Tibetan
་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ལ་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེར་མ་ཟད། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཡང་སྟེ་དེའི་སྐྱོན་སྤྱོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དག་པར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག །དེ་ཡང་དུས་ཐུང་ངུ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མ་འོངས་བསྐལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡིད་མི་སྐྱོ་བར་སྤྱད་པར་བགྱི་བར་སྨོན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། རྗེའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། རྒྱལ་སྲས་སྨོན་ལམ་གངྒཱའི་ཀླུང་རྣམས་ནི། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནང་འདུས་པར། །གསུངས་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་ཅིང་། གང་ལས་གསུངས་པ་ཡང་ལྷ་མོ་དཔལ་འཕྲེང་གི་ཞུས་པའི་མདོ་ན་གསལ་ལོ། །ས་བཅད་བཅུ་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་ནི། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། སྲིད་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ཟད་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྙེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པའི་ཐབས་དང་། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀུན་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞི་གནས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སོགས་དང་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །ས་བཅད་བཅུ་གཅིག་པ་འཇུག་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་ནི། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་བདག་མཆིའོ་ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་དེ། འདི་ལ་བདུན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་འཇུག་པ། བསྐལ་བ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པ༑ རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ལྟ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་པའི་དང་པོ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་སྟེ་གོ་ས་ན་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། ཞིང་དེར་གྲངས་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བལྟ་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད
Chinese
通过这种方式来受持。通过向其他众生宣讲菩提行之殊胜，使之普遍显现，得以广大。不仅如此，愿能清净普贤行，即以清净其过失的方式使其清净。并且，不是仅仅在短暂的时间内，而是祈愿在未来的所有劫中，都能毫不厌倦地行持。受持正法的祈愿文非常广大。如宗喀巴大师的《证道歌》中所说：“诸佛子之祈愿恒河，皆包含于受持正法之祈愿中。” 何处所说，即在《吉祥天女请问经》中阐明。第十节，祈愿获得无尽宝藏：一切有等四句。不仅在一个有中，而且在欲界等三有的一切有中，由于业和愿力的作用而轮回和受生时，愿能获得无尽的福德和智慧资粮。愿能成为菩提心和调伏所化成熟解脱之善巧方便，以及精通分辨如所有和尽所有之智慧胜观方面所摄持，以及以如所有和尽所有为对境之等持，即止观所摄持，以及具足八解脱等一切功德之无尽宝藏。第十一节，从多种门径祈愿：从“如毛发之范围”至“于一切前我前往”之间的八个偈颂。对此有七种：进入观见佛刹，进入佛语，进入转法轮，进入一切劫，观见一切佛并进入彼等之行境，进入成就佛刹，进入诸佛之跟前。首先是进入诸佛跟前之祈愿：在一个微尘之上，即在如同微尘数量之佛刹的处所，以及在彼刹土中有无数且不可思议之诸佛，乃于佛子菩萨眷属之中安住，愿能现量观见，并在彼等跟前行持菩提行
English
and hold it in this way. By explaining the excellence of the Bodhisattva's conduct to other beings, may it be universally manifested and expanded. Moreover, may I purify the conduct of Samantabhadra, that is, purify it by purifying its faults. And, not just for a short time, but may I practice without discouragement in all future kalpas. This prayer for upholding the sacred Dharma is very extensive. As it is said in Je Rinpoche's Tsongkhapa's "Garland of Realizations": "The rivers of the prayers of the sons of the Buddhas are all included in the prayer of upholding the sacred Dharma." Where it is said is clarified in the Sutra Requested by the Goddess Shri. Section Ten, Praying to Obtain an Inexhaustible Treasure: All existences, etc., are four lines. Not only in one existence, but also in all existences of the three realms, such as the desire realm, when wandering and being born due to the power of karma and aspiration, may I find inexhaustible, immeasurable accumulations of merit and wisdom. May I become an inexhaustible treasure of all qualities, including skillful means for maturing and liberating Bodhicitta and those to be tamed, wisdom that thoroughly distinguishes all that is and how it is, which is gathered by the aspect of higher vision, and samadhi that focuses on what is and how it is, which is gathered by calm abiding, and all qualities including the eight liberations. Section Eleven, Praying from the Gate of Many Entries: From "In the area of a hair" to "I go before all," there are eight stanzas. There are seven of these: entering to see the Buddha-fields, entering the Buddha's speech, entering to turn the wheel of Dharma, entering all kalpas, seeing all the Buddhas and entering their realm of activity, entering to accomplish the Buddha-fields, entering to go before the Buddhas. The first is the prayer to enter before the Buddhas: On top of one atom, that is, in a place like a Buddha-field equal to the number of atoms, and in that field the countless and inconceivable Buddhas reside in the midst of the retinue of the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, may I directly see them, and in their presence practice the Bodhi conduct.
