Tibetan
ག་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དད་པ་ལ་སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་འབྲས་དང་བདེན་བཞིའི་བླང་དོར་ལ་དད་པ་སོགས་མང་ཡང་སྐབས་འདིར་ནི་བླ་མ་ལ་དད་པའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་ནི། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ལས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་འདུ་ཤེས་འཇོག་པར་བཤད་ཅིང་། རྒྱུད་ཕྱི་མ་དེ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང་། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ལང་བཟུང་མི་བྱ། །ཡོན་ཏན་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །སྐྱོན་རྣམས་བཟུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བླ་མ་ཡིན་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་སྐྱོན་བརྟགས་ཤིང་བཟུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བས་སྐྱོན་མཐོང་ཡང་དེའི་ངོས་ནས་སྨད་པ་གཏན་མི་བྱ་སྟེ་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ལ། ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང་དེའི་ངོས་ནས་བསྟོད་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དོན་བསྡུ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བདག་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདོར་ན་ཉེས་པའི་སྐྱོན་འགོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྤེལ་བར་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་བཀའ་དྲིན་ཡིད་ལ་དྲན་ཅིང་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། གཉེས་པ་སྦྱོར་བས་བསྟེན་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། འདིར་མང་སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས། །བླ་མ་དགྱེས་བྱེད་གང་ཡིན་བྱ། །མི་མཉེས་བྱེད་ཀུན་སྤངས་ནས་ནི། །དེ་དང་དེ་ལ་འབད་དེ་ བརྟག །དངོས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲང་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གསུང་པར། །ཤེས་ནས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཅུང་ཟད་ཡིད་འོང་གང་དང་གང་། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །དེ་དང་དེར་ནི་བླ་མར་དབུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་སོ། །སློབ་མའི་ངོས་ནས་ཚོགས་གསོག་པའི་ཐབས་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དགོས་ཀྱང་བླ་མའི་ངོས་ནས་དེ་ལ་མ་བལྟོས་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲུས་དང་སྐུ་མཉེ་དྲིལ་ཕྱིས་བསྙུན་གཡོག་དང་བསུ་སྐྱེལ་སོགས་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་བླ་མའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་དགོས་ཀྱང་ཆོས་མིན་ཕྱོགས་ལ་བསྐུལ་ན་ནི་བཤད་སྦྱངས་བྱས་ཏེ་མི་འཇུག་གོ །བཞི་པ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་དང་རྒྱལ་བ་རྣམས་དགྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མི་ཕོངས་པ་དང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་ལས་སྒྲིབ་འདག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པས་མི་ཐུབ་པ་དང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་རྣམས་ཏེ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་བཤད་དོ། །སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། བླ་མ་ལ་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བཤད་དེ་དོན་ཆེའོ། །ལྔ་པ་མ་བསྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། བླ་མར་བཀུར་ནས་མ་བསྟེན་ན་ཚེ་འདིར་ནད་དང་གདོན་དུ་མས་འཚེ་བ་དང་ཕྱི་མར་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བ་དང་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །བླ་མ་ལ་སྨད་ན་ནི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཚམས་མེད་ལ་སོགས་མི་བཟད་པ། །དམྱལ་བ་གང་དག་ངས་བཤད་པ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གནས་སུ་བརྗོད། །དེར་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་མི་བྱ་སྟེ། །གལ་ཏེ་རྨོངས་པས་བྱས་གྱུར་ན། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །རང་གི་བླ་མ་ལ་མ་དད་ན་ཡོན་ཏན་གསར་དུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་བཤད་ཅིང་། གཞན་ཡང་། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙེས་པ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་མང་ངོ་། །དྲུག་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གོ་དགོས་ཤིང་། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཆོས་ཞིག་བྱེད་ན་ནི་ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ་བཞིན་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མ་ལོག་པ་གལ་ཆེ་སྟེ་ལོག་ན་ཁེ་མི་ཐོན་པར་གྱོང་འབྱུང་ལ། བསྟེན་ཚུལ་ལེགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སྐྱོང་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། སྐྱོང་ཚུལ་དངོས་དང་། དེ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས་ཐུན་གྱི་ངོ
Chinese
嘎拉。白色的法不生起。像这样引用教证来修持。一般来说，对信仰，有对三宝、业果、四谛的取舍的信仰等等很多种，但这里是对上师的信仰。以信仰的力量如何看待上师呢？在《密集根本续》和《金刚手灌顶续》等中，说要安立与佛相同的观念。在《后续》中说：应持上师之功德，过失不应于黎明持。持功德则获成就，持过失则不得成就。这样说，因为是自己的上师，所以无论功德大小，如果观察并执着过失，就会成为成就的障碍，所以即使见到过失，也绝对不能从那方面诽谤，因为罪过很大。即使功德小，如果从那方面赞叹，也会变成巨大的利益。第三，忆念恩德的意义归纳起来是：善知识是将我从恶趣中救护，从轮回的痛苦中解脱，很好地指示解脱和一切智的道路，总之是阻止罪过的过失，并且增长一切功德，这样忆念恩德，并且用语言表达。第二，以加行来依止的方式有三种，第一是：《上师五十法》中说：在此何需多言？做令上师欢喜之事，舍弃一切不悦之事，努力于此而观察。成就追随上师者，金刚持如是说。知晓后以一切事物，令上师完全欢喜。这样说，并且，以此给予一切诸佛，恒常成为供养。这样说，并且，稍微令人满意之物，极其特殊之物，以此供养上师。如是说，所以必须做财物的供养。从弟子的角度来说，这是积累资粮的殊胜方法，所以需要这样做，但从上师的角度来说，则不需要依赖它。第二是：做沐浴、涂油、擦拭、侍疾、迎接和送别等等。第三是：以如教奉行的修持供养来使上师欢喜，这是主要的。一般来说，上师的一切教言
English
Gala. White dharmas do not arise. Like this, it is practiced by quoting scriptures. In general, regarding faith, there are many kinds such as faith in the Three Jewels, karma and its effects, and the acceptance and rejection of the Four Noble Truths, but here it is faith in the guru. How to view the guru with the power of faith? In the Root Tantra of the Guhyasamaja and the Vajrapani Abhisheka Tantra, it is said to establish the concept of being the same as the Buddha. In the Uttaratantra, it says: Hold the qualities of the teacher, do not hold the faults at dawn. Holding qualities will attain accomplishment, holding faults will not attain accomplishment. It is said that because he is one's own guru, no matter how great or small the qualities are, if one observes and clings to faults, it will become an obstacle to accomplishment, so even if one sees faults, one should never slander from that aspect, because the fault is great. Even if the qualities are small, if one praises from that aspect, it will become a great benefit. Third, the meaning of remembering kindness is summarized as: the virtuous friend is the one who protects me from the lower realms, liberates me from the suffering of samsara, and clearly shows the path to liberation and omniscience, in short, it is to prevent the faults of wrongdoing and increase all qualities, so remember the kindness and express it in words. Second, there are three ways to rely on the guru through application, the first is: In the Guru Fifty Verses it says: What need is there to say more here? Do whatever pleases the guru, abandon all that displeases, and strive to examine this. Accomplishment follows the teacher, the Vajra Holder said. Knowing this, with all things, completely please the guru. It says, and, giving this to all the Buddhas, it always becomes an offering. It says, and, whatever is slightly pleasing, whatever is extremely special, offer this to the guru. It is said, so it is necessary to make offerings of wealth. From the disciple's point of view, this is a supreme method of accumulating merit, so it is necessary to do this, but from the guru's point of view, it is not necessary to rely on it. Second is: doing bathing, anointing, wiping, attending to the sick, welcoming and seeing off, etc. Third is: to please the guru with the offering of practice as instructed, this is the main thing. In general, all the guru's teachings
