Tibetan
སོད་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་དགེ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་གཞི་མ་གཏོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུ་སོ་སོ་ལ་ལྕི་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། སྤྱིིར་ལུས་ངག་གི་བདུན་སྔ་མ་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལས་ལྕི་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལྕི་བར་བཤད་དོ། །སའི་དངོས་གཞི་ལས་ནི་ལྕི་བར་ཚུལ་དྲུག་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལས་སྟོབས་ལྡན་བསྡུ་ན་བཞི་སྟེ། ཞིང་གི་སྒོ་ནས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་དང་། དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་དང་། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྟོབས་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་དང་བླ་མ་དང་ཕ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཕན་གནོད་གང་བྱས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་ལྡན་པས་བྱས་པ་ཡང་ལ། འགྱོད་སེམས་མེད་པར་དགའ་བར་བྱས་ན་ལྕེའོ། །གསུམ་པ་ནི། དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེའོ། །བཞི་པ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱིས་བསམ་པས་མཆོད་པ་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཆེའོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། བདག་པོའམ་དབང་གི་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། ལས་ལམ་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཞི་དུག་གསུམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པས་གསུམ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་བཅུ་པོ་ཆེན་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་དམྱལ་བ་དང་འབྲིང་གིས་ཡི་དྭགས་དང་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཐུན་ནི་སྲོག་གཅོད་སོགས་བཅུའི་འབྲས་བུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་དབུལ་བ་དང་ཆུང་མ་བསྲུངས་པ་དང་སྐུར་བ་མང་བ་དང་མཛའ་དབྱེ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་ཚིག་གཞན་གྱིས་མི་ཉན་པ་དང་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ལ་དགའ་བ་སོགས་ནི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །བདག་པོའམ་དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟའ་བཏུང་འབྲས་བུ་སོགས་མཐུ་ཆུང་བ་དང་འབྲས་བུ་ཉུང་བ་དང་ཐན་སེར་ཆེ་བ་དང་འདམ་རྫབ་དང་ལྗིན་སོགས་མང་བ་དང་ཞིང་ལས་སོགས་མི་འཕེལ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་དང་བགྲོད་དཀའ་བ་སོགས་དང་ཚེར་མ་དང་རྡོ་དང་གྱོ་མོ་མང་བ་དང་། ལྗོན་ཤིང་ལ་འབྲས་བུ་སོགས་མི་ཆགས་པ་དང་ཕུན་ཚོགས་རྣམས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་ཅིང་མི་འཕེལ་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ནད་སྣ་ཚོགས་དང་སྟག་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བ་དང་འབྱུང་ཁུང་བཟང་པོ་རྣམས་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཏེ་གཉིས་རེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །གཉིས་པ་དཀར་པོའི་ལས་འབྲས་བསམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལས་དང་འབྲས་བུའོ། །དང་པོ། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པའི་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་གཞི་དང་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མཚོན་ན་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལྟ་བུའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ནས་སྲོག་གཅོད་སོགས་སྤོང་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་སོགས་མི་བྱེད་ཅིང་བསྡམས་པའི་འདུ་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ་ལས་རྣམ་སྨིན་ནི། ལས་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོས་མི་དང་འདོད་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་སོགས་སུ་སྐྱེའོ། །རྒྱུ་མཐུན་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་སྟེ་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་བསྟན་པ་ལ། འཕེན་རྫོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་མི་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ཡོད་དེ། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ནད་མང་བ་དང་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ཡོད་དེ། དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་བདེ་བར་གནས་པ་དང་