Tibetan
བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དགའ་ལྡན་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དགའ་ལྡན་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དགའ་ལྡན་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཕུན་ཚོགས་ཚོགས་གཉིས་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་ཟབ་ཡངས་ཆོས་སྐུའི་མཁར་འཕགས་ཤིང་། །རབ་མཛེས་མཛེས་སྡུག་ལྟ་བས་མི་ངོམས་གཟུགས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བཀྲ །མ་ལུས་ལུས་ཅན་འགྲོ་ལ་ཡོངས་ཁྱབ་འཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་ཁོར་ཡུག་ཅན། །ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་ཐུབ་དབང་ཉི་མ་བདག་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །སྤང་རྟོགས་ས་འཛིན་དབང་པོའི་རྩེར་གནས་ཤིང་། །བྱམས་བརྩེ་ས་སྲུང་དཀར་པོའི་སྟེང་ན་འགྱིང་། །སྐལ་ལྡན་འཆི་མེད་ཚོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བཀས། །མངའ་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཚབ་མིག་སྟོང་ལྡན ལ་འདུད། །མགོན་དེས་སྔོན་ཚེ་ཐབས་ལམ་མཁས་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་ཕྱིན་དྲུག་གི །རླབས་ཆེན་སྨོན་ལམ་མཛད་པའི་ཀུནྡའི་ཁ། །རྣམ་དཔྱོད་སོར་རྩེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །འདི་ལ་གཉིས། གླིང་གཞི་ལུང་བསྟན་པ་དང་། གཞུང་དོན་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ། གཞུང་འདི་ནི་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ་བྱམས་པས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བམ་པོ་གཅིག་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་གླེང་བསླང་བའི་རྒྱུ་དང་། གླེང་བསླང་བ་དངོས་དང་། གླེང་བསླང་བའི་དོན་གསུམ་སྟེ། བསྡུས་ན་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཝ་རྒན་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་པའི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་ངན་འགྲོ་སྤོང་ཞིང་སྡིག་གྲོགས་ཀྱིས་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། སྟོན་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་སྡེ་ཚན་བཅུ་གསུངས་པ་ན་བྱམས་པས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱིན་དྲུག་གིས་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བྱམས་པ་ལ་བསྔགས་བརྗོད་བྱས་པས་སྟོན་པས་མཐུན་འགྱུར་མཛད་ནས། བྱམས་པ་འདིས་ང་ལ་ད་ལྟ་བསྟོད་པར་མ་ཟད། སྔོན་བསྐལ་བ་མང་པོ་འདས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སྣང་བས་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཡང་ཐོབ་ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། བྱམས་པས་དེ་དུས་བཟོད་པ་ཐོབ་ན་ད་དུང་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
慈氏祈愿文释——通往兜率天之善道。 慈氏祈愿文释——通往兜率天之善道。 慈氏祈愿文释——名为通往兜率天之善道。 纳摩 古汝 曼殊廓喀亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 圆满二资七马牵，深广法身之城殊胜庄严。 极其美丽美观见不厌足，色身坛城清净显现。 无余有情众生普皆遍布，事业光明之环境。 天中之天至尊能仁日，我等众生一切之怙主。 断证地持王之顶端住，慈悲地守护白莲之上立。 具缘不死众赐予法之敕， 掌握自在王位千眼者前敬礼。 彼怙主往昔以方便善巧，为速得菩提故行六度之， 伟大祈愿所作之莲花，以分别慧指尖分别解说之。 此有二， 境基授记与， 正说论义二者。 初者，此论出自圣者宝积经第四十一品弥勒请问，名为一卷本，此中又有发起之因，发起之正行，发起之义三者，略而言之，往昔世尊薄伽梵住于瓦尔甘食人鬼子山之时，弥勒请问菩萨具足何等之法能舍弃恶趣，不为恶友所牵，而得圆满菩提？世尊答以殊胜意乐圆满之菩提心等，如是宣说从一至十之法类十三种，尔时弥勒以六度之门赞叹世尊。 其后阿难赞叹弥勒，世尊随喜赞叹道：弥勒不仅现在赞叹我，往昔无数劫前亦曾赞叹光明遍照如来，并获得无生法忍。 其后阿难问：弥勒彼时既已得忍，何以至今尚未成佛？
English
A Good Path to Tushita: An Explanation of the Maitreya Prayer. A Good Path to Tushita: An Explanation of the Maitreya Prayer. A Good Path to Tushita: An Explanation of the Maitreya Prayer. Namo Guru Manjughoshaya. The seven horses draw the perfect accumulation of the two accumulations, the profound and vast Dharma body's city is sublime and beautiful. Extremely beautiful and pleasing to the eye, the mandala of the Form body is perfectly adorned. The environment of activity that pervades all sentient beings without exception. The supreme among gods, the sun of the Sage King, is the refuge for all beings, including myself. Abiding at the summit of the Lord of the Earth of Abandonment and Realization. Standing majestically on the white lotus, the protector of the earth of loving-kindness and compassion. Bestowing the command of Dharma upon the assembly of the fortunate immortals. Homage to the thousand-eyed regent who possesses the kingdom of