Tibetan
འི་རྗེས་སུ་སྟེ་དེ་དག་མཐུན་པར་སློབ་པར་གྱུར་ཏེ། བཟང་པོ་སྟེ་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། དམན་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་ཤིང་སྐྱོན་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །རྒྱ་འགྲེལ་འགའ་ཞིག་ལས་ཉེས་པ་མི་སྤྱོད་པས་མ་ཉམས་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་སྲེད་པ་དང་། དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་སྲེད་པ་མེད་པས་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བཤད་དེ་མི་འགལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་སྐད་དང་འདྲ་བར། ལྷའི་སྐད་དང་། ཀླུའི་སྐད་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང་། གྲུལ་བུམ་དག་གི་སྐད་དང་། མི་ཡི་སྐད་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན། སྲིན་པོ། ཡི་དྭགས། དུད་འགྲོ་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་མཐུན་པར་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་བདག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡང་སོ་སོ་ཡང་དག་པ་རིག་པ་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན་ནི་སྐད་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ནུས་ཀྱང་། མདོ་ལས། གསུང་དབྱངས་གཅིག་གིས་སོ་སོའི་ལན་ཀྱང་འདེབས། །ཞེས་དང་། གསུང་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་མོད་ཀྱི། །དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལེགས་སྦྱར་ལྟ་བུའི་སྐད་གཅིག་གིས་བཤད་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྐད་གཅིག་པོ་དེ་འགྲོ་བ་སྐད་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་སྐད་ལྟར་གོ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཚེ་ར བས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རྒྱུད་དེས་པ་སྟེ་དུལ་ཞིང་འཇམ་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། སྔར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ནམ་ཡང་བརྗེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེས་ཤིང་ཞེས་པའི་དོན་རྒྱུད་དུལ་བའམ་འཇམ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དེས་པ་ནི་རྒྱུད་འཇམ་པའོ། །ཞེས་དང་། ཕྱོགས་གླང་གིས་ཀྱང་། དེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་མཉེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞན་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གཞུང་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་བཞི་བཤད་ཅེས་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡིག་པ་གང་རྣམས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
之后，即那些（行为）一致地学习，圆满一切善行，以戒律的行为没有罪堕的染污，远离追求下劣菩提之心的想法的清净之地，以那样的方式恒常不退失且无过患地恒常行持。一些印度注释中说，不造罪业故不退失，以及没有对三时之境的贪恋，没有被三毒激发的贪恋故无过患，这样说是没有矛盾的。第三，对于天等各种各样的众生，以与他们的语言相似的方式，如天人的语言、龙的语言、夜叉的语言、毗舍遮的语言、人类的语言等，同样地，阿修罗、罗刹、饿鬼、旁生等一切众生的声音语言有多少，就以与那些相应的语言，我为那些一切有情宣说正法，愿能圆满各自的愿望。那也是，如果各自圆满获得四种正确的智慧，就能进入一切语言种类，但是经中说：“以一种声音也回答各自的问题。”以及“仅以一种声音说，却能让许多各自明白。”如是所说，当以如梵语般的佛陀的一种语言宣说时，以佛陀的愿力和加持，那一种语言会变得像不同语言的众生各自的语言一样被理解。第四，在一切生世中，以自相续调柔寂静的方式，精勤于布施等六波罗蜜多，先前为利益有情所生起的菩提心，愿永远不要忘记。所谓“调柔”，意思是相续调柔或寂静，如龙树的注释中说：“调柔是相续柔和。”以及，陈那（Dignāga）也说：“调柔是心的相续柔软。”如是也从其他地方宣说。那些四种论典宣说了菩提心不退失的四种原因，如注释中所说。第二是，哪些罪业等两句，如是菩提心的
English
After that, may those (actions) be learned in harmony, perfecting all virtuous conduct, with the conduct of discipline being free from the stain of faults and transgressions, and with a pure ground free from the thought of seeking inferior enlightenment, may I always practice constantly without degeneration and without defects in such a way. Some Indian commentaries say that not committing sins means not degenerating, and that not having attachment to the objects of the three times, and not having attachment aroused by the three poisons means being without defects, and there is no contradiction in saying that. Third, for various kinds of beings such as gods, in a way similar to their languages, such as the language of gods, the language of nāgas, the language of yakshas, the language of piśācas, and the languages of humans, and similarly, asuras, rākshasas, pretas, animals, etc., however many sounds and languages all beings have, in accordance with those, may I teach the sacred Dharma in the languages of all those sentient beings, so that their individual desires may be fulfilled. That is, if one individually attains the four complete correct knowledges, one can enter all kinds of languages, but the sutra says, "With one voice, one also answers each one's questions." And, "With one voice, one speaks, but many understand it individually." As it is said, when speaking in one language of the Buddha, such as Sanskrit, by the aspiration and blessing of the Buddha, that one language will be understood as the respective languages of beings with different languages. Fourth, in all lifetimes, by being subdued and gentle in one's own mind-stream, may I strive diligently in the six pāramitās such as giving, and may I never forget the mind of enlightenment that was previously generated for the benefit of sentient beings. The meaning of "subdued" is the meaning of a subdued or gentle mind-stream, as it says in Nāgārjuna's commentary, "Subdued is a gentle mind-stream." And Dignāga also said, "Subdued is a soft mind-stream." As it is said, it is also taught from other sources. Those four texts explain the four causes for not losing the mind of enlightenment, as it says in the commentaries. The second is, whatever sins, etc., the two lines, thus the mind of enlightenment