Tibetan
ས་མྱང་འདས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའམ་མི་རེག་ཅིང་བདེན་འཛིན་གྱི་མཚན་མར་ཡང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཔེར་ན་མདའ་འཕེན་གྱི་འཕོང་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་སྐྱེས་བུས་ནི་གནམ་དུ་མདའ་གྱེན་དུ་འཕངས་ཏེ། མདའ་གཞན་དག་ནི་མདའ་སྔོན་མ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་རྒྱུད་མར་བརྒྱུད་དེ་འཕངས་པས་ལོང་བཏགས་ནས། སྔ་མའི་མདའ་དེ་ས་ལ་ལྟུང་བའི་སྐབས་མི་རྙེེད་པར་ནམ་མཁར་གནས་ཞིང་ས་ལ་མི་ལྟུང་ལ། མི་དེས་འདོད་ན་ནི་མདའ་དེ་ས་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ལོང་བཏགས་ཏེ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ལ་ཁ་ཅིག་མདའ་ཕྱི་མས་སྔ་མའི་སྟོང་ལ་བཏགས་ཏེ་ཞེས་ཟེར་ཡང་ཁུངས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་ཤེར་ཕྱིན་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྲིད་མ་རྫོགས་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་མྱང་འདས་ནི་ཐོབ་ཅིང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྫོགས་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་སོ། །ཡང་དཔེར་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ནི་ནམ་མཁར་གནས་ཏེ། དུས་ཅིག་ཅར་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འགྲོ་བ་དང་འཆགས་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་སྟོན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་པོ་དེ་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་དེ་ལ་ནི་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་མཁས་པ་དག་པའི་ས་ཐོབ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་གྱུར་པ་ལ་ནི་འབད་རྩོལ་དང་ངལ་བ་སོགས་མེད་པར། འགྲོ་བ་དག་ལ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་ཐུང་ངུ་ཙམ་མིན་པར་བསྐལ་པ་བྱེ་བའི་བར་གཞན་དོན་ལ་ཡིད་སྐྱོ་བ་དང་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ཡང་དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་ནི་གཡང་ས་ཆེན་པོའི་ཁར་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། ལག་པ་གཉིས་ཀས་གདུགས་གཉིས་འཛིན་ཅིང་གཡང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཆོང་བར་བྱེད་ཅིང་གཡང་ས་ཆེན་པོ་དེར་ལུས་བོར་ཡང་། རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་གདུགས་གཉིས་པ་བ ཏེགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་གཡང་དུ་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར། ཇི་སྲིད་རང་འདོད་པའི་གནས་དེར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་གདུགས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ
Chinese
不显现或不触及寂灭之真如边际，也不作为实执之相。又如善于射箭之人，向天空向上射箭，其他箭矢则如先前之箭一般，连续不断地射出，从而连接起来。因此，当先前的箭矢落地时，无法找到，而是停留在空中，不会坠落到地面。如果那人想让箭矢落地，箭矢就会坠落到地面。然而，关于“连接起来”的意义，有些人说后面的箭矢连接到前面箭矢的空隙中，但没有看到出处。同样，菩萨修持殊胜般若波罗蜜多，以智慧、方便、力量和神通来修行，在善根未圆满之前，不会获得并显现真如边际，即空性或寂灭。这暗示着善根圆满后，就会显现它。又如一位具有殊胜神通力的比丘，住在空中，同时以神通变化出多种幻象，示现行走、站立、睡觉和坐卧四种威仪，但如此示现者不会感到厌倦，也不会感到疲劳。如同那个比喻一样，获得清净地的菩萨安住在空性之等持中，对于已经到达智慧和神通彼岸的人来说，无需努力和疲劳等，就能为众生示现无量无边的化身事业，而且不是在短暂的时间内，而是在无数劫中，也不会对利他之事感到厌倦和疲劳。又如有些人站在巨大的悬崖边上，双手拿着两把伞，跳向悬崖的空中，即使身体从巨大的悬崖上坠落，由于风的力量抬起了第二把伞，也不会产生身体坠入悬崖的危险，而是会到达自己想要去的地方。同样，精通的菩萨安住于大悲之中，完全持有方便和智慧二伞，通达诸法之体性为空性。
English
They do not manifest or touch the ultimate boundary of true cessation, nor do they use it as a sign of clinging to reality. Furthermore, just as a person well-trained in archery shoots an arrow upwards into the sky, and other arrows are shot in succession following the previous arrow, thus connecting them. Therefore, when the previous arrow falls to the ground, it cannot be found, but remains in the sky and does not fall to the ground. If that person wishes, the arrow will fall to the ground. However, regarding the meaning of "connecting them," some say that the later arrow connects to the space of the earlier arrow, but no source is seen for this. Similarly, bodhisattvas who practice the supreme perfection of wisdom, practicing with wisdom, skillful means, power, and miraculous abilities, do not attain and manifest the ultimate boundary, emptiness or nirvana, until the roots of virtue are perfected. This implicitly suggests that after the roots of virtue are perfected, it will be manifested. Furthermore, just as a monk with supreme miraculous power dwells in the sky, and at once emanates various miraculous displays, showing the four modes of conduct of walking, standing, lying down, and sitting, yet the one who shows thus does not feel weary, nor does he feel tired. Just like that example, a skilled bodhisattva who has attained a pure land abides in the samadhi of emptiness, and for one who has reached the other shore of wisdom and miraculous powers, without effort or fatigue, he shows limitless forms of emanation activities for beings, and not just for a short time, but for countless eons, without becoming weary or tired of benefiting others. Furthermore, just as some people stand on the edge of a great cliff, holding two umbrellas in their hands, and jump into the sky of the cliff, even though the body falls from the great cliff, due to the force of the wind lifting the second umbrella, the danger of the body falling into the cliff will not arise, but they will go to the place they desire. Similarly, a skilled bodhisattva abides in great compassion, fully holding the two umbrellas of skillful means and wisdom, and understands that the nature of all phenomena is emptiness.