sovereignty. That protector, in the past, with skillful means, in order to quickly attain enlightenment, performed the great prayer of the six perfections. I shall explain the lotus of that prayer with the fingertips of discriminating wisdom. This has two parts: the prophecy of the basis of the subject matter, and the actual explanation of the meaning of the text. First, this text comes from the forty-first chapter of the Arya Ratnakuta Sutra, entitled "The Questions of Maitreya," which is one fascicle. This also has three parts: the cause of the instigation, the actual instigation, and the meaning of the instigation. In brief, in the past, when the Buddha Bhagavan was dwelling on Mount Vargana, the mountain where the rakshasa child-eaters lived, Maitreya asked, "What qualities must a bodhisattva possess in order to abandon the lower realms, not be influenced by evil friends, and attain perfect enlightenment?" The Teacher replied with the mind of enlightenment that is complete with excellent intention, etc. Thus, he taught thirteen categories of teachings from one to ten. Then, Maitreya praised the Teacher through the gate of the six perfections. Then, Ananda praised Maitreya, and the Teacher rejoiced and said, "Maitreya not only praises me now, but also praised the Buddha Light-Appearing-Completely-Knowing in the past, many eons ago, and also attained forbearance of the unborn dharma." Then Ananda asked, "If Maitreya attained forbearance at that time, why has he not yet attained Buddhahood?"
Tibetan
ཞིང་དག་པ་འཛིན་པའི་ཆེད་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། བྱམས་པས་འཕགས་ལམ་ཐོབ་ནས་བསྐལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་ངས་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྐལ་བ་འདི་ནས་བསྐལ་བ་དགུ་ཅུ་རྩ་བཞི་ན་ང་འཚང་རྒྱ་དགོས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལས། ངས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་བྱས་ནས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སོ་གསུང་། དེ་ནས་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཚན་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི། ངས་སྔོན་ནོར་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་མགོ་དང་མིག་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་ལོངས་སྤྱོ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་རུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་དཀའ་སྤྱད་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། བྱམས་པས་དཀའ་སྤྱད་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པར་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་ལམ་བདེ་བ་དང་འཇུག་པ་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས། བྱམས་པས་དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོ་མེད་པར་ཐབས་བདེ་བས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཐབས་མཁས་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས། དེའི་ལན་དུ་སྟོན་པས་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས་འཇུག་ཏུ། ཐབས་མཁས་པས་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་། ལམ་བ དེ་བ་དང་། འཇུག་པ་བདེ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྨོན་ལམ་དེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་དོན་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་པའོ། །ཚུལ་དེ་བྱམས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཡན་ལག་བདུན་དང་ཕྱིན་དྲུག་གི་ལམ་ནི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལའང་ཚོགས་གསོག་པ་དང་ཐབས་མཁས་པའི་ལམ་དུ་གོ་བར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་གཞུང་དོན་བཤད་པ་དངོས་ལ་ལྔ། མཚན་བཤད་པ། འགྱུར་ཕྱག་བཤད་པ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཚུལ། གཞུང་དོན་རྣམས་སོ་སོར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སང་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། སྨོན་ལམ་འདིའི་མཚན་ལ། ཨཱརྱ་མཻ་ཏྲི་པྲ་ཎི་དྷ་ན་རཱ་ཛ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨཱརྱ་ནི་འཕགས་པ། མཻ་ཏྲི་ནི་བྱམས་པ། པྲ་ནི་དྷ་ན་ནི་སྨོན་ལམ། རཱ་ཛ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཕྱག་ནི། སངས་རྒྱས་དང