Tibetan
་པ་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་དུ་མིན་གྱི། དེ་ལྟར་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མང་ཞིང་མི་ཟད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་མང་ཞིང་མི་ཟད་པ་དང་། བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མི་ཟད་མང་ཞིང་མི་ཟད་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བལྟ་བའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མང་ཚིག་ཡིན་པས་རྒྱ་མཚོ་ཁོ་ན་ལ་མི་བཟུང་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་དཔེར་མཚོན་པའོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་དང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་དེ་སྙེད་ཆུད་མི་ཆུད་ཀྱི་རྩོད་སྤོང་རེ་མཛད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དྲངས་ན་མང་དུ་འགྱུར་དོགས་པས་མཚོན་ཙམ་ནི། མདོ་ལས། བསམ་གཏན་དང་ལས་དང་ཀླུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞི་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་སྨོན་ལམ་དང་མོས་པའི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཡང་བཤད་པས། སོ་སྐྱེའི་བློ་ཡུལ་ན་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་ཞིང་དེ་སྙེད་ཆུད་དཀའ་བ་བདེན་མོད། འཕགས་ཆེན་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་མི་འགལ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ནའང་སྣོད་ཆུང་ངུའི་ཆུའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་སྐར་དང་རིའི་གཟུགས་བརྙན་དག་ཀྱང་ཆུད་པར་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད། ཕལ་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསལ་ལ། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ནས་བཤད་པའི་དོན་འཆད་པ་ན། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། ས་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གྲངས་འདས་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། ། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན
Chinese
行持并安住六度等。这样的方式不只在一个方向，而是像这样在东方等所有方向，在如毛发尖端般大小的范围内，于三时之量所及之处，有如海一般众多且无尽的佛陀，佛土也如海水的堆积般众多且无尽，在如海般无尽众多且无尽的劫中，行持菩提行，并深入观察佛土以及安住于其中的佛陀及其眷属。佛陀之海和佛土之海中的“海”是多数之词，虽然不只指海洋，但以海水的例子来象征。在此，注释中对于一个微尘之上和毛发尖端般大小的范围内，是否能容纳如此众多的佛陀和佛土之海有所争论，但如果全部引用则恐过于繁多，所以仅略作提示：经中说，禅定、业、龙和佛陀的力量是四种不可思议，以及法性、愿和信的力量也是不可思议之理。因此，在凡夫的认知范围内，一个微尘之上难以容纳如此众多的佛陀及其佛土是真实的，但若以获得大权者和四种不可思议的力量等来衡量，则不相违背，而且世间上也能见到在小容器的水中，容纳了日月星辰和山的影像。不仅如此，《华严经》等经典中也有明确记载。具德月称在解释《十地经》中所说的意义时，《入中论》中说：在十地菩萨的境界中，也能在毛孔中，与声闻、缘觉一起，于每一个刹那示现无数圆满正等觉的佛身，以及天、非天和人类。在讲述佛陀的功德时，也同样说到：此清净是依随愿而入，于一微尘之境，示现与虚空相接的世间，以及无边世间遍布十方之微尘，但微尘不会变粗，世间也不会变小。同样
English
Practicing and abiding in the six perfections, etc. Such a way is not only in one direction, but like this, in all directions such as the east, within the extent of a hair's tip, in the realm of the measure of the three times, there are Buddhas as numerous and inexhaustible as the ocean, and the Buddha lands are also as numerous and inexhaustible as the accumulation of ocean water, and in the kalpas as inexhaustible, numerous, and inexhaustible as the ocean, practicing the conduct of Bodhi, and deeply engaging in observing the Buddha lands and the Buddhas residing therein with their retinues. The "ocean" in the ocean of Buddhas and the ocean of lands is a word for the majority, although it does not only refer to the ocean, but the example of ocean water is used to symbolize it. Here, in the commentaries, there is some debate about whether such a large number of Buddhas and the ocean of Buddha lands can be contained on a single atom and within the extent of a hair's tip, but if all were quoted, it would be too numerous, so only a brief hint is given: The sutra says that meditation, karma, dragons, and the power of the Buddhas are the four inconceivable things, and the nature of phenomena, aspiration, and the power of faith are also explained as inconceivable. Therefore, it is true that within the scope of ordinary beings' minds, it is difficult to contain so many Buddhas and their lands on a single atom, but if measured by those who have attained great power and the four inconceivable powers, etc., it is not contradictory, and in the world, it can also be seen that the images of the sun, moon, stars, and mountains are contained in the water of a small container. Moreover, it is also clearly recorded in the Avatamsaka Sutra and other scriptures. When the venerable Chandrakirti explains the meaning of what is said in the Ten Bhumi Sutra, the Madhyamakavatara says: Even in the state of the tenth bhumi, in a pore of hair, along with the Shravakas and Pratyekabuddhas, one can show countless fully enlightened Buddha bodies, as well as gods, asuras, and humans, in each moment. When explaining the qualities of the Buddhas, it also says: This purity is entered by following the wish, in the realm of one atom, it shows the world touching the sky, and the infinite world pervading the dust of all directions, but the atom does not become coarse, and the world does not become small. Likewise.