Chinese
即使必须修行，如果劝诱趋向非佛法方面，也不能通过讲说研习而进入。第四，依止的利益是：成就佛果，诸佛欢喜，不为佛法和善知识所匮乏，不堕恶趣，业障消除，不为烦恼所胜，闻思修的功德增长，积聚资粮圆满，迅速成佛等等，这些在《华严经》中有所阐述。在《地藏经》中说：供养上师，其利益甚至超过供养无数佛陀的利益，意义重大。第五，不依止的过患是：如果不恭敬上师而不依止，今生会受到疾病和众多邪魔的侵害，来世会堕入恶道，为佛法所匮乏等等。如果诽谤上师，罪过非常严重。在《金刚手灌顶续》中说：无间罪等不可忍受的，我所说的地狱，就是他们的住所，在那里要经历无量劫。因此，无论如何，都不要轻蔑他。以及，《上师五十颂》中说：任何时候都不要扰乱导师的心，如果因为愚昧而做了，必定会在地狱中煎熬。所说的无间地狱等恐怖的地狱，诽谤导师的人，就在那里安住。如是说。如果不信自己的上师，新的功德不会产生，已经产生的也会退失。此外，如果轻蔑导师，就是轻蔑一切佛，将永远遭受痛苦。像这样说的有很多。第六，归纳这些要点：像这样，对于被称为上师瑜伽的教诲，必须如前所述理解。如果真心实意地修行佛法，就应该努力依止如理如法、能指示不颠倒之路的善知识。那时，依止上师的方式不颠倒非常重要，如果颠倒了，不但得不到利益，反而会遭受损失。如果依止的方式正确，就会成为一切成就的根本。第二，简略地展示修持的方式，分为两部分：修持的实际方式，以及对错误观念的驳斥。第一部分有三点，从一座的方面
English
Even if one must practice, if one is urged towards non-Dharma aspects, one cannot enter through explanation and study. Fourth, the benefits of relying on a guru are: achieving Buddhahood, pleasing all Buddhas, not being deficient in Dharma and spiritual friends, not falling into lower realms, eliminating karmic obscurations, not being overcome by afflictions, increasing the qualities of hearing, thinking, and meditating, accumulating merit and wisdom, and quickly attaining enlightenment, as explained in the Avatamsaka Sutra. The Earth Store Sutra states that offering to a guru surpasses even the benefits of offering to countless Buddhas, which is of great significance. Fifth, the faults of not relying on a guru are: if one does not respect and rely on a guru, one will be harmed by diseases and numerous demons in this life, fall into lower realms in the next life, and be deficient in Dharma. If one slanders a guru, the offense is extremely serious. The Vajrapani Empowerment Tantra states: The unbearable hells, such as the Avici hell, that I have described, are the abodes of those who commit such deeds, where they will remain for countless eons. Therefore, in every way, never despise him. Furthermore, the Fifty Verses on the Guru states: Never disturb the mind of the teacher; if one does so out of ignorance, one will surely be tormented in hell. The terrifying hells, such as Avici, that have been described, are where those who slander the teacher will dwell. Thus it is said. If one does not have faith in one's guru, new qualities will not arise, and those that have already arisen will decline. Moreover, if one despises the teacher, one despises all Buddhas, and will always suffer. There are many such statements. Sixth, summarizing these points: In this way, the teachings known as Guru Yoga must be understood as previously explained. If one sincerely practices Dharma, one should strive to rely on a qualified spiritual friend who can show the path without error. At that time, it is crucial that the way of relying on the guru is not inverted; if it is, one will not gain benefit but will suffer loss. If the way of relying is correct, it will become the root of all accomplishments. Second, briefly showing the way to cultivate, divided into two parts: the actual way of cultivation, and the refutation of wrong ideas. The first part has three points, starting with the aspect of a session.