Chinese
据说是为了守护清净刹土。弥勒说，获得圣道后，四十二劫后我将发菩提心。如果那样的话，从这个劫开始，九十四劫后我必须成佛。我说，我会精进努力，迅速成佛。然后，他说了十二种迅速成佛的法门，第一种是：我过去曾多次行布施的苦行，布施了珍宝、妻子、头、眼睛、王位、受用、血、骨骼和一切肢体。弥勒说，没有那样的苦行，通过容易的乘、容易的道和容易的进入来成就菩提。然后，阿难问：弥勒没有剧烈的苦行，通过容易的方法来行道的善巧方便是什么样的？作为回答，导师说：阿难，菩萨摩诃萨弥勒过去在行菩萨行的时候，白天三次，晚上三次，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，合掌，念诵这样的祈愿文：向一切佛陀顶礼！等等，最后说：通过善巧方便，以容易的乘、容易的道和容易的进入，完全成就无上圆满菩提的善巧方便就是那个。也就是说，那个祈愿文不仅仅是用语言表达，而是要按照那个意义去实践才能成佛。那种方式不仅仅是弥勒的善巧方便，七支和六度的道也是为了让后学者们理解为积累资粮和善巧方便的道。第二，讲解正文的实际内容分为五个部分：解释名称、解释翻译礼敬、祈愿的方式、分别解释正文内容、结尾的顺序。第一是：在印度梵语中，这个祈愿文的名称是：ཨཱརྱ་མཻ་ཏྲི་པྲ་ཎི་དྷ་ན་རཱ་ཛ་（藏文），आर्यमैत्रीप्रणिधानराज（梵文天城体），āryamaitrīpraṇidhānarāja（梵文罗马拟音），圣者弥勒发愿王（汉语字面意思）。如果将它翻译成藏语，就是圣者弥勒的祈愿王。ཨཱརྱ་（藏文），आर्य（梵文天城体），ārya（梵文罗马拟音），圣者（汉语字面意思）是圣者，མཻ་ཏྲི་（藏文），मैत्री（梵文天城体），maitrī（梵文罗马拟音），慈氏（汉语字面意思）是弥勒，པྲ་ནི་དྷ་ན་（藏文），प्रणिधान（梵文天城体），praṇidhāna（梵文罗马拟音），发愿（汉语字面意思）是祈愿，རཱ་ཛ་（藏文），राज（梵文天城体），rāja（梵文罗马拟音），王（汉语字面意思）是国王。第二，翻译礼敬是：佛陀和
English
It is said to be for the purpose of holding pure lands. Maitreya said that after attaining the noble path, after forty-two kalpas, I will generate the mind of enlightenment. If that is the case, from this kalpa, after ninety-four kalpas, I must attain Buddhahood. I said that I will strive diligently and quickly attain Buddhahood. Then, he spoke of twelve methods for quickly attaining Buddhahood, the first of which is: In the past, I performed many difficult practices of giving, giving away jewels, wives, heads, eyes, kingdoms, enjoyments, blood, bones, and all limbs. Maitreya said that without such difficult practices, one can achieve enlightenment through the easy vehicle, the easy path, and the easy entry. Then, Ananda asked: Maitreya, without intense difficult practices, what is the skillful means of traversing the path through easy methods? In response, the Teacher said: Ananda, when the Bodhisattva Mahasattva Maitreya was practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, three times during the day and three times during the night, he would drape his upper garment over one shoulder, place his right knee on the ground, join his palms, and recite this prayer: I prostrate to all Buddhas! And so on, finally saying: Through skillful means, with the easy vehicle, the easy path, and the easy entry, the skillful means of perfectly achieving unsurpassed, complete enlightenment is that. That is to say, that prayer is not merely expressed in words, but one must practice according to that meaning in order to attain Buddhahood. That method is not only intended for Maitreya's skillful means, but the path of the seven limbs and the six perfections is also for later followers to understand as the path of accumulating merit and skillful means. Second, explaining the actual content of the text is divided into five parts: explaining the name, explaining the translation homage, the way of making aspirations, explaining the content of the text separately, and the order of the conclusion. The first is: In Indian Sanskrit, the name of this prayer is: ཨཱརྱ་མཻ་ཏྲི་པྲ་ཎི་དྷ་ན་རཱ་ཛ་ (Tibetan), आर्यमैत्रीप्रणिधानराज (Sanskrit Devanagari), āryamaitrīpraṇidhānarāja (Sanskrit Romanization), Noble Maitreya's Prayer King (Chinese literal meaning). If it is translated into Tibetan, it becomes the Noble Maitreya's Prayer King. ཨཱརྱ་ (Tibetan), आर्य (Sanskrit Devanagari), ārya (Sanskrit Romanization), Noble (Chinese literal meaning) is noble, མཻ་ཏྲི་ (Tibetan), मैत्री (Sanskrit Devanagari), maitrī (Sanskrit Romanization), Maitreya (Chinese literal meaning) is Maitreya, པྲ་ནི་དྷ་ན་ (Tibetan), प्रणिधान (Sanskrit Devanagari), praṇidhāna (Sanskrit Romanization), aspiration (Chinese literal meaning) is prayer, རཱ་ཛ་ (Tibetan), राज (Sanskrit Devanagari), rāja (Sanskrit Romanization), king (Chinese literal meaning) is king. Second, the translation homage is: Buddhas and