Tibetan
་ཉིད་དང་། རྒྱུ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་མེད་པར་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་ཀྱང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་རེག་པ་མེད་ལ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པའི་མི་དེད་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་སོང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་སླར་ཡང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་མོད། སྐབས་དེར་ནི་དེད་དཔོན་རང་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྐྱིད་ཅིང་བདེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པར་འདོད་ཅིང་རང་གི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་མིན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་སོང་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མྱང་འདས་ལ་རེག་པ་སྟེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་ལ་མི་དྲན་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དཔེའི་སྐབས་སུ་འབའ་ཞིག་བདེ་བར་འཚོ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་དང་། དོན་གྱི་སྐབས་སུ་རེག་པ་འབའ་ཞིག་མངོན་དགའ་ཞིང་ཞེས་པ་གཉིས་ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྲེལ་དགོས་ཀྱི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་མིན་ནོ། །ཡང་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བླངས་ཏེ་ཁེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཚོང་པ་ནི་ཚོང་ཟོང་གི་རྒྱུས་རིན་ཐང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་གྲོང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེར་འགྲོ་ཞིང་། དེ་དང་དེར་ཡང་རྒྱུན་ཏུ་མི་གནས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུའང་རྒྱུན་དུ་མི་གནས་སོ། །ཁེ་ཚོང་རིག་པ་དེ་ནི་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་རྒྱུན་དུ་མི་གནས་ཤིང་ལམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་སེམས་བློ་གསལ་བ་དེ་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཀུན་ལ་མཁས་ཀྱང་། དེ་དག་ལ་མི་གནས་ཤིང་ད་དུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདུས་མ་བྱས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཞི་བ་དེས་ཐུགས་འཕྲོག་པའི་སྒོ་ནས་མི་གནས་པར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡང་དག་མཐའ་མངོན་དུ་བྱེད་མི་བྱེད་བརྩི་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བྱས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་སེམས་མཁས་པས་ནི་ཐ་སྙད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་ཡང་། རིགས་པས་དཔྱད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འ
Chinese
自身，以及对无原因和无果愿进行思索和观察，也不会在不适当的时候触及涅槃，也能见到究竟的法。又如想要得到珍宝的人，船长去了珍宝岛，得到珍宝后又回到自己的家中。但在那时，船长只想着自己快乐安逸地生活，而不让自己的亲友们感到不愉快。同样，菩萨因为是功德珍宝的来源，所以去了空性珍宝岛，获得了四禅、五根和力量等，这才是触及真正的涅槃，只是显现出来感到欢喜，而不让众生的痛苦留在心中。这里的例子中，“只快乐地生活”和意义中的“触及只是显现欢喜”这两个词要和后面的词连接，而不是按照字面意思。又如从大海中取出珍宝，为了利益而经营的商人，为了了解商品的价值，会依次去城市、城镇和乡村。他不会一直待在那里，也不会一直待在珍宝岛上。精通经商之道的人，也不会一直待在自己的家中，而是擅长道路上的事务。同样，聪明的菩萨精通声闻和独觉的智慧和解脱之法，但不会停留在这些境界中，也不会停留在佛的智慧中。不被无为、真实的寂灭所吸引，而是通过了解三乘道的法，从而不会停留在任何地方。如此显现或不显现真实之境的衡量标准是这样的：当以慈爱之心对待一切众生，并与空性、无相和无愿的禅定相结合时，精通此道的菩萨虽然在名义上是为了众生的利益而行动，但从理性的角度来看，这些众生实际上已经获得了涅槃。
English
oneself, and even though one contemplates and examines without cause and without wishing for results, one does not touch Nirvana at the wrong time, and one also sees the ultimate Dharma. Again, for example, a captain who desires jewels goes to the island of jewels, obtains jewels, and then returns to his own home. But at that time, the captain only wants to live happily and comfortably himself, and does not want to make his relatives and friends feel unhappy. Similarly, because a Bodhisattva is the source of the precious qualities, he goes to the island of the precious emptiness and obtains the four meditations, the five faculties, and strength, etc. This is touching the true end of Nirvana, that is, only manifesting joy and not leaving the suffering of sentient beings in mind. In this example, the phrases "only lives happily" and in the meaning "touching only manifests joy" should be connected to the following words, not according to the literal meaning. Again, for example, a merchant who takes jewels from the ocean and engages in business for profit goes to cities, towns, and villages in order to understand the value of the goods. He does not always stay there, nor does he always stay on the island of jewels. A person skilled in business acumen does not always stay in his own home, but is skilled in the affairs of the road. Similarly, a wise Bodhisattva is skilled in all the wisdom and liberation of the Hearers and Solitary Realizers, but does not dwell in these states, nor does he dwell in the wisdom of the Buddha. He is not attracted by the unconditioned, true peace, but by understanding the ways of the three vehicles, he does not dwell anywhere. Thus, the measure of whether or not the true realm is manifested is this: When a Bodhisattva who is skilled in the practice of emptiness, signlessness, and wishlessness, with a mind of love for all beings, acts for the benefit of sentient beings in name, but from a rational point of view, these sentient beings have actually attained Nirvana.