Tibetan
་དུ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལའང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་སོགས་དང་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཐུབ་དབང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དེའི་རྒྱུ་མཐུན། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་གཅིག་ཚེ་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟ་བུ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་ཚུལ་འདི་ལ་དབང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གཅིག་གི་ཡན་ལག་སྟེ་གསུང་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཚུལ་ཐ་དད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མང་བའི་སྒྲ་སྐད་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དག་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཀུན་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །འདིར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་ནི། །འཁོར་མང་རྣམས་ནི་གནས་པ་ལས། །གསུང་གཅིག་བཀའ་ནི་བསྩལ་པ་ན༑ ༑གསུང་རྣམས་དུ་མར་སོར་འགྱུར་ཞིང་། །ང་ཡི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་རྟོགས་འགྱུར་གང་། །འདི་ལས་ཆེས་རྨད་ཅི་ཡོད་དོ། །འདི་ལས་ཆེས་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་དྲངས་པ་དང་། ཕྱོགས་གླང་གི་འགྲེལ་པར་ཡང་། འཁོར་བར་འཁོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །དད་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །གསུང་གཅིག་ཏུ་ནི་བཤད་མོད་ཀྱི། །དུ་མའི་རྣམ་པར་གོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དྲངས་ཏེ། འགྲེལ་པ་གཞན་ལས་ཀྱང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ལ་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཡང་བཤད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལའང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རེ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་ལྟར་བཞི་ཡིས་ལྷག་པའི་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས། །གསུང་གཅིག་ཉིད་ལའང་མ་ཚང་མེད་པར་ནི། །ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐས་ཁྱབ་དེ་སྲིད་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣ་བའི་ལམ་དུ་བདེ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཏེ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེར་མ་ཟད། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་དང་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་དབྱངས་མི་ཟ
Chinese
甚至在一根毛发的毛孔中，也能同时清晰地显现出过去所经历的无数佛、菩萨、声闻、缘觉等以及先前的修行阶段。正如经中所说：“世尊仅在一个瞬间，便能示现其因缘。”乃至“一切皆在一毛孔中示现一生。”像这样，获得勇猛行三昧的人也能做到。特别是，普贤菩萨被誉为是自在掌握此等法门之王。第二，佛陀的一句言语，即一句言语的组成部分，也能以调伏对象各自不同的理解方式，转化为如海洋般众多的音声。通过这种方式，我恒常进入对诸佛清净的音声支分，以及如众生所愿般显现的佛陀音声的无碍了知中。在此，龙树的注释中引用道：“对于具有各种意乐的众多眷属而言，当宣说一句教言时，所有言语都会各自转变，并且每个人都会认为‘这是为了我’。还有什么比这更稀奇的呢？还有什么比这更奇妙的呢？”法称的注释中也引用道：“在轮回中，众多的眷属，对于各种不同的信仰，虽然只说了一句话，却会理解成多种形式。”其他的注释中也是如此。佛陀具有六十种和六十四种语支的说法。不仅如此，每一语支的音声中也无不具备六十四种，正如《赞云海》中所说：“如是六十四种音声，即使仅在一句话中也无不具备，直至虚空边际，皆能令具缘者悦耳。”这便是不可思议秘密经的要义。第三，不仅如此，对于过去、现在、未来三时中已经到来、正在到来和将要到来的所有佛陀，为了利益众生而转法轮的那些佛陀的音声，
English
Even in a single pore of a hair, one can simultaneously and clearly show the countless Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., and the previous stages of practice that have been experienced. As it is said in the scripture: "The Bhagavan, in a single moment, can show its causes and conditions." And further, "Everything is shown in a single pore for a lifetime." Like this, those who have attained the Samadhi of Heroic Progress can also do it. In particular, Samantabhadra is said to be the king of those who have mastery over such methods. Secondly, a single utterance of the Buddha, that is, a part of a single utterance, can be transformed into a sea of sounds, with each being understood differently by the beings to be tamed. Through such means, I constantly enter into the unobstructed knowledge of the pure vocal limbs of all the Buddhas, and the Buddha's vocal sounds that appear as desired by all beings. Here, Nagarjuna's commentary quotes: "For the many retinues who have various inclinations, when a single teaching is proclaimed, all the words will each transform, and everyone will think 'This is for me.' What is more amazing than this? What is more wonderful than this?" Dharmakirti's commentary also quotes: "In samsara, the many retinues, for various different faiths, although only one word is spoken, it will be understood in many forms." Other commentaries are also like this. It is also said that the Buddha has sixty and sixty-four branches of speech. Moreover, each branch of vocal sound is fully endowed with sixty-four, as it is said in the "Cloud Ocean of Praise": "Thus, the sixty-four vocal sounds, even in a single word, are fully endowed, and as far as the extent of space, they bring joy to the ears of the fortunate." This is the essence of the Inconceivable Secret Sutra. Thirdly, not only that, but for all the Buddhas who have come, are coming, and will come in the three times of past, present, and future, the vocal sounds of those Buddhas who turn the wheel of Dharma for the benefit of sentient beings,
Tibetan