ཀླུ་དང་ཡི་དྭགས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་དཔལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕེན་བྱེད་དགེ་བས་འཕངས་ཤིང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་། འཕེན་བྱེད་མི་དགེ་བས་འཕངས་ཤིང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང་མི་དགེ་བས་རྫོགས་པ་ནི་དམྱལ་བ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་མྱོང་བར་ངེས་མ་ངེས་ཀྱི་ལས་ནི། བསམ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང་བསགས་པའི་ལས་ནི་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་དང་། མ་བསམ་པ་དང་བསམས་ཀྱང་མ་བསགས་པའི་ལས་ནི་མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་སོ། །བྱས་པའི་ལས་ནི་ལུས་ངག་གིས་དངོས་སུ་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །བསགས་པའི་ལས་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡོད་ལ། རྨི་ལམ་དུ་བྱས་པ་དང་མ་བསམ་པར་བྱས་པ་དང་ནོར་ནས་བྱས་པ་སོགས་བཅུ་ནི་མ་བསགས་པའི་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་བསགས་ལ་མ་བྱས་པ་དང་། བྱས་ལ་མ་བསགས་པ་དང་། མ་བྱས་ཤིང་མ་བསགས་པ་གསུམ་དང་། མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདི་ལ་མྱོང་བ་དང་། ཚེ་གཉིས་པ་ལ་མྱོང་བ་དང་། ཚེ་གསུམ་པ་ཕན་ལ་མྱོང་བའི་ལས་གསུམ་མོ། །སྨིན་ཚུལ་གོ་རིམ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། གང་ལྕི་བ་དེ་ཐོག་མར་སྨིན། ལྕི་ཡ
Chinese
就像吃东西一样。 对于其他不善业，除了根本之外，也要根据情况进行调整。此外，虽然每一种不善业都有轻重两种，但总的来说，身语的七种，前前比后后重。据说，意的三种，也是前前比后后重。《事品》中说，有六种方式使之加重。第二，从力量的角度来看，可以归纳为四种：从田地的角度来说力量大，从所依的角度来说，从事物角度来说，以及从意乐的角度来说力量大。第一种是：无论对三宝、上师、父母等做什么，有利有害，力量都很大。第二种是：做了坏事，如果心怀后悔，则较轻；如果没有后悔，反而感到高兴，则较重。第三种是：丰厚的财物和佛法的布施，利益特别大。第四种是：以想获得佛果的心来供养等等，福德特别大。第三，这些的果报有三种：异熟果、等流果和士用果或增上果。第一，异熟果是：每一个业道，都依赖于贪嗔痴三毒的小、中、大三种，所以各有三种。其中，每一个大的会导致堕入地狱，中等的会导致堕入饿鬼，小的会导致堕入畜生。等流果是：杀生等十种恶业的果报，依次是短命、贫穷、妻子不贞、遭受诽谤、离间朋友、听到不悦耳的声音、说话不被人听从、贪嗔痴三种烦恼增盛。即使转生为人，也喜欢杀生等等，这是同行等流果，还有很多。士用果或增上果是：十不善业的果报，依次是外器世界的食物果实等力量微弱，果实稀少，旱涝严重，泥泞污秽等增多，农业等不发达，土地崎岖不平难以行走等等，荆棘、石头和瓦砾增多，树木不结果实等等，各种圆满逐渐减少而不增长，灾害和各种疾病，以及被老虎等伤害，以及好的来源
English
It's like eating. For other non-virtuous actions, in addition to the root, adjustments should be made according to the circumstances. Furthermore, although each of the ten non-virtuous actions has two types, light and heavy, in general, the seven of body and speech, the former is heavier than the latter. It is said that the three of mind are also heavier the former than the latter. The Matters section says that there are six ways to make it heavier. Second, from the perspective of power, it can be summarized into four types: powerful from the perspective of the field, from the perspective of the basis, from the perspective of things, and powerful from the perspective of intention. The first is: no matter what you do to the Three Jewels, the Guru, and parents, whether it is beneficial or harmful, the power is very great. The second is: if you do bad things with regret, it is lighter; if you are happy without regret, it is heavier. The third is: abundant wealth and Dharma giving have particularly great benefits. The fourth is: offering with the intention of wanting to attain Buddhahood, etc., is particularly meritorious. Third, there are three results of these: the result of maturation, the result of similarity, and the result of ownership or dominance. First, the result of maturation is: each of the ten paths of action depends on the three poisons of greed, anger, and ignorance, small, medium, and large, so each has three types. Among them, each large one will lead to falling into hell, the medium one will lead to falling into hungry ghosts, and the small one will lead to falling into animals. The result of similarity is: the results of the ten non-virtuous actions such as killing are, in order, short life, poverty, unfaithful wife, being slandered, alienating friends, hearing unpleasant sounds, not being listened to by others, and the three afflictions of greed, anger, and ignorance increase. Even if reborn as a human