English
As if without any obscuration. Impermanence, suffering, selflessness, and, The sound of peace makes the gods negligent, All the gods, again and again, Like urging with the drum of Dharma. It is said that it was spoken by making examples and meanings like that. From that great drum, the four seals of Dharma appear without a drummer, and it is said to exist in the Thirty-Three Heavens. Sixth, praying not to pass away into Nirvana. Among them, the first of the two, what to do and what activities: “Billions of kalpas” and other two lines. From becoming a Buddha, for the benefit of all sentient beings, may you show the excellent Dharma for countless kalpas and not pass away into sorrow. Here, “billions” does not only mean the number of billions, but it is a plural word to pray for staying up to infinite and inconceivable kalpas. Second, liberation from the bonds of karma and afflictions, and for sentient beings with defilements, may the Buddhas not rebuke them, and with compassionate hearts, may they liberate them from samsara. The first is: “Mud of desire” and other one verse. How do you act after staying like that? For those who are attached to and clinging to the five objects of desire, it is difficult to cross over, so they are immersed in the mud of desire, which has the same properties as mud, and are bound by it. For the thread of craving for the objects of desire, like a rope, it is tightly bound, not loose, and for those sentient beings bound by all these bonds, may the Buddhas, the best of the two-legged ones, the Bhagavat, look upon them. The craving for the five objects of desire exists in the desire realm, but not in the upper two realms. In the upper realm, there is the craving for existence, which is also something that looks inward to craving for absorption. As it is said in the Treasury of Knowledge: The desire for existence and desire born from the two realms, because it looks inward. Some scholars connect the thread of desire and craving with the craving of the three realms, while others connect it only with the craving of the upper realm. There are three main bonds: the bonds of the three poisons. Attachment mainly binds the three realms, the three sufferings, and the suffering of change. Hatred mainly binds the three lower realms and the suffering of suffering.
Tibetan
གཏི་མུག་གིས་ཁམས་གསུམ་དང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་སྲེད་པ་ཡིན་པར་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ལུང་རིགས་དུ་མས་བསྒྲུབས་སྣང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་སྙད་མཛད་པ་ནི། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ལ་རྐང་མེད་དང་རྐང་གཅིག་དང་རྐང་གཉིས་དང་རྐང་མང་སོགས་ཡོད་ཀྱང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་རྐང་གཉིས་པ་གཙོ་ཆེ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་དྲི་མར་གྱུར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྟེ་སེམས་དང་འབྲེལ་བའི་དྲི་མས་སྐྱོན་དུ་གྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་མི་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སྤྱོད་པ་ངན་པ་བྱེད་པ་ཀུན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་བྱེད་པས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རང་དབང་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ཡོད་དམ། ཐ་དད་དུ་ཡོད་སྙམ་ན། འདི་ལ་ལན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དགོས་ཀྱང་མང་དུ་དོགས་པས་བསྡུས་ན། སེམས་དང་དེའི་དྲི་མ་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ཅིང་སེམས་ཆུ་དང་བ་ལྟ་བུ་ལ་དྲི་མ་རྣམས་ཆུ་རྙོག་པ་ལྟར་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ཞིང་འབྲལ་རུང་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཇི་ལྟར་ཆུ་རྙོག་པ་ལས་དང་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འདོད། །དེ་ནི་གློ་བུར་ཉེས་པས་མ་རུང་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྤྱིར་དྲི་མ་ལ་ཕྱིའི་དྲི་མ་དང་། ནང་གི་དྲི་མ་གཉིས་ལས། འདིར་ནང་གི་དྲི་མ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱི་མ་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་དང་དེ་མིན་པ་གཉིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲི་བཅས་དམན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་མི་སྨོད་པར་མ་ཟད། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བཞེད་པའི་བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། ཡན་ལག་བདུན་པོ་བསྡུས་ན། ཚོགས་བསགས་པ་དང་། ཉེས་པ་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་འདུ་ལ། ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ན་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་དང་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་ཡི་རང་བ་རྣམས་ནི་མཐུན་རྐྱེ
Chinese
愚痴主要束缚三界、三种痛苦和行苦。然而，大车（指大成就者）们用多种教证和理证证明，束缚轮回的一切之中，最主要的是贪欲。称佛陀薄伽梵为二足之尊，是因为一般而言，众生有无足、单足、双足和多足等。但天人和人类以双足为主，所以说是他们的至尊。第二是“心的垢染变成”等一个偈颂。对于心的垢染，即与心相关的垢染变成过失的下劣众生，佛陀薄伽梵们不会呵斥，因为那些众生做的一切恶行，都是那些众生的心被烦恼控制后所做的。因此，那些众生没有自主。如果认为心和心的垢染是混合在一起的吗？还是分开存在的呢？对此需要详细解释，但因顾虑繁多而简略地说，心和它的垢染二者本体相同而作用不同，心就像清水和牛奶一样，垢染就像水中的污垢一样，是突然产生且可以分离的。如《经庄严论》中说：“如水清净离垢染，……”直到“心性常为自性光明，彼为突发之过失所污。”所说的那样。一般而言，垢染有外在的垢染和内在的垢染两种。这里指的是内在的垢染，即烦恼和烦恼的习气两种，前者是根本烦恼和近烦恼等，后者是烦恼的种子和非种子两种。佛陀不仅不呵斥具有垢染的下劣众生，而且因为具有希望将众生安置于安乐之地的慈悲心，所以祈愿所有这些众生都能从有寂轮回的巨大苦海中解脱出来。以上属于七支供的范畴。如果将七支供归纳，可以归纳为积资和净障两个支分。稍微展开来说，礼敬、供养、劝请、祈请和随喜等是顺缘。
English
Ignorance primarily binds the three realms, the three sufferings, and the suffering of conditioning. However, it seems that great chariots (referring to great accomplished beings) have proven with various scriptural and logical proofs that among all that binds to samsara, the most important is craving. The reason why the Buddha Bhagavan is called the supreme of the two-legged is that, in general, sentient beings have no legs, one leg, two legs, and many legs, etc. However, gods and humans are mainly two-legged, so it is said that they are the supreme of those. The second is one verse such as "The defilement of the mind becomes". The Buddhas and Bhagavat do not rebuke the inferior sentient beings whose defilements of the mind, that is, the defilements related to the mind, have become faults, because all the evil deeds done by those sentient beings are done by the minds of those sentient beings being controlled by afflictions. Therefore, those sentient beings have no autonomy. If you think that the mind and the defilements of the mind are mixed together? Or do they exist separately? This needs to be explained in detail, but due to concerns about being too numerous, it is briefly said that the mind and its defilements are the same in essence but different in function, the mind is like clear water and milk, and the defilements are like dirt in the water, which are sudden and separable. As it is said in the Ornament of the Sutras: "As the water is clear and free from defilement,..." until "The mind is always naturally bright, it is defiled by sudden faults." In general, there are two kinds of defilements: external defilements and internal defilements. Here refers to the internal defilements, that is, the two kinds of afflictions and the habits of afflictions, the former is the root afflictions and near afflictions, etc., and the latter is the seeds of afflictions and non-seeds. Not only does the Buddha not rebuke the inferior sentient beings with defilements, but also because he has a compassionate heart that hopes to place sentient beings in a place of happiness, he prays that all these sentient beings can be liberated from the great sea of suffering of existence and samsara. The above belongs to the category of the seven-branch offering. If the seven-branch offering is summarized, it can be summarized into two branches: accumulating merit and purifying obstacles. To expand a little, reverence, offering, exhortation, prayer, and rejoicing are favorable conditions.