ད་པར་འབྱུང་བ་ལ། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་དང་ཡང་ཡང་ཉན་ནུས་པའི་བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །སྔ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་གསུང་གི་ཆ་ཤས་རྣམས་དང་། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དུས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ནུས་པ་དེར་མ་ཟད། མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་རིང་དུ་མི་ཐོགས་པར་དུས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མྱུར་དུ་ཐོས་པར་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །བསྐལ་བ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་བ་དང་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུའི་ཡུན་བསྡོམས་པས་བསྐལ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བར་མ་ཟད། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གའི་ཚད་ཀྱི་བསྐལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་སུ་བསྒྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཞུགས་པ་སྟེ་འཇུག་ནུས་པར་སྤྱད་པར་སྨོན་ནོ། །འདི་ནི་སྨོན་ལམ་ཡིན་ཀྱང་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་བསྐལ་བར་བསྒྱུར་བ་དང་། བསྐལ་བ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནུས་པར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱོན་གཤེགས་མཛད་པའི་མི་ཡི་སེངྒེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། དུས་མྱུར་བར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བལྟ་ཞིང་། རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིི་སྤྱོད་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལ། ཆོས་རྣམས་བདེན་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་མོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །སྒྱུ་མར་གྱུར་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འ ཛིན་ལ་བཤད་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དྲུག་པ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་པོ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པ་དང་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱར་ནུས་པར་སྨོན་ལ། དེ་ཡང་ཡུལ་དུས་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རྒྱལ་བ་དག་གི་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནུས་མི་ནུས་ཀྱི་དོགས་གཅོད་ནི་གོང་གི་རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ་འགྲེལ་པ་དག་ལས་ཀྱང་དོགས་སེལ་ཏེ་མཛད་དོ། །བདུན་པ་ནི། གང་ཡང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣ
Chinese
再次出现时，凭借能一次又一次听取每个刹那的智慧力量，我也完全进入。前者是进入一个佛陀的言语的各个部分，而这是希望进入所有佛陀的言语的各个部分。第四是，不仅能同时进入，而且在未来的所有劫中也将如此进入，并且不会很久，我也会以一个刹那迅速听闻而进入。劫有中间劫和大劫两种，八十个中间劫的总和为一个大劫。不仅是这样的未来劫，而且无论三时所有的劫，都希望凭借将所有那些劫转化为一个刹那的一部分的力量而进入，即能够进入。这是发愿，但据说获得灌顶者能将刹那转化为劫，也能将劫转化为刹那。第五是，对于所有在三时为了众生的利益而示现出生的狮子佛陀薄伽梵，我能在极短的时间内，在一个刹那间亲眼见到，并且恒常，也就是持续不断地，对于那些佛陀的身语意的行境不可思议之相，以证悟诸法如幻如空的甚深禅定解脱的力量而进入。变成幻化是指如幻的禅定也可以这样解释。第六是，无论三时所有的佛土的庄严有多少，都希望凭借修习和信心的力量，能够在一个极微尘上显现出来。而且，不仅仅是一个地方、时间和方向，而是像那样东方等所有方向，也希望进入成就诸佛刹土的庄严。关于能否做到这样的疑虑，就像上面所说的“在一个微尘上”等情况一样，在注释中也消除了疑虑。第七是，所有尚未到来的成为世间明灯的佛陀们
English
When it appears again, by the power of wisdom that can listen to each moment again and again, may I also fully enter. The former is to enter into the various parts of the speech of one Buddha, and this is the aspiration to enter into the various parts of the speech of all Buddhas. Fourth, not only can one enter at one time, but in all future kalpas, one will enter in this way, and it will not be long before I also enter by quickly hearing in one moment. A kalpa has two types: intermediate kalpas and great kalpas, and the sum of eighty intermediate kalpas is one great kalpa. Not only such future kalpas, but also whatever kalpas of all three times, may I aspire to enter by using the power of transforming all those kalpas into a part of one moment, that is, to be able to enter. This is an aspiration, but it is said that those who have received empowerment can transform a moment into a kalpa, and can also transform a kalpa into a moment. Fifth, for all the Lion Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, who appear and depart for the benefit of sentient beings in the three times, may I be able to see them directly in a very short time, in one moment, and constantly, that is, continuously, for those Buddhas' inconceivable aspects of body, speech, and mind, may I enter with the power of the profound Samadhi liberation that realizes all dharmas as illusory and empty. Becoming illusory refers to the illusory Samadhi, which can also be explained in this way. Sixth, no matter how many adornments of the Buddha lands there are in all three times, may I aspire to be able to manifest them on one atom through the power of practice and faith. Moreover, not only one place, time, and direction, but also all directions such as the east in that way, may I also aspire to enter into accomplishing the adornments of the Buddha lands. Regarding the doubt of whether or not one can do this, just as it is said above, "on one atom," etc., the commentaries also dispel the doubt. Seventh, all the Buddhas who have not yet come and have become the lamps of the world