Tibetan
ང་སྟོང་ཉིད་ལ་སེམས་མི་རྟོག་པར་གནས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྡོམ་སེམས་བྱེད་པ་དང་ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྡུ་བཞི་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་རང་ལ་མེད་ན་གཞན་གྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་རང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ན་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བདག་པོས་བཟུང་བ་དང་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབུལ་བར་བྱས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉ ིས་པ་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་གོང་ན་མེད་པའོ་སྙམ་པ་དང་། ཕན་འདོགས་པ་གོང་ན་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བའོ། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་མཆོད་པའོ། །མདོར་ན་རྟེན་གཅིག་ལ་མཆོད་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པར་བསམས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སོགས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་མོས་ན་ནི་ཕན་ཡོན་ལྷག་པར་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྡུ་བ་དང་། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ཚན་གཉིས་ལས། བསྡུ་ན་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ་བཞི་དང་། བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། སྒྲིབ་པ་འདག་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ། སྟོན་པ་དང་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་སྟེ་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་ཆུད་པ། སྡོམ་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་། སྒྲིབ་པ་མཛད་པ། ཚོགས་གསོག་པ། མི་མ་ཡིན་གྱིས་མི་ཚུགས་པ། བསམ་པ་འགྲུབ་པ། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ཞིང་བཞད་གད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཏོང་བའི་ཚིག་གི་མ་སྨྲའོ། །དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་ལ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་སོགས་མི་བྱེད་ན་ནི་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་ཞིང་། ལྷ་གཞན་དང་སྟོན་པ་གཞན་ལ་མཆོད་པ་སོགས་བྱེ་ནའང་བསླབ་བྱ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཡང་དག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་སོགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་སྒོ་ནས་བློ་བཀལ་ཏེ་རེ་བལྟོས་འཆའ་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །གསུམ་པ་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། ལས་འ
Chinese
我将讲述安住于空性而不作意，守护戒律而具防护心，精勤于六度四摄等。如果自己没有实际的供养，那么对于他人所作的一切供养，都以随喜之心遍及，这样就能以微小的努力圆满积聚资粮。对于十方世界中，无论有主或无主的鲜花等一切供品，如果都能供养，也会同样圆满。第二，作供养的意乐有六种：观想为无上的功德田；是无上的利益施予者；是所有众生中最殊胜的；是极其稀有的；是世间唯一出现的；是所有圆满的基础，如此思维而作供养。总而言之，在供养一个对境时，观想一切的法性都是一体的，并观想供养三世诸佛菩萨等所有供养处，那么利益将更加巨大。如此皈依的利益有二：即摄益和从窍诀中产生的利益。第一种分为两组四项：摄益包括获得广大的福德，获得极大的欢喜，获得三摩地，成就智慧的修学四项。守护包括具有大守护，清净业障，进入圣者之列，行为与导师和梵天相同，以及诸天欢喜四项。第二种从窍诀中产生的利益是：成为内道的佛教徒，成为戒律的所依，清净业障，积聚资粮，不被非人所侵扰，心愿成就，迅速成佛。纵然为了生命也不舍弃三宝，甚至连开玩笑的话也不要说。如果对三宝没有信心，那么皈依就会丧失。如果不供养三宝等，那么就违背了学处。如果对其他神祇和导师作供养等，也同样会违背学处。因此，要将三宝视为真实的皈依处，并且深信三宝具有从恶趣的怖畏等中救护的能力，以这样的信心依靠并寄托希望，才是皈依的真实方式。第三，生起一切安乐之根本的信心的信心有三种：业...
English
I will explain about abiding in emptiness without conceptualization, guarding the precepts with a protective mind, and diligently practicing the six perfections and four means of attraction. If one does not have actual offerings, then by pervading all the offerings made by others with a mind of rejoicing, one will complete the accumulation of merit with little effort. If one offers all the offerings such as flowers, whether owned or unowned, in the ten directions, it will be the same. Secondly, there are six intentions for making offerings: thinking of it as an unsurpassed field of merit; as an unsurpassed benefactor; as the most excellent of all sentient beings; as extremely rare; as the only one to appear in the world; and as the basis of all perfections. In short, when offering to one object, thinking that the nature of all things is one, and thinking of offering to all objects of offering such as the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, then the benefit will be even greater. Thus, there are two benefits of taking refuge: namely, gathering and arising from the key instructions. The first is divided into two sets of four: gathering includes obtaining great merit, obtaining supreme joy, obtaining samadhi, and accomplishing the learning of wisdom. Protection includes having great protection, purifying obscurations, entering the ranks of the noble ones, behaving like the teacher and Brahma, and the joy of the gods. The second benefit arising from the key instructions is: becoming an inner Buddhist, becoming the basis of precepts, purifying obscurations, accumulating merit, not being disturbed by non-humans, fulfilling wishes, and quickly attaining Buddhahood. One should not abandon the Three Jewels even for the sake of one's life, and one should not speak words that would cause even a smile. If one does not have faith in the Three Jewels, then one will lose refuge. If one does not make offerings to the Three Jewels, then one will violate the precepts. If one makes offerings to other deities and teachers, one will also violate the precepts. Therefore, one should regard the Three Jewels as the true refuge, and with faith that the Three Jewels have the power to protect from the fears of the lower realms, one should rely on them and place one's hopes in them, which is the true way to take refuge. Thirdly, there are three kinds of faith that generate the root of all happiness and well-being: karma...