being, liking to kill, etc., is the result of acting in accordance with the cause, and there are many others. The result of ownership or dominance is: the result of the ten non-virtuous actions, in order, is that the power of food and fruits, etc. in the external world is weak, the fruits are few, droughts and floods are serious, mud and filth, etc. increase, agriculture, etc. is not developed, the land is rugged and difficult to walk, etc., thorns, stones, and rubble increase, trees do not bear fruit, etc., all perfections gradually decrease and do not increase, disasters and various diseases, and being harmed by tigers, etc., and good sources
Chinese
等等，这些都被概括为两个一组。第二，思考白色业的果报，分为业和果报。第一，是断除十不善，行持十善的三门之业。这些都要根据具体情况，结合基础、发心、行为和究竟。例如，断除杀生等，其基础是有情众生。发心是认识到过患后，想要断除杀生等。行为是不做杀生等，并约束自己的行为。究竟是正确约束的三门之业。第二，果报有三种，其中异熟果是：根据业的大小，转生为人、欲界天和上界天等。与因果相符的果报和主宰果报，与不善业相反，可以类推。第三，展示其他业的分类。关于引业和圆满业的
English
etc., these are summarized into two groups. Second, contemplating the results of white karma, there are two: karma and its result. First, it is the karma of the three doors of abandoning the ten non-virtues and practicing the ten virtues. These should be applied appropriately, combining the basis, intention, action, and ultimate result. For example, in the case of abandoning killing, the basis is sentient beings. The intention is to recognize the faults and want to abandon killing, etc. The action is not killing, etc., and restraining one's actions. The ultimate result is the karma of the three doors that are correctly restrained. Second, there are three types of results, among which the Vipāka result is: according to the magnitude of the karma, one is born as a human, a desire realm god, or a god of the higher realms, etc. The result that corresponds to the cause and the dominating result are the opposite of non-virtuous karma and can be inferred. Third, showing other classifications of karma. Regarding the classification of projecting karma and completing karma: there are cases where the projecting karma is projected by virtuous karma, but the completing karma is completed by non-virtuous karma, for example, being born as a human, but lacking faculties, having a short life, many diseases, being poor and destitute, etc. There are cases where the projecting karma is projected by non-virtuous karma, but the completing karma is completed by virtuous karma, for example, being born as an animal, but living in comfort, and some nāgas and pretas also possess wealth, etc. The projecting karma is projected by virtuous karma, and the completing karma is also completed by virtuous karma, these are the gods. The projecting karma is projected by non-virtuous karma, and the completing karma is also completed by non-virtuous karma, these are the hell beings, etc. Furthermore, regarding karma that is certain to be experienced and uncertain: karma that is done intentionally and accumulated is karma that is certain to be experienced, and karma that is done unintentionally and although there is an intention but not accumulated is karma that is uncertain to be experienced. Karma that is done refers to the karma actually done by body and speech. Accumulated karma refers to doing something consciously, without error, and continuously, for example, there are ten types of situations. Doing something in a dream, doing something unintentionally, doing something mistakenly, etc., these ten are karma that is not accumulated. Furthermore, there are three types: accumulated but not done, done but not accumulated, and neither done nor accumulated. And three types of karma: experiencing in this life, experiencing in the next life, and experiencing after the third life. If classified according to the importance of the order of maturation, then the heaviest matures first. The heavy