Tibetan
པའོ། །མདོར་ན་དེ་དག་ལ་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཧ་ཅང་ཉུང་བ་དང་། ཧ་ཅང་མང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཟས་འཇུ་བ་དང་འཕྲོོད་པའོ། །འདིར་ཟས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་དང་། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་གཉ ིས་དང་། ཟས་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལྔ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཉིན་མོ་ཧྲིལ་པོར་མི་ཉལ་བར་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། མཚན་མོ་ནམ་གྱི་ཐུན་པར་ལ་ཉལ་ཞིང་ཐུན་སྟོད་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཉལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཉལ་ཚུལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པར་ཉལ་བའོ། །གཉིས་པ་སྐྱོང་ཚུལ་དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ནི། ཁ་ཅིག་ལམ་སྒོམ་པའི་ཚེ་འཇོག་སྒོམ་ཁོ་ན་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་མཚན་འཛིན་ཡིན་པས་དཔྱད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱར་མི་རུང་ངོ་ཟེར། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་དེ། སྒོམ་པ་ལ་དཔྱད་ནས་སྒོམ་པ་དང་འཇོག་སྒོམ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་དད་པ་དང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་དང་ཚད་མེད་བཞི་དང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལས་འབྲས་དང་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒོམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་དཔྱད་ནས་སྒོམ་པ་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། སེམས་གནས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ལྟ་བུ་ལ་འཇོག་སྒོམ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་གང་ཡིན་མཚན་འཛིན་དུ་འདོད་པ་ནི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མ་སྦྱངས་ཤིང་དོན་མི་ཤེས་པའི་བླུན་གཏམ་མོ། །མདོར་ན་ཐོག་མར་ཐོས་བསམ་གྱིས་དཔྱད་ནས་བསྐྱང་བའི་དཔྱད་སྒོམ་བྱས་ནས་མཐར་འཇོག་སྒོམ་བྱེད་དགོས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བས། འདིར་མཚོན་ཙམ་སྟེ་བདག་གིས་སྐབས་འདིའི་ལམ་རིམ་གྱི་དགོངས་པར་བསམས་ནས་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་བསྟེན་ནས་བློ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། དལ་བའི་རྟེན་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྐུལ་བ་དང་། སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དལ་འབྱོར་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་དོན་ཆེ་བར་བསམ་པ་དང་། རྙེད་དཀའ་བར་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དལ་བ་དང་། འབྱོར་བའོ། དང་པོ་ནི། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་དང་དུད་འགྲོ་ཉིད། །ཡི་དྭགས་ཉིད་དང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་མེད་པ་དང་མཐའ་ཁོབ་ཏུ། །ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་བ་ལེན་ཞིང་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ལྷ་ཉིད་གང་ཡང་རུང་བར་ནི། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བགྱི་མི་ཁོམ་སྐྱོན་བརྒྱད་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དང་། ལྷ
Chinese
总而言之，对于这些应当依止正念和正知。第三，关于饮食有节制，有四点：不要太少，不要太多，食物容易消化，并且有益健康。这里也要知道，关于食用食物所产生的过患，以及消化食物所产生的两种过患，还有寻找食物所产生的五种过患。第四，白天不要整天睡觉，而要投入于善行。第五，晚上在夜间初分时睡觉，不要在上下夜分睡觉，而要精勤于善行，睡觉时要按照佛陀所开许的睡姿，向右侧卧，并保持正念和正知。第二，破除对于修持方法的邪分别：有些人认为在修道时，只需修安住修，因为所有的分别念都是执着相，所以不应通过观察来修持。这非常不合理，因为修持分为通过观察来修持和安住修两种。例如，对于信心、闲暇难得、四无量心、皈依、发心、业果、无常和痛苦等，通过观察来修持更为重要；而对于心安住的实际修持阶段，安住修更为重要。认为所有分别念都是执着相，这是没有学习过大经论，不了解意义的愚蠢之言。总而言之，首先要通过听闻和思考，进行观察修，最后大多需要进行安住修。这里只是略作提示，我已根据自己对此时期道次第的理解，在其他地方作了解释。第二，依止之后如何修心的次第分为两部分：劝勉为了在闲暇之身中获取精华，以及如何获取精华的方法。第一部分有三点：认识闲暇，思考它的意义重大，以及思考它难以获得。第一部分有两点：闲暇和圆满。第一点，闲暇：如《亲友书》中所说：“邪见与畜生，饿鬼地狱生，无佛出世处，边地生蛮族，喑哑及长寿，天中任何一，是为八无暇。”就像经文所说的那样。也就是三恶趣和…
English
In short, one should rely on mindfulness and awareness for these. Third, regarding moderation in eating, there are four points: not too little, not too much, food that is easy to digest, and food that is beneficial to health. Here, one should also know the faults arising from using food, the two faults arising from digesting food, and the five faults arising from seeking food. Fourth, do not sleep all day, but engage in virtuous activities. Fifth, sleep in the first part of the night, and do not sleep in the upper and lower parts of the night, but strive in virtuous activities. When sleeping, sleep with mindfulness and awareness, lying on the right side as the Buddha has permitted. Second, refuting wrong ideas about how to cultivate: Some people think that when meditating on the path, one should only do settling meditation, because all thoughts are grasping at characteristics, so it is not permissible to meditate by examining. This is very unreasonable, because there are two types of meditation: meditation by examining and settling meditation. For example, for faith, the difficulty of finding leisure and opportunity, the four immeasurables, refuge, generating the mind of enlightenment, karma and its effects, impermanence, and meditating on suffering, it is more important to meditate by examining. For the actual stage of settling the mind, settling meditation is more important. To think that all thoughts are grasping at characteristics is foolish talk from someone who has not studied the great treatises and does not understand the meaning. In short, one must first do analytical meditation by examining through hearing and thinking, and in the end, there are many times when one must do settling meditation. This is just a brief indication, and I have already explained it elsewhere based on my understanding of the Lamrim's intention at this time. Second, the order of how to train the mind after relying on it has two parts: encouraging to take the essence in the support of leisure, and how to take the essence. The first part has three points: identifying leisure, thinking about its great meaning, and thinking about how difficult it is to find. The first part has two points: leisure and endowment. The first is leisure: As it is said in the Letter to a Friend: "Holding wrong views, being an animal, being a hungry ghost, being born in hell, being in a place where there is no Buddha, being born as a barbarian in a border area, being mute, and being a long-lived god, any of these eight are called the eight unfavorable conditions." Just like the scriptures say. That is, the three lower realms and...