandfather, son, grandson, and so on, among the seven generations. The name of the Buddha when you become a Buddha in the future is this. Now and in the future, what kind of learning, discipline, and yoga will you possess? Your qualities in past lives were also similar to this." Having heard these words, if a bodhisattva develops pride based on names and arrogance arising from clinging to truth, then that bodhisattva's mind has been completely influenced by the demon's blessings, and they should be known as being of small mind or low intelligence. One should diligently rely on villages, cities, mountain valleys, nomadic monasteries, and forests devoid of people, where trees and the like are extremely scarce, and dwell alone. If a bodhisattva praises themselves and disparages others by saying, "I dwell alone, but other bodhisattvas do not dwell alone," then that bodhisattva should be known as being completely influenced by the demon and of small mind. So, how does one dwell in order to be considered dwelling alone? One should always dwell in villages, towns, and cities, dedicating oneself to maturing sentient beings and
Chinese
如果不是精进于证得菩提，而是耽著于声闻、独觉阿罗汉的乘，那么就永远不会生起（菩提心）。这被认为是善逝之子菩萨的寂静处。菩萨内在寂静处的殊胜之处在于断除为自己利益着想的念头，以及断除希求声闻、独觉菩提的念头。有些菩萨，外在的身体即使处在方圆五百由旬的大山的山洞里，那座山上充满了蛇，独自一人住在那里无数年。但是，如果他们不明白内在的心与声闻、独觉的念头分离的寂静之处，那么这些菩萨仅仅是身体住在寂静处，就会生起更大的我慢，内心与声闻、独觉的念头混杂，那就不是住在菩萨的寂静处，而是住在混杂处。他们会傲慢地说：‘我住在寂静处，而那些精进于利益众生的菩萨，那些获得了禅定、五力、五根和八解脱的等持，住在城市里的人。’轻蔑、诽谤这些菩萨，那么这些人就住在魔的行境中，如是胜者所说。因此，无论菩萨住在城市还是住在寂静处，只要远离希求声闻、独觉二乘之心，一心专注于殊胜的佛陀菩提，这就是趋入利他之菩萨们内在的殊胜寂静处。如果有些菩萨没有这种寂静处，仅仅住在山洞里，还自以为是，那是在自我损害。因此，对于那些具有强烈希求证得殊胜佛陀菩提之心的智者来说，一定要摧毁我慢。例如，一群病人为了治疗自己的疾病而去依止医生一样，菩萨也应毫不懈怠地依止那些宣讲般若波罗蜜多的善知识。应当将佛陀薄伽梵和趋入殊胜菩提的菩萨们，以及六度波罗蜜多都视为善知识而依止。因为能够如实地宣说这六度，这就是修行的处所或土地。如是。
English
If one does not strive to attain enlightenment, but instead clings to the vehicle of the Hearers and Solitary Realizers, the Arhats, then one will never generate (Bodhicitta). This is said to be the solitude of the Bodhisattva, the son of the Sugata. The supreme aspect of the inner solitude of a Bodhisattva is to abandon the thought of seeking one's own benefit, and to abandon the thought of desiring the enlightenment of Hearers and Solitary Realizers. Some Bodhisattvas, even if their outer body dwells alone for many eons in a mountain cave of a great mountain five hundred yojanas in circumference, a mountain filled with snakes. However, if they do not understand this solitude of the inner mind being separated from the thoughts of Hearers and Solitary Realizers, then these Bodhisattvas, merely by dwelling in solitude in body, will gain excessive pride, and their minds will be mixed with the thoughts of Hearers and Solitary Realizers. That is not dwelling in the solitude of a Bodhisattva, but dwelling in a state of mixture. They will arrogantly say: 'I dwell in solitude, while those Bodhisattvas who strive for the benefit of beings, those who have attained samadhi of meditation, the five powers, the five faculties, and the eight liberations, those who dwell in cities.' If they despise and slander these Bodhisattvas, then these people dwell in the realm of demons, as the Victorious Ones have said. Therefore, whether a Bodhisattva dwells in a city or in solitude, as long as they are free from the mind of seeking the vehicle of Hearers and Solitary Realizers, and focus their mind single-pointedly on the supreme enlightenment of the Buddha, this is the supreme inner solitude of those Bodhisattvas who have entered into benefiting others. If some Bodhisattvas do not have this solitude, and merely dwell in mountain caves, thinking they are something special, they are harming themselves. Therefore, for those wise individuals who have a strong desire to seek the supreme enlightenment of the Buddha, they must destroy their pride. Just as a group of patients relies on a doctor to cure their illnesses, Bodhisattvas should also rely without懈怠 on those virtuous friends who teach the Prajnaparamita. One should rely on the Buddha Bhagavan and the Bodhisattvas who have entered into supreme enlightenment, as well as the six Paramitas, as virtuous friends. Because one can truly explain these six Paramitas, this is the place or ground for practice. Thus.